Iglesia cristiana - Christian Church

Ilustración medieval de la ecclesia del Hortus deliciarum de Herrad de Landsberg (siglo XII)

Iglesia cristiana es un término eclesiológico que se refiere a lo que las diferentes denominaciones cristianas conciben como el verdadero cuerpo de cristianos o la institución original establecida por Jesús . También se ha utilizado en el mundo académico como sinónimo de cristianismo .

Para muchos cristianos protestantes , la Iglesia cristiana tiene dos componentes: la iglesia visible , instituciones en las que "la Palabra de Dios puramente predicada y escuchada, y los sacramentos administrados según la institución de Cristo", así como la iglesia invisible, todos "que son verdaderamente salvos ”(con estos seres miembros de la iglesia visible). En este entendimiento de la iglesia invisible, "Iglesia cristiana" (o Iglesia católica ) no se refiere a una denominación cristiana en particular, pero incluye a todos los individuos que han sido regenerados. La teoría de la rama , que es mantenida por algunos anglicanos , sostiene que aquellas Iglesias que han preservado la sucesión apostólica son parte de la verdadera Iglesia. Esto está en contraste con la única iglesia verdadera aplicado a una institución cristiana específico concreto, una posición eclesiológica Cristiano mantenida por la Iglesia Católica , la Iglesia ortodoxa oriental , las iglesias ortodoxas orientales , Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua del Este .

La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento generalmente usan la palabra iglesia como traducción del griego antiguo : ἐκκλησία , romanizadoecclesia , que se encuentra en los textos griegos originales , que generalmente significa "asamblea" o "congregación". Este término aparece en dos versículos del Evangelio de Mateo , 24 versículos de los Hechos de los Apóstoles , 58 versículos de las epístolas paulinas (incluidas las primeras instancias de su uso en relación con un cuerpo cristiano), dos versículos de la Carta a la Hebreos , un versículo de la Epístola de Santiago , tres versículos de la Tercera Epístola de Juan y 19 versículos del Libro de Apocalipsis . En total, ἐκκλησία aparece en el texto del Nuevo Testamento 114 veces, aunque no todas las instancias son una referencia técnica a la iglesia. Como tal, se utiliza para las comunidades locales, así como en un sentido universal para referirse a todos los creyentes. El primer uso registrado del término cristianismo (griego: Χριστιανισμός ) fue por Ignacio de Antioquía , alrededor del año 100 d.C.

Las Cuatro Marcas de la Iglesia expresadas por primera vez en el Credo de Nicea (381) son que la Iglesia es una , santa , católica (universal) y apostólica (originada en los apóstoles).

Etimología

La palabra griega ekklēsia , literalmente "convocada" o "llamada" y comúnmente usada para indicar un grupo de individuos llamados a reunirse para alguna función, en particular una asamblea de ciudadanos de una ciudad, como en Hechos 19: 32-41 , es el término del Nuevo Testamento que se refiere a la Iglesia cristiana (ya sea un grupo local en particular o todo el cuerpo de los fieles ). En la Septuaginta , la palabra griega "ἐκκλησία" se usa para traducir el hebreo "קהל" ( qahal ). La mayoría de las lenguas romances y celtas utilizan derivaciones de esta palabra, heredadas o tomadas de la forma latina ecclesia .

El idioma Inglés palabra "iglesia" es de la vieja Inglés palabra cirice , derivado de West germánico * Kirika , que a su vez viene del griego κυριακή kuriake , que significa "del Señor" (forma posesiva de κύριος kurios "regla" o "señor "). Kuriakē en el sentido de "iglesia" es probablemente una abreviatura de κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia ("casa del Señor") o ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē ("congregación del Señor"). Algunos gramáticos y eruditos dicen que la palabra tiene raíces inciertas y puede derivar del anglosajón "kirke" del latín "circo" y del griego "kuklos" para "círculo", cuya forma es la forma en que muchos grupos religiosos se reunieron y reunido. Iglesias cristianas fueron llamados a veces κυριακόν kuriakon (adjetivo que significa "del Señor") en griego a partir del siglo cuarto, pero ekklēsia y βασιλική basiliké eran más comunes.

La palabra es uno de los muchos préstamos directos de griego a germánico de terminología cristiana, a través de los godos . Los términos eslavos para "iglesia" ( antiguo eslavo црькꙑ [ crĭky ], Rusia церковь [ cerkov' ], Eslovenia cerkev) son a través del antiguo alto alemán afines chirihha .

Historia

Un icono oriental que representa el Descenso del Espíritu Santo . La fecha de Pentecostés se considera el "cumpleaños de la Iglesia".

La Iglesia Cristiana se originó en la Judea Romana en el siglo I d.C. / EC , fundada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret , quien primero reunió discípulos . Posteriormente, esos discípulos se conocieron como " cristianos "; según las Escrituras , Jesús les ordenó que difundieran sus enseñanzas por todo el mundo . Para la mayoría de los cristianos, la festividad de Pentecostés (un evento que ocurrió después de la ascensión de Jesús al cielo ) representa el nacimiento de la Iglesia, representado por el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos reunidos. El liderazgo de la Iglesia cristiana comenzó con los Apóstoles .

Surgiendo del judaísmo del Segundo Templo , desde los primeros días del cristianismo, los cristianos aceptaron a los no judíos ( gentiles ) sin requerir la adopción total de las costumbres judías (como la circuncisión ). Los paralelos en la fe judía son los prosélitos , los temerosos de Dios y la ley de Noé ; ver también la ley bíblica en el cristianismo . Algunos piensan que el conflicto con las autoridades religiosas judías llevó rápidamente a la expulsión de los cristianos de las sinagogas de Jerusalén .

La Iglesia se extendió gradualmente por todo el Imperio Romano y más allá , ganando importantes establecimientos en ciudades como Jerusalén , Antioquía y Edesa . Las autoridades romanas la persiguieron porque los cristianos se negaron a hacer sacrificios a los dioses romanos y desafiaron el culto imperial . La Iglesia fue legalizada en el Imperio Romano y luego promovida por los Emperadores Constantino I y Teodosio I en el siglo IV como la Iglesia Estatal del Imperio Romano .

Ya en el siglo II, los cristianos denunciaron enseñanzas que veían como herejías , especialmente el gnosticismo pero también el montanismo . Ignacio de Antioquía a principios de ese siglo e Ireneo al final vieron la unión con los obispos como la prueba de la fe cristiana correcta. Después de la legalización de la Iglesia en el siglo IV, el debate entre arrianismo y trinitarismo , con los emperadores favoreciendo ahora a un lado y ahora al otro, fue una gran controversia.

Uso por los primeros cristianos

  Región predominantemente cristiana en el año 325 d.C.
  Región predominantemente cristiana en el año 600 d.C.

Al usar la palabra ἐκκλησία ( ekklēsia ), los primeros cristianos empleaban un término que, si bien designaba la asamblea de una ciudad-estado griega, en la que solo podían participar los ciudadanos, los judíos de habla griega usaban tradicionalmente para hablar de Israel. pueblo de Dios, y que apareció en la Septuaginta en el sentido de una asamblea reunida por razones religiosas, a menudo para una liturgia ; en esa traducción ἐκκλησία representaba la palabra hebrea קהל ( qahal ), que sin embargo también se tradujo como συναγωγή ( synagōgē , "sinagoga"), siendo las dos palabras griegas en gran parte sinónimos hasta que los cristianos las distinguieron más claramente.

El término ἐκκλησία aparece en solo dos versículos de los Evangelios, en ambos casos en el Evangelio de Mateo . Cuando Jesús le dice a Simón Pedro: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia", la iglesia es la comunidad instituida por Cristo, pero en el otro pasaje la iglesia es la comunidad local a la que uno pertenece: "Si se niega a escucharlos, contárselo a la iglesia ".

El término se usa con mucha más frecuencia en otras partes del Nuevo Testamento, designando, como en el Evangelio de Mateo, una comunidad local individual o todos ellos colectivamente. Incluso los pasajes que no usan el término ἐκκλησία pueden referirse a la iglesia con otras expresiones, como en los primeros 14 capítulos de la Epístola a los Romanos , en los que ἐκκλησία está totalmente ausente pero que usa repetidamente la palabra afín κλήτοι ( klētoi , "llamado "). También se puede hacer referencia a la iglesia a través de imágenes empleadas tradicionalmente en la Biblia para hablar del pueblo de Dios , como la imagen de la viña que se usa particularmente en el Evangelio de Juan .

El Nuevo Testamento nunca usa los adjetivos "católico" o "universal" con referencia a la Iglesia cristiana, pero sí indica que las comunidades locales son una iglesia, colectivamente, que los cristianos siempre deben buscar estar en concordia, como la Congregación de Dios, que el Evangelio debe extenderse hasta los confines de la tierra y a todas las naciones , que la iglesia está abierta a todos los pueblos y no debe dividirse, etc.

La primera aplicación registrada de "católico" o "universal" a la iglesia es por Ignacio de Antioquía en alrededor de 107 en su Epístola a los Esmirna, capítulo VIII. "Dondequiera que aparezca el obispo, que esté la gente; como donde esté Jesucristo, está la Iglesia Católica".

Padres de la Iglesia como Ignacio de Antioquía, Ireneo, Tertuliano y Cipriano sostenían la opinión de que la Iglesia cristiana era una entidad visible , no un cuerpo invisible de creyentes .

El cristianismo como religión estatal romana

Un icono que representa a Constantino I , acompañado por los obispos del Primer Concilio de Nicea (325), sosteniendo el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381 .

El 27 de febrero de 380, el Imperio Romano adoptó oficialmente la versión nicena del cristianismo como religión estatal . Antes de esta fecha, Constancio II (337-361) y Valente (364-378) habían favorecido personalmente las formas de cristianismo arrianas o semi-arrianas , pero el sucesor de Valente, Teodosio I, apoyó la doctrina más atanasiana o trinitaria como se expone en el Credo de Nicea. del 1er Concilio de Nicea.

En esta fecha, Teodosio I decretó que solo los seguidores del cristianismo trinitario tenían derecho a ser llamados cristianos católicos , mientras que todos los demás debían ser considerados herejes, lo que se consideraba ilegal. En 385, esta nueva situación legal resultó, en el primer caso de muchos por venir, en la pena capital de un hereje, a saber , Prisciliano , condenado a muerte, con varios de sus seguidores, por un tribunal civil por el crimen de magia. En los siglos de cristianismo patrocinado por el estado que siguieron, los paganos y los cristianos herejes fueron perseguidos de forma rutinaria por el Imperio y los muchos reinos y países que más tarde ocuparon su lugar, pero algunas tribus germánicas siguieron siendo arrianas hasta bien entrada la Edad Media (véase también la cristiandad ).

La Iglesia en el Imperio Romano fue organizada bajo sedes metropolitanas , con cinco llegando a un lugar particular y que forman la base para la Pentarquía propuesto por Justiniano I . De estos cinco, uno estaba en Occidente ( Roma ) y el resto en Oriente ( Constantinopla , Jerusalén , Antioquía y Alejandría ).

Fundado en 363 d. C., el monasterio de Mar Mattai , una iglesia nestoriana , es reconocido como uno de los monasterios cristianos más antiguos que existen.

Incluso después de la división del Imperio Romano, la Iglesia siguió siendo una institución relativamente unida (aparte de la Ortodoxia Oriental y algunos otros grupos que se separaron del resto de la Iglesia sancionada por el estado antes). La Iglesia llegó a ser una institución central y definitoria del Imperio, especialmente en el Imperio Oriental o Bizantino , donde Constantinopla llegó a ser vista como el centro del mundo cristiano, debido en gran parte a su poder económico y político.

Una vez que el Imperio Occidental cayó ante las incursiones germánicas en el siglo V , la Iglesia (romana) se convirtió durante siglos en el eslabón principal de la civilización romana para la Europa occidental medieval y en un importante canal de influencia en Occidente para los emperadores romanos o bizantinos de Oriente . Mientras, en Occidente, la llamada Iglesia ortodoxa compitió contra la fe cristiana arriana y pagana de los gobernantes germánicos y se extendió fuera de lo que había sido el Imperio a Irlanda, Alemania, Escandinavia y los eslavos occidentales , en Oriente el cristianismo se extendió a los eslavos en lo que hoy es Rusia , el centro-sur y el este de Europa. El reinado de Carlomagno en Europa occidental se destaca particularmente por traer a las últimas grandes tribus arrianas occidentales en comunión con Roma, en parte a través de la conquista y conversión forzada.

A partir del siglo VII , los califatos islámicos se levantaron y gradualmente comenzaron a conquistar áreas cada vez más grandes del mundo cristiano . Excepto el norte de África y la mayor parte de España , el norte y el oeste de Europa escaparon en gran parte ilesos de la expansión islámica, en gran parte porque la rica Constantinopla y su imperio actuaron como un imán para el ataque. El desafío presentado por los musulmanes ayudaría a solidificar la identidad religiosa de los cristianos orientales, incluso mientras debilitaba gradualmente al Imperio oriental. Incluso en el mundo musulmán , la Iglesia sobrevivió (por ejemplo, los coptos modernos , los maronitas y otros) aunque a veces con gran dificultad.

Gran cisma de 1054

Aunque durante mucho tiempo había habido fricciones entre el obispo de Roma (es decir, el patriarca de la Iglesia católica propiamente dicha) y los patriarcas orientales dentro del Imperio bizantino , el cambio de lealtad de Roma de Constantinopla al rey franco Carlomagno puso a la Iglesia en un rumbo hacia la separación. Las divisiones políticas y teológicas crecerían hasta que Roma y Oriente se excomulgaron entre sí en el siglo XI , lo que finalmente conduciría a la división de la Iglesia en las iglesias occidental (católica) y oriental (ortodoxa). En 1448, poco antes del colapso del Imperio Bizantino, la Iglesia Ortodoxa Rusa se independizó del Patriarca de Constantinopla .

Como resultado de la remodelación de Europa Occidental y la caída gradual del Imperio Romano Oriental ante los árabes y los turcos (ayudados por la guerra contra los cristianos orientales ), la caída final de Constantinopla en 1453 provocó que los eruditos orientales huyeran de las hordas musulmanas que traían a los antiguos manuscritos a Occidente, que fue un factor en el comienzo del período del Renacimiento occidental allí. Roma fue vista por la Iglesia Occidental como el corazón del cristianismo. Algunas iglesias orientales incluso rompieron con la ortodoxia oriental y entraron en comunión con Roma ( las iglesias católicas orientales "uniatas" ).

reforma Protestante

Los cambios provocados por el Renacimiento eventualmente llevaron a la Reforma Protestante durante la cual los seguidores protestantes luteranos y reformados de Calvino, Hus, Zwingli, Melancthon, Knox y otros se separaron de la Iglesia Católica. En este momento, una serie de disputas no teológicas también llevaron a la Reforma inglesa que condujo a la independencia de la Iglesia de Inglaterra . Luego, durante la Era de la Exploración y la Era del Imperialismo , Europa Occidental extendió la Iglesia Católica y las iglesias protestantes por todo el mundo, especialmente en las Américas . Estos desarrollos, a su vez, han llevado a que el cristianismo sea la religión más grande del mundo en la actualidad.

Tradición católica

La Iglesia Católica enseña en su doctrina que es la iglesia original fundada por Cristo sobre los Apóstoles en el siglo I d.C. La encíclica papal Mystici corporis (Papa Pío XII, 1943), expresa la eclesiología dogmática de la Iglesia Católica así: "Si definiéramos y describiéramos esta verdadera Iglesia de Jesucristo, que es la Iglesia Una, Santa, Católica, Apostólica, Romana –No encontraremos expresión más noble, más sublime o más divina que la frase que lo llama 'el Cuerpo Místico de Jesucristo' ”. La constitución dogmática del Concilio Vaticano II, Lumen gentium (1964), declara además que "la única Iglesia de Cristo que en el Credo se profesa como una, santa, católica y apostólica, ... constituida y organizada en el mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia católica, que está gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él ". Asimismo, la encíclica del Papa Pío IX, Singulari Quidem , dice en un tono similar: "Sólo hay una Iglesia católica verdadera, santa, que es la Iglesia Apostólica Romana. Sólo hay una Sede fundada en Pedro por la palabra del Señor ... Fuera de la Iglesia, nadie puede esperar la vida o la salvación a menos que sea excusado por ignorancia más allá de su control ". También es un tema común en la literatura católica devocional y catequética: "La Santa Iglesia Católica y Apostólica es el único rebaño del cual Jesucristo, el Hijo de Dios, es el único Pastor". (Libro católico de oraciones, pág. 236, "Un rebaño, un pastor")

Una declaración de 2007 de la Congregación para la Doctrina de la Fe aclaró que, en este pasaje, "'subsistencia' significa esta continuidad histórica perdurable y la permanencia de todos los elementos instituidos por Cristo en la Iglesia Católica, en la que la Iglesia de Cristo se encuentra concretamente en esta tierra ", y reconoció que la gracia puede ser operativa dentro de las comunidades religiosas separadas de la Iglesia Católica debido a algunos" elementos de santificación y verdad "dentro de ellas, pero también agregó" Sin embargo, la palabra 'subsiste' sólo puede ser atribuida sólo a la Iglesia Católica precisamente porque se refiere a la marca de unidad que profesamos en los símbolos de la fe (creo ... en la Iglesia 'una'); y esta Iglesia 'única' subsiste en la Iglesia Católica. "

La Iglesia Católica enseña que sólo los cuerpos corporativos de cristianos dirigidos por obispos con órdenes sagradas válidas pueden ser reconocidos como "iglesias" en el sentido correcto. En los documentos católicos, las comunidades sin tales obispos se denominan formalmente comunidades eclesiales .

Tradición ortodoxa oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental afirma ser la Iglesia cristiana original. La Iglesia Ortodoxa Oriental basa su afirmación principalmente en su afirmación de que se adhiere a las tradiciones y creencias de la Iglesia cristiana original. También afirma que cuatro de las cinco sedes de la Pentarquía (excluida Roma) todavía forman parte de ella.

Ortodoxia oriental

Las Iglesias Ortodoxas Orientales afirman ser la Iglesia cristiana original. Las iglesias ortodoxas orientales basan su afirmación principalmente en su afirmación de que se adhieren a las tradiciones y creencias de la Iglesia cristiana original. Nunca adoptaron la teoría de la naturaleza de Dios, que se formuló después de la ruptura que siguió al Concilio de Calcedonia .

Tradición luterana

La Iglesia es la congregación de los santos, en la que se enseña correctamente el Evangelio y se administran correctamente los sacramentos. - Confesión de Augsburgo

Las iglesias luteranas tradicionalmente sostienen que su tradición representa la verdadera Iglesia visible . La Confesión de Augsburgo que se encuentra en el Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal ". Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era verdad en primer lugar a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia y los consejos ".

Sin embargo, las iglesias luteranas enseñan que "ciertamente hay cristianos verdaderos en otras iglesias" como "otras denominaciones también predican la Palabra de Dios, aunque mezcladas con errores"; dado que la proclamación de la Palabra de Dios da frutos, la teología luterana acepta el apelativo de "Iglesia" para otras denominaciones cristianas.

Tradición anglicana

Los anglicanos generalmente entienden su tradición como una rama de la histórica "Iglesia Católica" y como una vía de comunicación ("vía intermedia") entre tradiciones, a menudo el luteranismo y el cristianismo reformado, o el catolicismo romano y el cristianismo reformado.

Tradición reformada

La teología reformada define a la Iglesia como invisible y visible: la primera incluye toda la comunión de los santos y la segunda es la "institución que Dios proporciona como una agencia para la actividad salvadora, justificadora y sustentadora de Dios", a la que Juan Calvino se refirió como " nuestra madre". Las confesiones de fe reformadas enfatizan "la pura enseñanza del evangelio ( pura doctrina evangelii ) y la correcta administración de los sacramentos ( recta administratio sacramentorum )" como "los dos signos más necesarios de la verdadera iglesia visible".

Tradición metodista

Los predicadores metodistas son conocidos por promulgar las doctrinas del nuevo nacimiento y la entera santificación al público en eventos como avivamientos de tiendas , avivamientos de cenadores y reuniones de campo , que creen que es la razón por la que Dios los levantó a la existencia.

Los metodistas afirman la creencia en "la única Iglesia verdadera, Apostólica y Universal", y consideran que sus iglesias constituyen una "rama privilegiada de esta verdadera iglesia". Con respecto a la posición del metodismo dentro de la cristiandad , el fundador del movimiento "John Wesley señaló una vez que lo que Dios había logrado en el desarrollo del metodismo no era un mero esfuerzo humano, sino la obra de Dios. Como tal, Dios lo preservaría. mientras permaneciera la historia ". Llamándolo "el gran depósito" de la fe metodista, Wesley enseñó específicamente que la propagación de la doctrina de la entera santificación fue la razón por la que Dios levantó a los metodistas en el mundo.

Tradición evangélica

La Iglesia Evangélica local es la organización que representa a la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo . Es responsable de la enseñanza y las ordenanzas, principalmente el bautismo del creyente y la Cena del Señor . Muchas iglesias son miembros de denominaciones cristianas evangélicas y se adhieren a una confesión común de fe y reglamentos, a pesar de la autonomía de la iglesia. Algunas denominaciones son miembros de una alianza nacional de iglesias de la Alianza Evangélica Mundial . Algunas denominaciones evangélicas operan de acuerdo con la política episcopal o la política presbiteriana . Sin embargo, la forma más común de gobierno de la iglesia dentro del evangelicalismo es la política congregacional . Esto es especialmente común entre las iglesias evangélicas no denominacionales. Los ministerios comunes dentro de las congregaciones evangélicas son pastor , anciano , diácono , evangelista y líder de adoración . El ministerio del obispo con una función de supervisión de las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las denominaciones cristianas evangélicas , incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función.

Divisiones y controversias

Hoy en día existe una amplia diversidad de grupos cristianos, con una variedad de doctrinas y tradiciones diferentes. Estas controversias entre las diversas ramas del cristianismo incluyen naturalmente diferencias significativas en sus respectivas eclesiologías.

Denominaciones cristianas

Una denominación en el cristianismo es un término genérico para un cuerpo religioso distinto identificado por rasgos como un nombre común, estructura, liderazgo o doctrina. Sin embargo, los organismos individuales pueden utilizar términos alternativos para describirse a sí mismos, como "iglesia" o "comunión". Las divisiones entre un grupo y otro se definen por la doctrina y la autoridad de la iglesia; cuestiones como la naturaleza de Jesús , la autoridad de la sucesión apostólica , la escatología y la primacía papal a menudo separan una denominación de otra. Los grupos de denominaciones que a menudo comparten creencias, prácticas y vínculos históricos muy similares se conocen como ramas del cristianismo.

Los grupos cristianos individuales varían ampliamente en el grado en que se reconocen unos a otros. Varios grupos afirman ser el auténtico sucesor directo y único de la iglesia fundada por Jesucristo en el siglo I d.C. Otros, sin embargo, creen en el denominacionalismo, donde algunos o todos los grupos cristianos son iglesias legítimas de la misma religión independientemente de sus etiquetas, creencias y prácticas distintivas. Debido a este concepto, algunos organismos cristianos rechazan el término "denominación" para describirse a sí mismos, para evitar implicar equivalencia con otras iglesias o denominaciones.

Iglesia de San Andrés, Darjeeling . Construido- 1843, reconstruido- 1873

La Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental creen que el término uno en el Credo de Nicea describe y prescribe una unidad institucional y doctrinal visible , no solo geográficamente en todo el mundo, sino también históricamente a lo largo de la historia. Ven la unidad como una de las cuatro marcas que el Credo atribuye a la Iglesia genuina, y la esencia de una marca es ser visible. Una iglesia cuya identidad y creencias variaran de un país a otro y de una época a otra no sería "una" en su opinión. Como tales, se ven a sí mismos no como una denominación, sino como una pre-denominacionalidad; no como una de las muchas comunidades de fe, sino como la verdadera Iglesia original y única.

Muchos teólogos bautistas y congregacionalistas aceptan el sentido local como la única aplicación válida del término iglesia . Rechazan enérgicamente la noción de una iglesia universal ( católica ). Estas denominaciones argumentan que todos los usos de la palabra griega ekklesia en el Nuevo Testamento están hablando de un grupo local particular o de la noción de "iglesia" en abstracto, y nunca de una sola Iglesia mundial.

Muchos anglicanos , luteranos , viejos católicos y católicos independientes ven la unidad como una marca de catolicidad, pero ven la unidad institucional de la Iglesia Católica manifestada en la sucesión apostólica compartida de sus episcopados, en lugar de una jerarquía o ritos episcopales compartidos.

Los cristianos reformados sostienen que toda persona justificada por la fe en el Evangelio comprometido con los apóstoles es miembro de la "Iglesia una, santa, católica y apostólica". Desde esta perspectiva, la verdadera unidad y santidad de toda la Iglesia establecida a través de los Apóstoles aún no se ha revelado; y mientras tanto, la extensión y la paz de la iglesia en la tierra se realiza imperfectamente de una manera visible.

La Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri declara que la Iglesia Cristiana, hablando con propiedad, consiste solo en aquellos que tienen fe en el evangelio (es decir, el perdón de los pecados que Cristo obtuvo para todas las personas), incluso si están en cuerpos eclesiásticos que enseñan el error. , pero excluyendo a aquellos que no tienen tal fe, incluso si pertenecen a una iglesia o tienen un oficio de enseñanza en ella.

Cristianismo mundial

Varios historiadores han notado un "cambio global" en el cristianismo en el siglo XX, de una religión que se encuentra principalmente en Europa y América a una que se encuentra en el sur global . Descrito como "cristianismo mundial" o "cristianismo global", este término intenta transmitir la naturaleza global de la religión cristiana . Sin embargo, el término a menudo se enfoca en el “ cristianismo no occidental ” que “comprende (usualmente los casos exóticos) de fe cristiana en 'el Sur global', en Asia, África y América Latina”. También incluye formas indígenas o diaspóricas en Europa Occidental y América del Norte.

Otros debates

Otros debates incluyen los siguientes:

  • "Churchianity" es un término peyorativo para las prácticas del cristianismo que se considera que ponen más énfasis en los hábitos de la vida de la iglesia o sus tradiciones institucionales que en las enseñanzas de Jesús . De ahí la sustitución de "Cristo" por "Iglesia" en la palabra " Iglesia ianity". Algunos protestantes lo aplican a iglesias que consideran que han movido el enfoque central de Cristo a la Iglesia. Otros, como la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica, ven a Cristo como el centro, pero a la Iglesia también como esencial ( extra Ecclesiam nulla salus ) debido a la estrecha unión entre Cristo y la Iglesia descrita en pasajes bíblicos como la Epístola a los Santos. Efesios (ver La novia de Cristo ), y ven la adoración y la piedad de ciertos protestantes como centrados en pastores famosos y facciones más que en Cristo.
  • Hay muchas opiniones sobre el destino final de las almas de las personas que no forman parte de una iglesia institucional en particular, es decir, los miembros de una iglesia en particular pueden creer o no que las almas de quienes están fuera de la organización de su iglesia pueden o serán salvas. .
  • Se ha debatido en el protestantismo si la Iglesia cristiana es de hecho una institución celestial unificada con las instituciones terrenales relegadas a un estado secundario.

Ver también

Referencias

Bibliografía

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enlaces externos