Carleton S. Coon - Carleton S. Coon

Carleton S. Coon
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Nació ( 23 de junio de 1904 )23 de junio de 1904
Wakefield, Massachusetts
Murió 3 de junio de 1981 (03/06/1981)(76 años)
Gloucester, Massachusetts
Nacionalidad americano
Miembro de la junta de Presidente de la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos
Esposos)
Niños
Padres)
Premios
Antecedentes académicos
Educación
Tesis Un estudio de las características raciales y culturales fundamentales de los bereberes del norte de África ejemplificadas por los riffianos  (1928)
Asesor de doctorado Earnest Hooton
Trabajo académico
Disciplina Antropología
Subdisciplina
Instituciones
Estudiantes notables
Obras destacadas

Carleton Stevens Coon (23 de junio de 1904 - 3 de junio de 1981) fue un antropólogo estadounidense . Catedrático de Antropología en la Universidad de Pennsylvania , conferencista y profesor en la Universidad de Harvard , fue presidente de la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos . Las teorías de Coon sobre la raza fueron ampliamente discutidas durante su vida y se consideran pseudocientíficas en la antropología moderna.

Temprana edad y educación

Carleton Stevens Coon nació en Wakefield, Massachusetts el 23 de junio de 1904. Sus padres fueron John Lewis Coon, un factor de algodón , y Bessie Carleton. Su familia tenía raíces estadounidenses de Cornualles y dos de sus antepasados ​​lucharon en la Guerra Civil estadounidense . Cuando era niño, escuchó las historias de su abuelo sobre la guerra y los viajes por el Medio Oriente , y acompañó a su padre en viajes de negocios a Egipto, lo que inspiró un temprano interés por la egiptología . Inicialmente asistió a Wakefield High School , pero fue expulsado después de romper una tubería de agua e inundar el sótano de la escuela, después de lo cual fue a Phillips Academy . Coon fue un estudiante precoz, aprendió a leer jeroglíficos egipcios a una edad temprana y se destacó en griego antiguo .

Wakefield era una ciudad próspera y casi exclusivamente blanca . El biógrafo de Coon, William W. Howells , señaló que su "única conciencia aparente de la etnia" estaba en las peleas de la infancia con sus vecinos irlandeses estadounidenses . El propio Coon afirmó que "tanto el antisemitismo como el racismo me eran desconocidos antes de irme de casa a la edad de quince años, y de cero a quince son años de formación".

Con la intención de estudiar egiptología, Coon se matriculó en la Universidad de Harvard y pudo obtener un lugar en un curso de posgrado con George Andrew Reisner basado en su conocimiento de jeroglíficos. También estudió composición árabe e inglesa con Charles Townsend Copeland . Sin embargo, cambió su enfoque a la antropología después de tomar un curso con Earnest Hooton , inspirado por sus conferencias sobre los bereberes del Rif marroquí . Coon obtuvo su licenciatura en Harvard en 1925 e inmediatamente se embarcó en estudios de posgrado en antropología. Realizó su trabajo de campo de disertación en el Rif en 1925, que estaba políticamente inestable después de una rebelión de la población local contra los españoles, y obtuvo su doctorado en 1928.

Coon se sintió motivado a estudiar el Rif por el enigma de la presencia de los riffianos "de piel clara" en África. Durante gran parte de su trabajo de campo, confió en su informante local, Mohammed Limnibhy, e incluso organizó que Limnibhy viviera con él en Cambridge de 1928 a 1929.

Carrera académica

Después de obtener su doctorado, Coon regresó a Harvard como conferencista y luego como profesor. En 1931 publicó su disertación como la "monografía definitiva" del Rif Berber; estudió albaneses de 1920 a 1930; viajó a Etiopía en 1933; y trabajó en Arabia, África del Norte y los Balcanes desde 1925 hasta 1939.

Coon dejó Harvard para ocupar un puesto en la Universidad de Pensilvania en 1948. A lo largo de la década de 1950, produjo artículos académicos, así como muchos libros populares para el lector en general, siendo el más notable The Story of Man (1954). Durante sus años en Penn en la década de 1950, a veces apareció en el programa de televisión llamado What in the World? , un programa de juegos producido por el Penn Museum y presentado por su director, Froelich Rainey , en el que un panel de expertos intentó identificar un objeto de la colección del museo.

Fue galardonado con la Legión al Mérito por sus servicios durante la guerra y la Medalla Vikinga en Antropología Física en 1952. También fue nombrado Miembro de Honor de la Association de la Libération française du 8 de noviembre de 1942. Desde 1948 hasta principios de la década de 1960, fue conservador de etnología en el Museo de la Universidad de Filadelfia.

Carrera militar

Coon escribió ampliamente para una audiencia general como su mentor Earnest Hooton . Coon publicó The Riffians , Flesh of the Wild Ox , Midiendo Etiopía y Una historia del norte de África: el antropólogo como agente de OSS . Una historia del norte de África era un relato de su trabajo en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial , que implicó el espionaje y el contrabando de armas a los grupos de resistencia francesa en el Marruecos ocupado por los alemanes bajo la apariencia de trabajo de campo antropológico. Durante ese tiempo, Coon estuvo afiliado a la Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos , precursora de la Agencia Central de Inteligencia .

Coon sirvió como mentor de otro agente y antropólogo de OSS educado en Harvard que abrazó la antropometría (medir características del cuerpo humano, como el tamaño del cráneo y la nariz) como un medio para afirmar tipos y categorías raciales. Se trataba de Lloyd Cabot Briggs, autor de Living Races of the Sahara Desert (1958) y más tarde de No More for Ever: A Saharan Jewish Town (1962) sobre los judíos de la región de Mzab del Sahara argelino, que escribió con Norina Lami. Guède (de soltera Maria Esterina Giovanni). La historiadora Sarah Abreyava Stein (quien argumentó que Guede había realizado la mayor parte de la investigación) señaló que Briggs y Coon mantuvieron correspondencia durante la redacción de No More for Ever , bromeando, por ejemplo, sobre las costumbres de depilación genital de las mujeres judías en Ghardaïa .

Después de la guerra, Coon regresó a Harvard, pero mantuvo vínculos con la OSS y su sucesora, la Agencia Central de Inteligencia (CIA). Fue consultor científico de la CIA de 1948 a 1950, y en 1945 escribió un artículo influyente que argumentaba que Estados Unidos debería continuar usando agencias de inteligencia en tiempos de guerra para mantener un "Imperio Invisible" en el período de posguerra. En 1956-57, trabajó para la Fuerza Aérea como fotógrafo.

Teorías raciales

Fotografías de hombres del norte de Albania tomadas por Coon en 1929 y publicadas en The Mountains of Giants (1950). Este enfoque "descriptivo" era típico del trabajo de Coon en antropología física antes de la Segunda Guerra Mundial.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, el trabajo de Coon sobre la raza "encajaba cómodamente en la antigua antropología física", describiendo los tipos raciales supuestamente presentes en las poblaciones humanas basándose en características físicas visibles. Rechazó explícitamente cualquier definición específica de raza y usó el concepto para describir tanto agrupaciones de personas altamente específicas como tipos raciales que abarcan continentes. En Las razas de Europa (1939), por ejemplo, una actualización del libro de 1899 de William Z. Ripley del mismo título , distinguió entre al menos cuatro tipos y subtipos raciales de pueblo judío , pero también sostuvo que existían una única raza judía primordial, caracterizada por una nariz judía y otras características físicas que juntas forman "una cualidad de apariencia judía". En estos primeros trabajos, Coon aludió a tipos raciales "puros" esenciales que producían las razas específicas que observó a través de la hibridación , pero no intentó explicar cómo o dónde surgieron estos tipos.

El período inmediato de la posguerra marcó una ruptura decisiva en el trabajo de Coon sobre la raza, ya que el enfoque tipológico convencional fue desafiado por la "nueva antropología física". Dirigido por el ex compañero de clase de Coon, Sherwood Washburn , este fue un movimiento para cambiar el campo de la descripción y la clasificación hacia una comprensión de la variabilidad humana basada en la síntesis moderna de la evolución biológica y la genética de poblaciones . Para algunos antropólogos, incluidos Ashley Montagu y más tarde el propio Washburn, la nueva antropología física requería el rechazo total de la raza como categoría científica. En contraste, en Races: A Study in the Problem of Race Formation in Man (1950), Coon, junto con su antiguo alumno Stanley Garn y Joseph Birdsell , intentaron reconciliar el concepto de raza con el énfasis de la nueva antropología física en la genética y la adaptación. A esto le siguió la obra maestra de Coon , El origen de las razas (1962), que presentó una teoría de los orígenes de los tipos raciales esenciales, aunque distinta de lo que describe el modelo de evolución multirregional (MRE), ya que subestima drásticamente el papel jugado por el flujo de genes (mientras que MRE lo requiere).

Coon concluyó que a veces diferentes tipos raciales aniquilaron a otros tipos, mientras que en otros casos la guerra y / o los asentamientos llevaron al desplazamiento parcial de los tipos raciales. Afirmó que Europa era el producto refinado de una larga historia de progresión racial. También postuló que históricamente "diferentes cepas en una población han mostrado valores diferenciales de supervivencia y, a menudo, una ha resurgido a expensas de otras (en europeos)", en Las razas de Europa, La raza blanca y el nuevo mundo (1939). Coon sugirió que la "supervivencia máxima" del tipo racial europeo se incrementó con el reemplazo de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo. Afirmó que la historia de la raza Blanca ha involucrado "supervivencias raciales" de las subrazas blancas.

Orígenes raciales

Coon primero modificó la teoría policéntrica (o multirregional) de Franz Weidenreich del origen de las razas. La teoría de Weidenreich establece que las razas humanas han evolucionado de forma independiente en el Viejo Mundo desde el Homo erectus hasta el Homo sapiens sapiens, mientras que al mismo tiempo hubo un flujo de genes entre las diversas poblaciones. Coon tenía una creencia similar de que los humanos modernos, Homo sapiens , surgieron por separado en cinco lugares diferentes del Homo erectus , "ya que cada subespecie, viviendo en su propio territorio, pasó un umbral crítico de un estado más brutal a uno más inteligente ", pero a diferencia de Weidenreich enfatizó mucho menos el flujo de genes. La forma modificada de Coon de la teoría de Weidenreich a veces se conoce como la hipótesis del candelabro. Sin embargo, un malentendido ha llevado a algunos a creer que Coon apoyaba la evolución paralela o el poligenismo ; esto no es cierto ya que el modelo de evolución de Coon todavía permite el flujo de genes, aunque no lo enfatizó.

En su libro de 1962, El origen de las razas , Coon teorizó que algunas razas alcanzaron la etapa de evolución del Homo sapiens antes que otras, lo que resultó en un mayor grado de civilización entre algunas razas. Había continuado con su teoría de las cinco carreras. Consideraba que tanto la raza mongoloide como la raza causoide tenían individuos que se habían adaptado al hacinamiento a través de la evolución del sistema endocrino, lo que los hizo más exitosos en el mundo moderno de la civilización. Esto se puede encontrar después de la página 370, en la serie ilustrativa del número XXXII de El origen de las razas. Coon contrastó la imagen de un australiano indígena con la de un profesor chino. Su leyenda "El Alfa y el Omega" se utilizó para demostrar su investigación de que el tamaño del cerebro se correlaciona positivamente con la inteligencia.

Dondequiera que surgió el Homo, y África es en la actualidad el continente más probable, pronto se dispersó, en una forma muy primitiva, por las cálidas regiones del Viejo Mundo ... Si África fue la cuna de la humanidad, fue solo un jardín de infancia indiferente. . Europa y Asia fueron nuestras principales escuelas.

Con esto quiso decir que las razas causoide y mongoloide habían evolucionado más en sus áreas separadas después de haber dejado África en una forma primitiva. También creía: "El primer Homo sapiens conocido, representado por varios ejemplos de Europa y África, era un ancestral hombre blanco de cabeza alargada, baja estatura y tamaño cerebral moderadamente grande".

Carreras en el subcontinente indio

La comprensión de Coon de la tipología racial y la diversidad dentro del subcontinente indio cambió con el tiempo. En Las razas de Europa , consideraba a los llamados "Veddoides" de la India (indios "tribales" o "Adivasi") como estrechamente relacionados con otros pueblos del Pacífico Sur ("Australoides"), y también creía que este supuesto linaje humano (los "Australoides") era un sustrato genético importante en el sur de la India. En cuanto al norte del subcontinente, fue una extensión de la cordillera del Caucasoide. Para cuando Coon fue coautor de The Living Races of Man , pensó que los adivasis de la India eran una antigua mezcla caucasoide-australoide que tendía a ser más causoidea que australoide (con gran variabilidad), que los pueblos dravidianos del sur de la India eran simplemente caucasoides, y que el norte del subcontinente también era caucasoide. En resumen, el subcontinente indio (norte y sur) es "el puesto de avanzada más oriental de la región racial del Caucasoide". Detrás de todo esto estaba la visión tipológica de Coon de la historia humana y la variación biológica, una forma de pensar que la mayoría de los antropólogos / biólogos no se toman en serio hoy en día.

Debate sobre raza

El primo de Coon, Carleton Putnam (1901-1998). Coon mantuvo correspondencia con Putnam sobre su libro Race and Reason (1961), una defensa de la segregación racial y la supremacía blanca , y renunció a la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos cuando aprobó una moción que la condenaba.

El Movimiento de Derechos Civiles de la década de 1960 y las actitudes sociales cambiantes desafiaron las teorías raciales como la de Coon que habían sido utilizadas por los segregacionistas para justificar la discriminación y privar a las personas de los derechos civiles. En 1961, el primo de Coon, Carleton Putnam , escribió Race and Reason: A Yankee View , argumentando una base científica para la supremacía blanca y la continuación de la segregación racial en los Estados Unidos . Después de que el libro se convirtió en lectura obligatoria para estudiantes de secundaria en Louisiana, la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos (AAPA) aprobó una resolución que lo condena. Coon, quien había mantenido correspondencia con Putnam sobre el libro mientras lo estaba escribiendo y presidió la reunión de la AAPA en la que se aprobó la resolución, renunció en protesta, criticando la resolución como científicamente irresponsable y una violación de la libertad de expresión. Más tarde, afirmó haber preguntado cuántos de los presentes en la reunión habían leído el libro, y que solo levantó una mano.

Coon publicó El origen de las razas en 1962. En su "Introducción", describió el libro como parte del resultado de su proyecto que concibió (a la luz de su trabajo sobre Las razas de Europa ) a finales de 1956, para una obra para ser titulado en la línea de Races of the World . Dijo que desde 1959 había procedido con la intención de seguir El origen de las razas con una secuela, por lo que los dos cumplirían conjuntamente los objetivos del proyecto original. (De hecho, publicó The Living Races of Man en 1965). El libro afirmaba que la especie humana se dividió en cinco razas antes de evolucionar hasta convertirse en Homo sapiens . Además, sugirió que las razas evolucionaron hacia Homo sapiens en diferentes momentos. No fue bien recibido. El campo de la antropología se estaba moviendo rápidamente de las teorías de la tipología racial, y El origen de las razas fue ampliamente criticado por sus pares en antropología por apoyar ideas racistas con teorías y nociones anticuadas que desde hacía mucho tiempo habían sido repudiadas por la ciencia moderna. Uno de sus críticos más duros, Theodore Dobzhansky , lo despreció por proporcionar "molienda para molinos racistas".

El genetista Dobzhansky disparó
Su rayo y realmente se fue al bote.
Las cosas que ahora pasan por encima de su coronilla
lo hacen enfurecerse y fulminar
en formas no académicas
y cualquier cosa menos ecuménica.
Grietas querulosas salpicadas de veneno.
Dile a un ethos tristemente destrozado.

Poema escrito por Coon alrededor de 1963

La disputa que siguió a la publicación de El origen de las razas fue tanto personal como académica. Coon conocía a Ashley Montagu y Dobzhansky durante décadas y los tres hombres a menudo se correspondían y escribían reseñas positivas del trabajo de cada uno antes de 1962. Su vociferante crítica de Origins rompió su amistad y afectó a Coon a nivel personal y emocional. En una carta a Dobzhansky poco después de su publicación, Coon le advirtió que consideraba difamatorias sus críticas y había consultado a un abogado, escribiendo: "¿Por qué has hecho esto? ¿Cuándo vas a parar?" Washburn era un compañero de estudios de Earnest Hooton en Harvard, y Coon vio su posterior repudio de la raza biológica como una traición "edípica" a su mentor. Garn, ex alumno de Coon y coautor de Races , ayudó a redactar la moción de la AAPA que condena a Putnam, que también decepcionó a Coon. Coon dejó de hacer referencia a Montagu y luego a Washburn en su trabajo después de que cada uno de ellos rechazó públicamente el concepto de raza. Sin embargo, el historiador Peter Sachs Collopy ha señalado que Coon pudo mantener relaciones cordiales con muchas de las personas con las que tenía desacuerdos, arraigadas en su creencia en la importancia de la colegialidad académica .

Aunque algunos de estos conflictos interpersonales se desvanecieron con el tiempo (Coon escribió que había "enterrado el hacha ahora oxidada" con Dobzhansky en una carta que le envió en 1975), la animosidad entre Coon y Montagu fue severa y duradera. Antes de 1962, los dos estaban en términos amistosos, pero representaban escuelas rivales de antropología (Coon estudió con Hooton en Harvard; Montagu con Boas en Columbia), y Coon desdeñaba en privado su trabajo. Después de la publicación de Origins , mantuvieron una larga correspondencia, publicada en Current Anthropology , que "consistía casi en su totalidad en disputas sobre minucias, insultos y sarcasmo". En privado, Coon sospechaba de Montagu (un objetivo del macartismo ) de simpatías comunistas y de poner a Dobzhansky y otros en su contra. Todavía en 1977, se le citó diciendo a un colega: "¿Tenías a Ashley Montagu en tu oficina? ¿Y no le disparaste?". La enemistad fue correspondida; En una carta de 1974 a Stephen Jay Gould , Montagu escribió: "Coon ... es racista y antisemita, como sé bien, así que cuando usted describe la carta de Coon al editor de Historia Natural como 'divertida', entiendo exactamente lo que quiere decir: pero es exactamente en el mismo sentido en que Mein Kampf era 'divertido' ".

Coon continuó escribiendo y defendiendo su obra hasta su muerte, publicando dos volúmenes de memorias en 1980 y 1981.

Otro trabajo científico

Arqueología

Las excavaciones de Coon en la cueva Bisitun se encuentran entre las primeras investigaciones científicas de la arqueología paleolítica en Irán.

Después de asumir su cargo en Pensilvania en 1948, Coon se embarcó en una serie de expediciones arqueológicas a Irán, Afganistán y Siria. Sus excavaciones de 1949 en cuatro sitios de cuevas en Irán ( Bisitun , Tamtama , Khunik y Belt ) fueron las primeras investigaciones sistemáticas de la arqueología paleolítica en Irán. El más significativo de ellos fue Bisitun, que Coon llamó "Cueva del Cazador", donde descubrió evidencia de la industria musteriana y varios fósiles humanos que luego se confirmó que pertenecían a los neandertales . Coon publicó los resultados de estas excavaciones en una monografía de 1951, Cave Explorations in Iran, 1949 , y posteriormente escribió un libro popular sobre las expediciones, The Seven Caves: Archaeological Explorations in the Middle East (1957). Bisitun siguió siendo el único sitio paleolítico de Irán completamente publicado durante varias décadas.

Coon siguió su expedición de 1949 con excavaciones en Hotu Cave en 1951. Interpretó el sitio, junto con Belt Cave, como los primeros vestigios de un " Mesolítico " en Irán y afirmó que mostraban evidencia de agricultura temprana . Otros arqueólogos cuestionaron la base de estas afirmaciones y las excavaciones posteriores en sitios como Ganj Dareh aclararon que Coon probablemente había combinado ocupaciones separadas de cazadores-recolectores epipaleolíticos y agricultores neolíticos en los sitios.

Criptozoología

Coon fue, hasta su muerte, un defensor de la existencia de críptidos bípedos , incluidos Sasquatch y Yeti . Su libro de 1954 The Story of Man incluía un capítulo sobre "Monos gigantes y muñecos de nieve" y una figura que mostraba las supuestas huellas de un "abominable muñeco de nieve" junto con las de los homínidos extintos, y en 1984 escribió un artículo sobre "Por qué tiene que haber un Sasquatch ". A finales de la década de 1950, la revista Life se acercó a él para que se uniera a la expedición de Tom Slick y Peter Byrne al Himalaya para buscar pruebas del Yeti u organizara su propia expedición. Aunque Coon pasó algún tiempo planificando la logística, al final ninguno se materializó. Coon creía que los críptidos "Hombres Salvajes" eran poblaciones relictas de simios del Pleistoceno y que, si se pudiera probar científicamente su existencia, apoyarían su teoría de los orígenes separados de las razas humanas.

El historiador cultural Colin Dickey ha argumentado que la búsqueda de Sasquatch y Yeti está indisolublemente ligada al racismo: "Para un antropólogo como Coon, dedicado a encontrar algún tipo de base científica para justificar su racismo, la tradición de los Hombres Salvajes ofrecía una narrativa convincente, una oportunidad de probar una base científica para su supremacía blanca ". También se ha especulado que las expediciones del Yeti en las que Coon estuvo involucrado fueron una tapadera para el espionaje estadounidense en Nepal y el Tíbet, ya que tanto él como Slick tenían vínculos con agencias de inteligencia estadounidenses, y Byrne supuestamente estuvo involucrado en la extracción del decimocuarto Dalai Lama de Tibet por la CIA en 1959.

Las opiniones de Coon sobre los críptidos fueron una gran influencia en Grover Krantz , y los dos fueron amigos cercanos en su vida posterior.

Recepción y legado

La obra maestra publicada por Coon, El origen de las razas (1962), recibió reacciones encontradas por parte de los científicos de la época. Ernst Mayr elogió el trabajo por su síntesis por tener una "frescura vigorizante que reforzará la actual revitalización de la antropología física". Una reseña de un libro de Stanley Marion Garn criticó la visión paralela de Coon sobre el origen de las razas con poco flujo genético, pero elogió el trabajo por su taxonomía racial y concluyó: "un informe general favorable sobre el ahora famoso Origen de las razas". Sherwood Washburn y Ashley Montagu fueron fuertemente influenciados por la síntesis moderna en biología y genética de poblaciones . Además, fueron influenciados por Franz Boas , que se había alejado del pensamiento racial tipológico. En lugar de apoyar las teorías de Coon, ellos y otros investigadores contemporáneos vieron a la especie humana como una progresión en serie continua de poblaciones y criticaron fuertemente el Origen de las razas de Coon .

En el obituario de New York Time fue aclamado por "contribuciones importantes a la mayoría de las principales subdivisiones de la antropología moderna", "contribuciones pioneras al estudio de la transición humana de la cultura de cazadores-recolectores a las primeras comunidades agrícolas". y "un trabajo temprano importante en el estudio de las adaptaciones físicas de los seres humanos en entornos tan extremos como los desiertos, el Ártico y las grandes altitudes". William W. Howells , escribiendo en un artículo de 1989, señaló que la investigación de Coon "todavía se consideraba una fuente valiosa de datos". En 2001, John P. Jackson, Jr.investigó los artículos de Coon para revisar la controversia en torno a la recepción de El origen de las razas , indicando en el resumen del artículo:

Los segregacionistas de Estados Unidos utilizaron el trabajo de Coon como prueba de que los afroamericanos eran "menores" que los estadounidenses blancos y, por lo tanto, no eran aptos para participar plenamente en la sociedad estadounidense. El artículo examina las interacciones entre Coon, el segregacionista Carleton Putnam , el genetista Theodosius Dobzhansky y el antropólogo Sherwood Washburn . El artículo concluye que Coon ayudó activamente a la causa segregacionista en violación de sus propios estándares de objetividad científica.

Jackson encontró en los documentos archivados de Coon registros de esfuerzos repetidos por Coon para ayudar a Putnam a brindar apoyo intelectual a la resistencia actual a la integración racial, pero advirtió a Putnam contra declaraciones que pudieran identificar a Coon como un aliado activo (Jackson también señaló que ambos hombres habían se dieron cuenta de que tenían al general Israel Putnam como antepasado común, lo que los convertía en primos (al menos lejanos), pero Jackson no indicó ni cuando se enteró de la relación familiar ni si tenían un antepasado común más reciente). Alan H. Goodman (2000) ha dicho que el legado principal de Coon no fue su "evolución separada de razas (Coon 1962)", sino su "moldeado de la raza en la nueva antropología física de los procesos adaptativos y evolutivos (Coon et al. 1950). , "ya que intentó" unificar un modelo tipológico de variación humana con una perspectiva evolutiva y explicó las diferencias raciales con argumentos adaptativos ".

Vida personal

Mary Coon (de soltera Goodale, izquierda) estuvo casada con Coon entre 1926 y 1944.

Coon se casó con Mary Goodale en 1926. Tuvieron dos hijos, uno de los cuales, Carleton S. Coon Jr., se convirtió en embajador en Nepal. Coon y Goodale se divorciaron y en 1945 se casó con Lisa Dougherty Geddes. Fue miembro de la Iglesia Congregacional .

Coon se retiró de Pensilvania en 1963, pero mantuvo una afiliación con el Museo Peabody y continuó escribiendo hasta el final de su vida. Apareció en varios episodios del programa de televisión What in the World? entre 1952 y 1957.

Coon murió en Gloucester, Massachusetts el 3 de junio de 1981.

Publicaciones Seleccionadas

Ciencias:

  • Tribes of the Rif (Estudios africanos de Harvard, 1931)
  • Las razas de Europa (1939)
  • La historia del hombre (1954)
  • Caravana: la historia de Oriente Medio (1958)
  • El origen de las razas (1962)
  • Razas: un estudio de los problemas de la formación racial en el hombre
  • Los pueblos cazadores
  • Antropología de la A a la Z (1963)
  • Razas vivientes del hombre (1965)
  • Siete cuevas: exploración arqueológica en el Medio Oriente
  • Montañas de gigantes: un estudio racial y cultural de las montañas de Ghegs del norte de Albania
  • Informe de la cueva de Yengema (su trabajo en Sierra Leona)
  • Adaptaciones raciales (1982)

Ficción y memorias:

  • Carne del buey salvaje (1932)
  • El riffian (1933)
  • Una historia del norte de África: historia de un antropólogo como agente de OSS (1980)
  • Midiendo a Etiopía
  • Aventuras y descubrimientos: la autobiografía de Carleton S. Coon (1981)

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos