Iglesia de Santa María de la Primavera (Estambul) - Church of St. Mary of the Spring (Istanbul)
| Iglesia de Santa María de la Primavera | |
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| Ζωοδόχος Πηγή | |
 La iglesia moderna vista desde el norte
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  Iglesia de Santa María de la Primavera Ubicación en Estambul
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| 41 ° 00′24 ″ N 28 ° 54′57 ″ E / 41.0066 ° N 28.9158 ° E Coordenadas : 41.0066 ° N 28.9158 ° E41 ° 00′24 ″ N 28 ° 54′57 ″ E / | |
| Localización | Balikli , Estambul |
| País | pavo |
| Denominación | ortodoxo griego |
| Historia | |
| Fundado | 559-560 |
| Fundador (es) | Justiniano |
| Dedicación | Theotokos Pegè |
| Culto (s) presente | Santa María |
| Arquitectura | |
| Terminado | 1835 |
El Monasterio de la Madre de Dios en la Fuente (nombre completo en griego : Μονὴ τῆς Θεοτόκου τῆς Πηγῆς , pr. Moni tis Theotóku tis Pigis ; nombre turco : Balıklı Meryem Ana Rum Manastiri ) o simplemente Zoödochos Pege ( griego : Ζωοδόχος Πηγ " Primavera que da vida ") es un santuario ortodoxo oriental en Estambul , Turquía . La actual iglesia, construida en 1835, tiene la misma advocación que el santuario erigido en este lugar entre finales del siglo V y principios del VI. Después de varias renovaciones, este edificio fue destruido en la primera mitad del siglo XV por los otomanos . El complejo recibió su nombre de un manantial sagrado cercano, conocido por tener propiedades curativas. Durante casi mil quinientos años, este santuario ha sido uno de los lugares de peregrinación más importantes de la ortodoxia griega .
Localización
La iglesia está ubicada en Estambul , en el distrito de Zeytinburnu , en el barrio de Balıklı , a lo largo de Balıklı Sivrikapı Sokak . Se encuentra a unos cientos de metros de la ciudad amurallada , a unos quinientos metros de la Puerta de Silivri (en turco : Silivri Kapısı ). El complejo está protegido por un muro alto y, al estar rodeado de cementerios armenios y ortodoxos orientales, se encuentra en un paisaje verde.
Historia
Edad bizantina
Según los historiadores Procopio y Cedreno , la iglesia fue erigida originalmente por el emperador Justiniano en los últimos años de su reinado (559-560) cerca de una fuente de agua de un pozo sagrado ( griego : ἁγίασμα , hagiasma , de donde turco : ayazma ) situado fuera los muros de Teodosio II en correspondencia con la actual Puerta de Silivri . Durante la caza, el Emperador notó una pequeña capilla rodeada de muchas mujeres. Al preguntarle el significado del edificio, le dijeron que esta era la "fuente de los milagros". Inmediatamente ordenó que se construyera allí una iglesia magnífica, con el material restante después de la erección de Hagia Sophia .
Según una leyenda posterior, el santuario fue erigido por el emperador León I el tracio (r. 457–474) debido a un milagro que ocurrió cuando todavía era un soldado. Antes de entrar en la ciudad, Leo conoció a un ciego que le pidió que le diera agua. Una voz femenina ordenó al futuro Emperador que mojara los ojos del ciego con agua de un pantano cercano. La misma voz agregó que ella había elegido ese mismo lugar para ser adorada y que algún día recibiría la corona del imperio. Leo siguió su orden y de inmediato el ciego recuperó la vista. Después de su ascenso al trono, el Emperador erigió una magnífica iglesia en este lugar. Esta leyenda es posiblemente una invención posterior de los monjes del santuario. Es posible que, antes de que se erigiera el edificio de Justiniano, ya existiera allí un pequeño monasterio.
El edificio sufrió muchas reparaciones a lo largo de los siglos. Los más grandes fueron necesarios debido a los terremotos: en 790, bajo la emperatriz Irene y, después del gran terremoto de 869, bajo Basilio I (r. 867–886). El 7 de septiembre de 924, el zar Simeón I de Bulgaria quemó el complejo, que fue inmediatamente restaurado por Romanos I Lekapenos (r. 920-944). Tres años después, el hijo de Simeón, Pedro se casó con María , la sobrina de Lekapenos.
Debido a su posición fuera de la ciudad, el monasterio se usaba a menudo como lugar de exilio. En 1078, Georgios Monomachos fue desterrado allí. En 1084, el emperador Alejo I Comneno confinó al filósofo Juan Itálico en el monasterio, debido a sus teorías neoplatónicas .
Tras la invasión latina de 1204 , la iglesia fue ocupada por el clero latino y, según fuentes bizantinas, esto provocó el fin del llamado "milagro habitual" ( a synetés thauma ).
En 1328 Andronikos III Palaiologos utilizó el monasterio como base para atacar Constantinopla. Dos años más tarde, mientras agonizaba en la ciudad de Didymoteicho , bebió agua del manantial y se recuperó de inmediato.
Durante el asedio otomano de Constantinopla en 1422 , el sultán Murad II acampó en el santuario. Se desconoce si los bizantinos restauraron el edificio antes de la conquista de la ciudad en 1453 Los peregrinos rusos del siglo XV no mencionan la iglesia, solo la primavera.
Edades otomana y turca
El erudito francés del siglo XVI Pierre Gilles escribe que en 1547 la iglesia ya no existía, pero los enfermos continuaron asistiendo a la primavera.
En 1727 Nikodemos, metropolitano de Dercos y Neochorion , construyó una pequeña capilla sobre el Hagiasma. En la capilla se veneraba un icono, descubierto en los cimientos de la antigua iglesia. Los armenios intentaron apoderarse del manantial, pero varios firmanes aseguraron la posesión a los griegos. El complejo estaba controlado por guardianes turcos, que cobraban a los peregrinos un impuesto que utilizaban para el mantenimiento de las cárceles. Posteriormente el conjunto pasó a manos del Patriarcado , hasta que en 1821 los jenízaros destruyeron la capilla y envenenaron el manantial. En 1833, un firman permitió al Patriarca Constancio I reconstruir la iglesia, que fue inaugurada en 1835.
Durante el Pogrom de Estambul el 6 de septiembre de 1955 fue blanco de la turba musulmana fanática patrocinada por el estado. Durante este ataque se abrieron los sarcófagos de los Patriarcas Ecuménicos que se encuentran fuera de la iglesia y se esparcieron sus restos. Además, la iglesia y el monasterio fueron completamente incendiados. Desde entonces se ha restaurado el daño.
El santuario está dirigido por un obispo titular y es uno de los más populares entre los ortodoxos de Estambul, que lo visitan especialmente durante el viernes después de Pascua y el 14 de septiembre. En estos dos días se lleva a cabo una gran fiesta, tanto profana como religiosa. allí. Los funerales de las personas que serán enterradas en el cementerio cercano también se celebran en la iglesia.
En la época bizantina, el santuario era uno de los más importantes de Constantinopla . El día de la Ascensión , el Emperador llegó en barco al pequeño puerto del Golden Gate . Cabalgó hasta el santuario, donde fue aclamado por las facciones , que le ofrecieron una cruz y guirnaldas. Posteriormente, se vistió con su túnica ceremonial en sus departamentos y, luego de recibir al Patriarca, los dos ingresaron a la iglesia tomados de la mano. Después de la celebración, invitó al Patriarca a cenar.
Cada futura Emperatriz que venía a Constantinopla para su boda era recibida por su futura esposa en el Monasterio de la Primavera.
La fiesta de la dedicación de la iglesia tuvo lugar el 9 de julio. Además, aquí se celebraron la Ascensión, las Bodas de Caná (8 de enero) y el aniversario del Milagro de León I el 16 de agosto.
La fuente vivificante dio origen a muchas iglesias y monasterios que llevan el mismo nombre en el mundo griego, pero la mayoría de ellos fueron erigidos después del fin del Imperio Bizantino.
El icono que representa a la Virgen de la Primavera muestra a la Virgen bendiciendo y abrazando al Niño. Está rodeada por dos ángeles y generalmente está sentada en el más elevado de dos lavabos sostenidos por un chorro de agua proveniente de un lavabo de mármol más grande adornado con una cruz. Alrededor de este, se encuentra el Emperador con su guardia, mientras que a la izquierda está el Patriarca con sus obispos. Al fondo, se representa a Leo I con el ciego junto a las murallas de la ciudad. Debajo de la palangana, un paralítico y un loco se curan con el agua del manantial.
Descripción
Según Nikephoros Kallistos (escrito en el siglo XIV), la iglesia en ese momento tenía una forma rectangular de tipo basilical , con una proporción de 4: 3 entre los lados, y era en parte subterránea. Estaba rodeado por dos exonarteces (en el lado E y W) y dos esonarteces (en los lados S y N). La luz proveniente del exterior se concentraba en la fuente, a la que se podía acceder bajando dos escalones de 25 escalones. Cada escalera estaba delimitada por una balaustrada de mármol y coronada por una arcada de mármol. El agua cayó en una palangana de mármol y una canalización la distribuyó en la iglesia. El edificio estaba adornado con frescos y coronado por una cúpula reluciente de oro puro. Alrededor de la iglesia había tres capillas, dedicadas respectivamente a San Eustratius, Theotokos y Santa Ana .
La iglesia actual también es de forma rectangular. Tiene una orientación aproximada en dirección E - O, y tiene tres naves divididas por columnas y precedidas por un esonarthex. En la esquina noroeste se levanta un campanario metálico. El interior está ricamente adornado. En el lado derecho, cerca del centro de la nave, hay un púlpito , mientras que al final hay un rico iconostasio . A la derecha del iconostasio hay un icono que según la tradición pintado por San Lucas . La fuente se encuentra en una cripta subterránea fuera de la iglesia, y se puede acceder bajando una escalera paralela a los lados largos de la iglesia. Una escalera simétrica conduce desde la cripta hasta el patio de la iglesia. La cripta está adornada con pinturas e iconos, y está coronada por una cúpula pintada con Cristo en un cielo estrellado. El agua fluye hacia una palangana de mármol, donde nadan los peces. Estos peces, presentes en la cuenca desde siglos, dieron origen al nombre turco del complejo ( balikli en turco significa "lugar donde hay peces"). Según una leyenda tardía, el día de la conquista de Constantinopla un monje estaba friendo pescados en una sartén cerca de la fuente. Cuando un colega le anunció la caída de la ciudad, respondió que sólo le habría creído si los peces de la sartén hubieran vuelto a la vida. Tras sus palabras estos saltaron a la fuente y empezaron a nadar.
El patio frente a una iglesia es un cementerio con tumbas de mármol, la mayoría de las cuales datan de los siglos XIX y XX, pertenecientes a los ricos Rûms de Estambul. También varios Patriarcas están enterrados aquí. También son características de este cementerio varias lápidas con inscripciones de Karamanli , que constituyen, con mucho, el grupo más numeroso que se conserva en este idioma. El complejo también está rodeado por dos grandes cementerios, respectivamente armenio y griego, cada uno encerrado en altos muros.
Aproximadamente un kilómetro al sur de la iglesia está activo un importante hospital griego, el Balikli Rum Hastanesi Vakif (“ Fundación del Hospital Griego Balikli ”).
Galería
Iglesia de Santa María del cementerio de primavera
Iglesia de Santa María del cementerio de primavera
Iglesia de Santa María de la Primavera Naarthex
Iglesia de Santa María del púlpito de la primavera
Iglesia de Santa María de la Primavera vista general
Iglesia de Santa María de la Primavera iconostasio del lado izquierdo
Iglesia de Santa María de la Primavera centro del iconostasio
Iglesia de Santa María de la Primavera iconostasio del lado derecho
Iglesia de Santa María de la primavera panorama
Silla formal de la Iglesia de Santa María de la Primavera
Cuadro Iglesia de Santa María de la Primavera
Iglesia de Santa María de la Primavera en cripta
Iglesia de Santa María de la Primavera en cripta
Iglesia de Santa María del estanque de peces de primavera
Referencias
Fuentes
- Mamboury, Ernest (1953). La Estambul de los turistas . Estambul: Çituri Biraderler Basımevi.
- Janin, Raymond (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Parte: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3er vol. : Les Églises et les Monastères (en francés). París: Institut Français d'Etudes Byzantines.
- Eyice, Semavi (1955). Estanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (en francés). Estambul: Istanbul Matbaası.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (en alemán). Tubinga: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Majeska, George P. (1984). "El Monasterio de la Virgen de Pege" . Viajeros rusos a Constantinopla en los siglos XIV y XV . Robles de Dumbarton. págs. 325–326. ISBN 978-0-88402-101-8.
- Blackwell, Basil (1996) [1978]. "Algunas inscripciones karamanlidika del monasterio de Zoodokos Pigi, Balikli, Estambul". En Clogg, Richard (ed.). Anatolica - Estudios en el Oriente griego en los siglos XVIII y XIX . Aldershot, Hampshire: VARIORUM. ISBN 0-86078-543-2.