Conciliarismo - Conciliarism

El conciliarismo fue un movimiento de reforma en la Iglesia católica de los siglos XIV, XV y XVI que sostuvo que la autoridad suprema en la Iglesia residía en un concilio ecuménico , aparte o incluso en contra del Papa . El movimiento surgió en respuesta al cisma occidental entre papas rivales en Roma y Aviñón . El cisma inspiró la convocatoria del Concilio de Pisa (1409), que no logró poner fin al cisma, y ​​el Concilio de Constanza (1414-1418), que tuvo éxito y proclamó su propia superioridad sobre el Papa. El conciliarismo alcanzó su cúspide con el Concilio de Basilea (1431-1449), que finalmente se vino abajo. El eventual vencedor del conflicto fue la institución del papado , confirmada por la condena del conciliarismo en el Quinto Concilio de Letrán , 1512-1517. El gesto final, la doctrina de la infalibilidad papal , no se promulgó hasta el Concilio Vaticano I de 1870.

Fondo

Los siglos XIII y XIV fueron un período de desafíos a la autoridad papal en la Europa católica. Estos nuevos desafíos estuvieron marcados por disputas entre el papado y los reyes seculares de Europa. En particular, la disputa entre Felipe IV de Francia y el Papa Bonifacio VIII sobre el derecho a cobrar impuestos al clero en Francia fue especialmente acalorada. Felipe fue excomulgado y Bonifacio fue acusado de corrupción, hechicería y sodomía. En su " Unam sanctam " (1302), Bonifacio afirmó que el papado tenía poder sobre los mundos espiritual y temporal y que solo Dios podía juzgar al Papa. Felipe respondió enviando caballeros a Italia para arrestar a Bonifacio. Aunque la misión finalmente fracasó, el Papa murió solo tres semanas después de su liberación debido al trauma de la experiencia y una fiebre alta.

A esto le siguió el traslado del papado romano a Aviñón, Francia, en 1309, donde permanecería hasta 1377. Aunque la medida tenía precedentes, la imagen del papado de Aviñón fue dañada por acusaciones de corrupción, favoritismo hacia los franceses e incluso herejía. De hecho, el Papa Clemente VI, quien fue criticado por su estilo de vida aparentemente extravagante, afirmó que sus "predecesores no sabían cómo ser Papa". Durante el período del papado de Aviñón, todos los papas y la mayoría de los cardenales y funcionarios de la curia eran franceses. La reputación del papado de Aviñón llevó a muchos a cuestionar la autoridad absoluta del Papa en el gobierno de la Iglesia católica universal .

El Cisma de Occidente (1378-1417) fue una disputa entre las elecciones legales del Papa Urbano VI en Roma y el Papa Clemente VII en Aviñón. El cisma se politizó mucho cuando los reyes de Europa eligieron apoyar al Papa que sirviera a sus mejores intereses. Ambos papas eligieron sucesores y, por lo tanto, el cisma continuó incluso después de las muertes de Urbano y Clemente. En esta crisis, el conciliarismo ocupó un lugar central como la mejor opción para decidir qué Papa dimitiría. Los cardenales decidieron convocar el Concilio de Pisa (1409) para decidir quién sería el único Papa de la Iglesia Católica. El concilio fue un fracaso e incluso llevó a la elección de un tercer Papa. El Concilio de Constanza (1414-1418) terminó con éxito el Cisma deponiendo dos Papas ( Juan XXIII y Benedicto XIII ) - el tercer Papa abdicó - y elegir a un sucesor en Martin V . El Concilio también decretó mantener el concilio como el cuerpo principal de la iglesia a partir de entonces, aunque Martin no ratificó esta decisión.

La aparente incapacidad de la curia papal para implementar la reforma de la iglesia resultó en la radicalización del conciliarismo en el Concilio de Basilea (1431-1449), que al principio encontró un gran apoyo en Europa pero al final se vino abajo. Partes se pusieron del lado del Papa para formar el Concilio de Florencia , mientras que el partido conciliar de Basilea eligió a otro antipapa antes de perder finalmente su apoyo entre los gobiernos europeos.

En la convocatoria del Quinto Concilio de Letrán (1512-1517), el Papa Julio II reafirmó la supremacía de la autoridad papal sobre la de los concilios. Habitado por cardenales opuestos al conciliarismo, el Concilio de Letrán condenó la autoridad de los órganos conciliares. De hecho, el concilio fue una copia esencial de los concilios preconciliares como Letrán IV (1215), Lyon (1274),

Teoría conciliar

Guillermo de Ockham (muerto en 1349) escribió algunos de los primeros documentos que describen la comprensión básica del conciliarismo. Su objetivo en estos escritos era la eliminación del Papa Juan XXII , que había revocado un decreto que favorecía las ideas de los franciscanos espirituales acerca de que Cristo y los apóstoles no poseían nada individualmente o en común. Algunos de sus argumentos incluyen que la elección de los fieles, o sus representantes, confiere el cargo de Papa y limita aún más la autoridad papal. La iglesia universal es una congregación de fieles, no la Iglesia Católica, que fue prometida a los Apóstoles por Jesús . Si bien la Iglesia universal no puede caer en la herejía, se sabe que el Papa ha caído en la herejía en el pasado. Si el Papa cae en herejía, se puede convocar un concilio sin su permiso para juzgarlo. William incluso afirmó que debido a que es una iglesia "universal", los concilios deberían incluir la participación de hombres laicos e incluso mujeres.

En su Defensor Pacis (1324), Marsilius de Padua coincidió con Guillermo de Ockham en que la Iglesia universal es una iglesia de fieles, no de sacerdotes. Marsilius se centró en la idea de que la desigualdad del sacerdocio no tiene una base divina y que Jesús, no el Papa, es el único líder de la Iglesia Católica. Contradiciendo la idea de la infalibilidad papal , Marsilius afirmó que solo la iglesia universal es infalible, no el Papa. Marsilius se diferenciaba de Ockham en su negación al clero del poder coercitivo. Los teóricos conciliares posteriores como Jacques Almain rechazaron el argumento de Marsilius en ese sentido, prefiriendo un clericalismo más tradicional modificado para ser más constitucional y democrático en su énfasis.

La teoría conciliar tiene sus raíces y fundamentos tanto en la historia como en la teología, argumentando que muchas de las decisiones más importantes de la Iglesia Católica se han tomado por medios conciliares, comenzando con el Primer Concilio de Nicea (325). El conciliarismo también se basó en las teorías corporativas de la iglesia, que permitieron que los miembros restringieran o juzgaran la cabeza cuando sus acciones amenazaban el bienestar de todo el cuerpo eclesial. Los canonistas y teólogos que abogaban por la superioridad conciliar se basaron en las mismas fuentes utilizadas por Marsilius y Ockham, pero las utilizaron de una manera más conservadora. Querían unificar, defender y reformar la institución bajo control clerical, no promover una agenda franciscana o laica. Entre los teóricos de este conciliarismo más clerical estaban Jean Gerson , Pierre d'Ailly y Francesco Zabarella . Nicolás de Cusa sintetizó esta cepa de conciliarismo, equilibrando la jerarquía con el consentimiento y la representación de los fieles.

John Kilcullen escribió, en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , que "en Francia, el conciliarismo fue una de las fuentes del galicanismo ".

Oposición al conciliarismo

Muchos miembros de la Iglesia continuaron creyendo que el Papa, como sucesor de San Pedro , conservaba la autoridad suprema de gobierno en la Iglesia. Juan de Torquemada defendió la supremacía papal en su Summa de ecclesia , completado ca. 1453. Una generación más tarde, Tomás Cayetano defendió vigorosamente la autoridad papal en su " Sobre la comparación de la autoridad del Papa y el concilio ". Escribió que "solo Pedro tenía el vicariato de Jesucristo y solo él recibió el poder de jurisdicción inmediatamente de Cristo de manera ordinaria, de modo que los demás (los Apóstoles) debían recibirlo de él en el curso ordinario de la ley y estaban sujetos a él ", y que" hay que demostrar que Cristo dio la plenitud del poder eclesiástico no a la comunidad de la Iglesia, sino a una sola persona en ella ". Ambos escritores representan a los numerosos cardenales, canónigos y teólogos que se opusieron al movimiento conciliar y apoyaron la supremacía de los sucesores de Pedro. El conciliarismo no desapareció ante estas polémicas. Sobrevivió para respaldar el Concilio de Trento que lanzó la Contrarreforma católica en la década de 1540 y más tarde apareció en las polémicas anti-curiales del galicanismo , el josefinismo y el febronianismo .

Conciliarismo moderno

Aunque las corrientes de pensamiento conciliarista permanecen dentro de la Iglesia, particularmente en los Estados Unidos , Roma y la enseñanza de la Iglesia Católica sostienen que el Papa es el Vicario de Cristo en la tierra y tiene la autoridad para emitir declaraciones infalibles. Esta infalibilidad papal fue invocada en el Papa Pío IX 's 1854 la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de María, y el Papa Pío XII ' s 1950 la definición del dogma de la Asunción de María . La enseñanza del Concilio Vaticano II sobre el Colegio de Obispos contenida en el decreto Lumen gentium a veces ha sido interpretada como conciliarismo, o al menos conducente a él, tanto por católicos liberales como conservadores. El texto del documento, así como una nota explicativa ( Nota praevia ) de Pablo VI , deja clara la distinción. Hay cristianos, especialmente de las denominaciones católica antigua , católica evangélica , anglocatólica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , que mantienen la supremacía absoluta de un concilio ecuménico. Ver conciliaridad . Esta creencia, desde el punto de vista ortodoxo, no tiene conexión histórica con los eventos anteriores en la historia de la Iglesia Occidental.

Un nuevo interés por el conciliarismo se despertó en los círculos de la Iglesia católica con la convocatoria del Concilio Vaticano II . El teólogo Hans Küng y el historiador Francis Christopher Oakley han argumentado que los decretos del Concilio de Constanza siguen siendo válidos, lo que limita el poder papal.

Referencias

Fuentes