1872 Motín de Cavite - 1872 Cavite mutiny

Motín de cavite
Parte de las revueltas filipinas contra España
Motín de Cavite de 1872 marcador histórico en Cavite City.jpg
"Ang Pag-aaklas sa Kabite ng 1872" marcador histórico para el motín de Cavite en el Fuerte San Felipe en la ciudad de Cavite, 1872
Fecha 20 de enero de 1872
Localización
Resultado

Victoria española

Beligerantes

España Imperio español

Bandera del Motín de Cavite.svg Amotinados filipinos
Comandantes y líderes
España Felipe Ginovés Bandera del Motín de Cavite.svg Fernando La Madrid
Fuerza
Un regimiento, cuatro cañones Alrededor de 200 soldados y jornaleros

El motín de Cavite ( español : El Mótin de Cavite ) de 1872 fue un levantamiento del personal militar filipino del Fuerte San Felipe , el arsenal español en Cavite , Islas Filipinas (entonces también conocido como parte de las Indias Orientales Españolas ) el 20 de enero de 1872. Alrededor de 200 soldados y trabajadores coloniales reclutados localmente se levantaron con la creencia de que se elevaría a un levantamiento nacional. El motín no tuvo éxito y los soldados del gobierno ejecutaron a muchos de los participantes y comenzaron a reprimir un floreciente movimiento nacionalista filipino . Muchos estudiosos creían que el motín de Cavite de 1872 fue el comienzo del nacionalismo filipino que eventualmente conduciría a la Revolución filipina de 1896 .

Causas del motín de Cavite

Las causas del motín de Cavite se pueden identificar examinando los diferentes relatos de este histórico evento.

Cuentas españolas del motín

José Montero y Vidal es un historiador español, quien interpretó que el motín fue un intento de remover y derrocar a los colonizadores españoles en Filipinas. Su relato, corroborado con el relato del gobernador general Rafael Izquidero y Gutiérrez, gobernador general de las Islas Filipinas durante el motín. Mencionaron que el motín fue impulsado por un grupo de clérigos nativos.

Cuenta de Jose Montero y Vidal

El Motín de Cavite es un objetivo de los nativos para deshacerse del gobierno español en Filipinas, debido a la eliminación de privilegios de que disfrutaban los trabajadores del arsenal de Cavite como la exención del tributo y el trabajo forzoso. Los libros y folletos democráticos y republicanos, los discursos y predicaciones de los apóstoles de estas nuevas ideas en España y el arrebato de los publicistas norteamericanos y las políticas crueles del gobernador insensible que el gobierno reinante envió para gobernar el país. Los filipinos pusieron en acción estas ideas donde se dieron las condiciones que dieron origen a la idea de lograr su independencia.

Relato del Gobernador General Rafael Izquierdo y Gutiérrez

Insistió en que el motín es estimulado y preparado por el clero indígena, mestizos y abogados como señal de objeción a las injusticias del gobierno como no pagar a las provincias por los cultivos de tabaco, pagar tributos y realizar trabajos forzados. No se identifica claramente si Indios planeaba inaugurar una monarquía o una república porque no tienen una palabra en su propio idioma para describir esta forma diferente de gobierno, cuyo líder en filipino se llamaría "hari". Sin embargo, resultó que colocarían en el supremo del gobierno a un sacerdote, que el líder elegido sería José Burgos o Jacinto Zamora que es el plan de los rebeldes que los guiaron, y los medios con los que contaban para su realización.

Otros relatos del motín

Cuenta de Trinidad Pardo de Tavera

El evento es solo un simple motín, ya que hasta ese momento los filipinos no tenían intención de separarse de España, sino solo materiales seguros y avances educativos en el país. Sin embargo, el motín se utilizó a un nivel poderoso. Además, en este tiempo, el gobierno central privó a los frailes de los poderes de participación en el gobierno civil y en el gobierno y el manejo de las universidades. Esto provocó que los frailes temieran que su influencia en Filipinas fuera una cosa del pasado, aprovecharon el motín y lo denunciaron al gobierno español como una amplia conspiración organizada en todo el archipiélago con el objetivo de abolir la soberanía española. El gobierno de Madrid sin ningún intento de investigar los hechos reales o el alcance de la supuesta revolución denunciada por Izquierdo y los frailes creyó que el plan era cierto.

Cuenta de Edmund Plauchut

Rastreó la causa inmediata en una orden perentoria del gobernador, Izquierdo, exigiendo impuestos personales a los trabajadores filipinos en el cuerpo de ingeniería y artillería en el arsenal de Cavite, y exigiéndoles que realizaran trabajos forzados como súbditos ordinarios. Hasta entonces, estos trabajadores del arsenal disfrutaban de exenciones tanto de impuestos como de trabajo forzoso. El 20 de enero, el día de la revuelta, era día de pago y los trabajadores encontraron el monto de los impuestos y la tarifa correspondiente en lugar del trabajo forzoso deducido de sus sobres salariales. Fue la última gota. Esa noche se amotinaron. Cuarenta soldados de infantería y veinte hombres de la artillería tomaron el mando del Fuerte de San Felipe y dispararon cañonazos para anunciar al mundo su momento de triunfo. Fue una victoria de corta duración. Aparentemente, los amotinados esperaban que se les unieran sus camaradas en la séptima compañía de infantería asignada para patrullar la plaza Cavite. Sin embargo, se sintieron aterrorizados cuando llamaron al séptimo hombres de infantería desde las murallas del fuerte y sus camaradas no hicieron ningún movimiento para unirse a ellos. En cambio, la empresa comenzó a atacarlos. Los rebeldes decidieron cerrar las puertas y esperar la mañana cuando se esperaba que llegara el apoyo de Manila. Dio un relato desapasionado del mismo y sus causas en un artículo publicado en la Revue des Deux Mondes en 1877. Señaló que se cree que la causa principal del motín "fue una orden del gobernador general Carlos de someter a los soldados de la Cuerpo de Ingenieros y Artillería a los impuestos personales, de los que anteriormente estaban exentos. Los impuestos requerían que pagaran una suma monetaria, así como realizar trabajos forzados llamados polo y servicio . El motín se desató el 20 de enero de 1872 cuando los jornaleros recibieron su paga y se percataron de que los impuestos y la falla , la multa que se pagaba para estar exento de trabajo forzoso, se les había descontado de sus salarios.

Diferentes relatos sobre el motín de Cavite también destacaron otras causas probables de la "revolución" que incluyen la Revolución española que derrocó el trono secular, propagandas sucias proliferadas por la prensa desenfrenada, libros y folletos democráticos, liberales y republicanos que llegaron a Filipinas, y lo más importante, la presencia del clero nativo que por animosidad contra los frailes españoles, "conspiró y apoyó" a los rebeldes y enemigos de España.

Además, los relatos del motín sugieren que la Revolución Española en España durante ese tiempo agregó más determinación a los nativos para derrocar al actual gobierno colonial español.

La ejecución de Gomburza

El 15 de febrero de 1872, las autoridades coloniales españolas condenaron a muerte por garrote a tres padres mártires José Burgos , Mariano Gómez y Jacinto Zamora en Bagumbayan, Filipinas y acusados ​​de traición, sedición y subversión. Dos días después de su veredicto, fueron ejecutados. Los cargos contra los Padres Gómez, Burgos y Zamora fue su presunta complicidad en el levantamiento de los trabajadores del Astillero Naval de Cavite. El gobernador Rafael Izquierdo creía que los filipinos crearían su propio gobierno y, supuestamente, los tres sacerdotes fueron nominados como líderes del gobierno planeado para liberarse del gobierno español.

La muerte de Gomburza despertó fuertes espíritus de ira y resentimiento entre los filipinos. Ellos interrogaron a las autoridades españolas y exigieron reformas debido al gobierno perjudicial de las autoridades españolas. El martirio de los tres sacerdotes, irónicamente, ayudó a la creación del Movimiento de Propaganda que tenía como objetivo buscar reformas e informar al pueblo español sobre los abusos de sus autoridades coloniales en las Islas Filipinas.

Además de la ejecución de Gomburza, el 28 de enero de 1872 el tribunal militar condenó a muerte a 41 amotinados. Sin embargo, al día siguiente el gobernador Rafael Izquierdo indultó a 28 amotinados y se confirmó sentencia al resto. El 6 de febrero de 1872, 11 amotinados fueron condenados a muerte, pero el gobernador Izquierdo conmutó sus penas de muerte por cadena perpetua. Junto con la ejecución de garrotte a los tres mártires fue Enrique Paraíso, Máximo Innocencio y Crisanto Delos Reyes fueron impuestos a diez años de prisión.

Además, hubo personas condenadas por el tribunal militar de España para exiliarlas a las Marianas (ahora Guam): el p. Pedro Dandan, P. Mariano Sevilla, Toribio H. del Pilar (hermano de Marcelo H. del Pilar ), Agustín Mendoza, José Guevara, Miguel Lasa, Justo Guazón, P. Aniceto Desiderio, P. Vicente del Rosario, Joaquín Pardo de Tavera, Antonio Ma. Regidor, Jose Basa y Enriquez, Mauricio de Leon, Pedro Carillo, Gervasio Sanchez, Jose Ma. Basa, Pio Basa, Balvino Mauricio, Maximo Paterno (padre de Pedro Paterno) y Valentin Tosca.

Batalla

Su líder era Fernando La Madrid, un sargento mestizo con su segundo al mando Jaerel Brent Senior, un moreno . Se apoderaron del Fuerte San Felipe y mataron a once oficiales españoles. Los amotinados pensaron que otros soldados indígenas filipinos en Manila se unirían a ellos en un levantamiento concertado, cuya señal sería el disparo de cohetes desde las murallas de la ciudad esa noche. Desafortunadamente, lo que pensaron que era la señal fue en realidad un estallido de fuegos artificiales en celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Loreto , la patrona de Sampaloc . El plan era prender fuego en Tondo para distraer a las autoridades mientras el regimiento de artillería y la infantería en Manila podían tomar el control del Fuerte Santiago y usar disparos de cañón como señales a Cavite. Todos los españoles iban a ser asesinados, excepto las mujeres. La noticia del motín llegó a Manila, supuestamente a través del amante de un sargento español, quien luego informó a sus superiores, y las autoridades españolas temieron un levantamiento masivo filipino. Al día siguiente, un regimiento liderado por el general Felipe Ginovés asedió el fuerte hasta que los amotinados se rindieron. Luego, Ginovés ordenó a sus tropas que dispararan contra los que se rindieran, incluida La Madrid. Los rebeldes se formaron en línea, cuando el coronel Sabas preguntó quién no gritaría " Viva España ", y disparó al hombre que se adelantó. El resto fue encarcelado.

Secuelas

Inmediatamente después del motín, algunos soldados filipinos fueron desarmados y luego enviados al exilio en la isla sureña de Mindanao . Los sospechosos de apoyar directamente a los amotinados fueron arrestados y ejecutados. El motín fue utilizado por el gobierno colonial y los frailes españoles para implicar a tres sacerdotes seculares, Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , conocidos colectivamente como Gomburza . Fueron ejecutados por garrote en Luneta , también conocido en tagalo como Bagumbayan , el 17 de febrero de 1872. Estas ejecuciones, particularmente las de Gomburza, iban a tener un efecto significativo en la gente debido a la naturaleza sombría de los juicios. José Rizal , cuyo hermano Paciano era íntimo amigo de Burgos, dedicó su obra, El filibusterismo , a estos tres sacerdotes.

El 27 de enero de 1872, el gobernador general Rafael Izquierdo aprobó las condenas a muerte de cuarenta y uno de los amotinados. El 6 de febrero, once más fueron condenados a muerte, pero posteriormente fueron conmutados por cadena perpetua . Otros fueron exiliados a otras islas de las Indias Orientales españolas coloniales como Guam , Islas Marianas , incluido el padre de Pedro Paterno , Máximo Paterno, Antonio M. Regidor y Jurado y José María Basa. El grupo más importante creó una colonia de expatriados filipinos en Europa , particularmente en la capital española de Madrid y Barcelona , donde pudieron crear pequeñas asociaciones insurgentes y publicaciones impresas que iban a promover los reclamos de la sembradora Revolución filipina .

Finalmente, se emitió un decreto, declarando que no habría más ordenaciones / nombramientos de filipinos como párrocos católicos romanos . A pesar del motín, las autoridades españolas continuaron empleando un gran número de tropas filipinas nativas, carabineros y guardias civiles en sus fuerzas coloniales durante las décadas de 1870-1890 hasta la Guerra Hispanoamericana de 1898.

Detrás de la historia de Cavite Mutiny

Durante el breve juicio, los amotinados capturados declararon contra José Burgos. El testigo estatal, Francisco Zaldua, declaró que uno de los hermanos Basa le había dicho que el gobierno del padre Burgos traería una flota naval de Estados Unidos para ayudar a una revolución con la que financiaba Ramón Maurente, el supuesto mariscal de campo. con 50.000 pesos. Los jefes de las órdenes frailes celebraron una conferencia y decidieron deshacerse de Burgos implicándolo en un complot. Un fraile franciscano se disfrazó de Burgos y sugirió un motín a los amotinados. Los frailes mayores utilizaron una fuerte suma de dinero o un banquete para convencer al gobernador general Rafael Izquierdo de que Burgos fue el autor intelectual del golpe. Gómez y Zamora eran socios cercanos de Burgos, por lo que también fueron incluidos en las denuncias. Además, Francisco Zaldua había sido el principal informante contra los tres sacerdotes. Su declaración había sido la base principal de las condenas y se le había prometido el perdón a cambio de su testimonio, sin embargo, fue condenado junto con los tres. Fue el primero en ser ejecutado entre ellos el 17 de febrero de 1872.

El Gobierno Central de Madrid proclamó que quiere privar a los frailes de todo el poder de intervención en materia de gobierno civil y dirección y gestión de las instituciones educativas. Los frailes temían que su dominio en el país se convirtiera en una cosa del pasado y que necesitaran algo que justificara su perpetuación, y el motín les brindaba esa oportunidad. Sin embargo, el Instituto Filipino fue introducido por el gobierno español como un decreto educativo que fusiona las escuelas sectarias que alguna vez fueron dirigidas por los frailes. Este decreto tenía como objetivo mejorar el nivel de educación en Filipinas al exigir que los puestos docentes en estas escuelas se cubrieran mediante exámenes competitivos, un paso importante que la mayoría de los filipinos acogen con beneplácito.

Ver también

Referencias

enlaces externos