Libros de Samuel - Books of Samuel
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El Libro de Samuel (en hebreo : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) es un libro en la Biblia hebrea y dos libros (1 Samuel y 2 Samuel) en el Antiguo Testamento cristiano . El libro es parte de la historia narrativa del antiguo Israel llamada historia deuteronomista , una serie de libros ( Josué , Jueces , Samuel y Reyes ) que constituyen una historia teológica de los israelitas y que tienen como objetivo explicar la ley de Dios para Israel bajo la guía de los profetas.
Según la tradición judía, el libro fue escrito por Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán . El pensamiento académico moderno postula que toda la historia deuteronomista se compuso alrededor del año 630–540 a. C. mediante la combinación de varios textos independientes de varias edades.
El libro comienza con el nacimiento de Samuel y el llamado de Yahweh a él cuando era niño. Sigue la historia del Arca de la Alianza . Habla de la opresión de Israel por parte de los filisteos , lo que provocó que Samuel ungiera a Saúl como el primer rey de Israel. Pero Saúl demostró ser indigno, y la elección de Dios se dirigió a David , quien derrotó a los enemigos de Israel, compró la era donde su hijo Salomón construiría el Primer Templo y trajo el Arca de la Alianza a Jerusalén. Entonces Yahvé le prometió a David y sus sucesores una dinastía eterna.
En la Septuaginta , una base de los cánones bíblicos cristianos , el texto está dividido en dos libros, ahora llamados Primer y Segundo Libro de Samuel.
Resumen
1 de Samuel
La Ana sin hijos jura a Yahvé de los ejércitos que, si tiene un hijo, será consagrado a Yahvé. Elí , el sacerdote de Shiloh , donde se encuentra el Arca de la Alianza , la bendice. Nace un niño llamado Samuel , y Samuel está dedicado al Señor como nazareo , el único además de Sansón que se identifica en la Biblia. Los hijos de Elí, Ofni y Finees , pecan contra las leyes de Dios y contra el pueblo, un pecado que los hace morir en la batalla de Afec . Pero el niño Samuel crece "en presencia del Señor".
Los filisteos capturan el Arca de la Alianza de Siloh y la llevan al templo de su dios Dagón , quien reconoce la supremacía de Yahvé. Los filisteos sufren plagas y devuelven el arca a los israelitas, pero al territorio de la tribu de Benjamín en lugar de a Silo. Los filisteos atacan a los israelitas reunidos en Mizpa en Benjamín. Samuel apela a Yahvé, los filisteos son derrotados decisivamente y los israelitas reclaman su territorio perdido.
En la vejez de Samuel, nombra a sus hijos Joel y Abías como jueces pero, debido a su corrupción, el pueblo pide un rey que los gobierne. Dios ordena a Samuel que conceda al pueblo su deseo a pesar de sus preocupaciones: Dios les da a Saúl de la tribu de Benjamín.
Poco después, Saúl lleva a Israel a una victoria sobre Nahas de Ammón . A pesar de sus numerosas victorias militares, Saúl desobedece la instrucción de Yahvé de destruir a Amalec : Saúl perdona al gobernante amalecita y a la mejor parte de los rebaños amalecitas para presentarlos como sacrificios. Samuel reprende a Saúl y le dice que Dios ha elegido a otro hombre para ser rey de Israel.
Dios le dice a Samuel que unja a David de Belén como rey, y David entra en la corte de Saúl como su escudero y arpista . El hijo y heredero de Saúl, Jonatán, se hace amigo de David y lo reconoce como el rey legítimo. Saúl luego trama la muerte de David, pero David huye al desierto donde se convierte en un campeón de los hebreos. David se une a los filisteos, pero sigue defendiendo en secreto a su propio pueblo hasta que Saúl y Jonatán mueren en la batalla en el monte Gilboa .
2 de Samuel
En este punto, David ofrece un majestuoso elogio, donde elogia la valentía y la magnificencia tanto de su amigo Jonatán como del rey Saúl.
Los ancianos de Judá ungen a David como rey, pero en el norte, Is-boset , o Isbaal, hijo de Saúl , gobierna sobre las tribus del norte. Después de una larga guerra, Isbaal es asesinado por Recab y Baana , dos de sus capitanes que tienen la esperanza de una recompensa de David. Pero David los mata por matar al ungido de Dios. Entonces David es ungido rey de todo Israel.
David captura Jerusalén y lleva el Arca allí. David desea construir un templo, pero Natán le dice que uno de sus hijos será el que construya el templo. David derrota a los enemigos de Israel, matando a filisteos, moabitas , edomitas , sirios y arameos .
David comete adulterio con Betsabé , quien queda embarazada. Cuando su esposo Urías el hitita regresa de la batalla, David lo anima a ir a casa y ver a su esposa, pero Urías se niega en caso de que David lo necesite. David luego envía deliberadamente a Urías en una misión suicida, y para esto, Yahweh envía desastres contra la casa de David. Natán le dice a David que la espada nunca se apartará de su casa.
Durante el resto del reinado de David, surgen problemas. Amnón (uno de los hijos de David) viola a su media hermana Tamar (una de las hijas de David). Absalón (otro hijo de David) mata a Amnón y se rebela contra su padre, tras lo cual David huye de Jerusalén. Absalón muere después de la batalla del bosque de Efraín , y David es restaurado como rey y regresa a su palacio. Finalmente, solo quedan dos contendientes por la sucesión: Adonías , hijo de David y Haggith, y Salomón , hijo de David y Betsabé.
2 Samuel concluye con cuatro capítulos (capítulos 21 al 24) que se encuentran fuera de la narrativa de la sucesión cronológica de Saúl y David, una narración que continuará en El Libro de los Reyes. Estos cuatro capítulos suplementarios cubren una gran hambruna durante el reinado de David; la ejecución de siete de los descendientes restantes de Saúl, sólo Mefiboset se salvó; El cántico de acción de gracias de David , que es casi idéntico al Salmo 18 ; Las últimas palabras de David; una lista de los " valientes guerreros " de David ; una ofrenda hecha por David usando agua del pozo de Belén; El censo pecaminoso de David ; una plaga sobre Israel por la que David optó por ser preferible al hambre o la opresión; y la construcción de un altar en la tierra que David compró a Arauna el jebuseo .
La narración cronológica de la sucesión se reanuda en el primer Libro de los Reyes , que relata cómo, mientras David agoniza, Betsabé y Natán aseguran la elevación de Salomón al trono.
Composición
Versiones
1 y 2 Samuel eran originalmente (y, en la mayoría de las biblias judías, todavía lo son) un solo libro, pero la primera traducción griega, llamada Septuaginta y producida alrededor del siglo II aC, lo dividió en dos; esto fue adoptado por las traducciones latinas utilizadas en la iglesia cristiana primitiva de Occidente, y finalmente se introdujo en las biblias judías a principios del siglo XVI.
En imitación de la Septuaginta, lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Samuel y 2 Samuel, son llamados por la Vulgata , 1 Reyes y 2 Reyes respectivamente. Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes serían 3 Reyes y 4 Reyes en las Biblias antiguas antes del año 1516. Fue en 1517 que comenzó el uso de la división que conocemos hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos . Algunas Biblias aún conservan el nombre antiguo; por ejemplo, la Biblia de Douay-Rheims .
El texto hebreo que usan los judíos hoy en día, llamado Texto Masorético , difiere considerablemente del texto hebreo que fue la base de la primera traducción griega, y los eruditos todavía están trabajando para encontrar las mejores soluciones a los muchos problemas que esto presenta.
Exactitud histórica
Se considera que los Libros de Samuel se basan en fuentes históricas y legendarias, y sirven principalmente para llenar el vacío en la historia israelita después de los eventos descritos en Deuteronomio . Las batallas que involucran la destrucción de los cananeos no están respaldadas por registros arqueológicos, y ahora se cree ampliamente que los propios israelitas se originaron como un subgrupo de cananeos . Los Libros de Samuel exhiben demasiados anacronismos para haber sido compilados en el siglo XI a. C.
Autoría y fecha de composición
Según los pasajes 14b y 15a del tratado de Bava Basra del Talmud , el libro fue escrito por Samuel hasta 1 Samuel 25, que menciona la muerte de Samuel, y el resto por los profetas Gad y Natán . Los estudiosos críticos desde el siglo XIX en adelante han rechazado esta idea. Sin embargo, incluso antes de esto, el comentarista judío medieval Isaac Abarbanel notó que la presencia de expresiones anacrónicas (como "hasta el día de hoy" y "en el pasado") indicaba que debió haber un editor posterior como Jeremías o Ezra. Martin Noth en 1943 teorizó que Samuel fue compuesto por un solo autor como parte de una historia de Israel: la historia deuteronomista (compuesta por Deuteronomio , Josué , Jueces , Samuel y Reyes ). Aunque la creencia de Noth de que toda la historia fue compuesta por un solo individuo se ha abandonado en gran medida, la mayoría de los estudiosos han adoptado su teoría en su esquema general.
El punto de vista deuteronomista es que una versión temprana de la historia se compuso en la época del rey Ezequías (siglo VIII a. C.); la mayor parte de la primera edición data de su nieto Josías a fines del siglo VII a. C., con más secciones añadidas durante el exilio en Babilonia (siglo VI a. C.) y el trabajo estuvo sustancialmente terminado alrededor del 550 a. C. Aparentemente, se realizaron más ediciones incluso después de esa fecha. Por ejemplo, A. Graeme Auld, profesor de Biblia hebrea en la Universidad de Edimburgo, sostiene que el cuarto de siclo de plata que el criado de Saúl ofrece a Samuel en 1 Samuel 9 "casi con certeza fija la fecha de esta historia en el período persa o helenístico "porque se sabía que existía un cuarto de shekel en la época hasmonea.
Los autores y editores del siglo VI a. C. responsables de la mayor parte de la historia se basaron en muchas fuentes anteriores, que incluyen (pero no se limitan a) una "narración del arca" (1 Samuel 4: 1–7: 1 y quizás parte de 2 Samuel 6) , un "ciclo de Saúl" (partes de 1 Samuel 9-11 y 13-14), la "historia del ascenso de David" (1 Samuel 16: 14-2 Samuel 5:10) y la "narración de sucesión" (2 Samuel 9-20 y 1 Reyes 1-2). El más antiguo de ellos, la "narración del arca", puede incluso ser anterior a la era davídica.
Esta visión de la compilación tardía de Samuel se ha enfrentado a una seria oposición académica sobre la base de que la evidencia de la historia deuteronimista es escasa y que los defensores deuteronimistas no están de acuerdo en cuanto al origen y extensión de la historia. En segundo lugar, las preocupaciones teológicas básicas identificadas con la escuela deuteronimista son principios centrales de la teología hebrea en textos que son ampliamente considerados anteriores a Josías. En tercer lugar, existen notables diferencias de estilo y énfasis temático entre Deuteronomio y Samuel. Finalmente, existen paralelismos estructurales ampliamente reconocidos entre el tratado soberano hitita del segundo milenio antes de Cristo y el Libro de Deuteronomio mismo, mucho antes de la época de Josías. El punto de vista alternativo es que es difícil determinar cuándo se registraron los eventos de Samuel: "No hay razones particularmente convincentes para fechar las fuentes utilizadas por el compilador después de los eventos de principios del siglo X, y hay buenas razones para creer que los registros contemporáneos fueron guardados (cf. 2 Sam. 20: 24-25). "
Fuentes
Se cree que las fuentes utilizadas para construir 1 y 2 Samuel incluyen lo siguiente:
- Llamado de Samuel o Juventud de Samuel (1 Samuel 1–7): Desde el nacimiento de Samuel, su carrera como Juez y profeta de Israel. Esta fuente incluye la narrativa de Eli y parte de la narrativa del arca.
- Narrativa del arca (1 Samuel 4: 1b – 7: 1 y 2 Samuel 6: 1–20): la captura del arca por los filisteos en el tiempo de Elí y su traslado a Jerusalén por David - la opinión está dividida sobre si esto es realmente un Unidad independiente.
- Fuente de Jerusalén : una fuente bastante breve que habla de la conquista de Jerusalén por parte de los jebuseos .
- Fuente republicana : una fuente con un sesgo antimonárquico . Esta fuente describe primero a Samuel como librando decisivamente al pueblo de los filisteos y designando a regañadientes a un individuo elegido por Dios para ser rey, a saber, Saúl. Se describe a David como alguien conocido por su habilidad para tocar el arpa y, en consecuencia, se le llama a la corte de Saúl para calmar su estado de ánimo. Jonatán, el hijo de Saúl, se hace amigo de David, a quien algunos comentaristas consideran romántico , y luego actúa como su protector contra las intenciones más violentas de Saúl. En un momento posterior, después de haber sido abandonado por Dios en la víspera de la batalla, Saúl consulta a un médium en Endor , solo para ser condenado por hacerlo por el fantasma de Samuel, y le dice que él y sus hijos serán asesinados. David está desconsolado al descubrir la muerte de Jonatán, rasgándose la ropa como un gesto de dolor.
- Fuente monárquica : una fuente con un sesgo pro-monárquico y que cubre muchos de los mismos detalles que la fuente republicana . Esta fuente comienza con el nacimiento divinamente designado de Samuel. Luego describe a Saúl liderando una guerra contra los amonitas, siendo elegido por el pueblo para ser rey y guiándolos contra los filisteos. David es descrito como un niño pastor que llega al campo de batalla para ayudar a sus hermanos, y Saúl lo escucha, lo que lleva a David a desafiar a Goliat y derrotar a los filisteos. Las credenciales de guerrero de David hacen que las mujeres se enamoren de él, incluida Mical , la hija de Saúl, que luego actúa para proteger a David de Saúl. David finalmente gana dos nuevas esposas como resultado de la amenaza de asaltar una aldea, y Michal se redistribuye a otro esposo. Más tarde, David se encuentra buscando refugio entre el ejército filisteo y enfrentando a los israelitas como un enemigo. David está indignado de que alguien haya matado a Saúl, incluso como un acto de misericordia, ya que Saúl fue ungido por Samuel y ha matado al responsable, un amalecita .
- Historia de la corte de David o narrativa de la sucesión (2 Samuel 9-20 y 1 Reyes 1-2): una " novela histórica ", enla frase de Alberto Soggin , que cuenta la historia del reinado de David desde su romance con Betsabé hasta su muerte. El tema es la retribución: el pecado de David contra Urías el hitita es castigado por Dios mediante la destrucción de su propia familia, y su propósito es servir como disculpa por la coronación del hijo de Betsabé, Salomón, en lugar de su hermano mayor, Adonías . Algunos críticos textuales han postulado que, dada la intimidad y precisión de ciertos detalles narrativos, el Historiador de la Corte puede haber sido testigo ocular de algunos de los eventos que describe, o al menos haber disfrutado del acceso a los archivos e informes de batalla de la casa real de David.
- Redacciones : adiciones del redactor para armonizar las fuentes; muchos de los pasajes inciertos pueden ser parte de esta edición.
- Varias : varias fuentes breves, ninguna de las cuales tiene mucha conexión entre sí y son bastante independientes del resto del texto. Muchos son poemas o listas puras.
Fuentes del manuscrito
Tres de los Rollos del Mar Muerto presentan partes de los libros de Samuel: 1QSam , que se encuentra en la cueva 1 de Qumrán , contiene partes de 2 Samuel; y 4QSam a , 4QSam by 4QSam c , todos encontrados en Qumran Cave 4 . En conjunto, se conocen como The Samuel Scroll y datan de los siglos II y I a. C.
La copia completa más antigua que se conserva del libro (s) de Samuel se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X d.C.).
Temas
El Libro de Samuel es una evaluación teológica de la realeza en general y de la realeza dinástica y de David en particular. Los temas principales del libro se introducen en el poema de apertura (el " Cantar de Ana "): (1) la soberanía de Yahvé , Dios de Israel; (2) la reversión de la suerte humana; y (3) realeza. Estos temas se desarrollan en las historias de los tres personajes principales, Samuel , Saúl y David .
Samuel
Samuel responde a la descripción del "profeta como Moisés" predicha en Deuteronomio 18: 15-22: como Moisés, tiene contacto directo con Yahvé , actúa como juez y es un líder perfecto que nunca comete errores. La exitosa defensa de Samuel de los israelitas contra sus enemigos demuestra que no necesitan un rey (que, además, introducirá desigualdad), sin embargo, a pesar de esto, el pueblo demanda un rey. Pero el rey que se les da es un regalo de Yahweh, y Samuel explica que la realeza puede ser una bendición en lugar de una maldición si permanecen fieles a su Dios. Por otro lado, resultará en la destrucción total tanto del rey como del pueblo si se vuelven malvados.
Saul
Saúl es el elegido: alto, guapo y "bueno", un rey designado por Yahweh y ungido por Samuel, el profeta de Yahweh, y sin embargo finalmente es rechazado. Saúl tiene dos faltas que lo hacen inadecuado para el cargo de rey: llevar a cabo un sacrificio en lugar de Samuel, y no exterminar a los amalecitas , de acuerdo con los mandamientos de Dios, y tratar de compensar alegando que reservó el ganado amalecita sobreviviente para sacrificio.
David
Una de las unidades principales dentro de Samuel es la "Historia del ascenso de David", cuyo propósito es justificar a David como el sucesor legítimo de Saúl. La narración enfatiza que ganó el trono legalmente, siempre respetando al "ungido del Señor" (es decir, Saulo) y nunca tomando ninguna de sus numerosas oportunidades para tomar el trono por la violencia. Como rey elegido por Dios sobre Israel, David también es el hijo de Dios ("Yo seré para él un padre, y él será un hijo para mí ..." - 2 Samuel 7:14). Dios entra en un pacto eterno (tratado) con David y su línea, prometiendo la protección divina de la dinastía y de Jerusalén a través de todos los tiempos.
2 Samuel 23 contiene una declaración profética descrita como las "últimas palabras de David " (versículos 1-7) y detalles de los 37 " valientes " que fueron los principales guerreros de David ( versículos 8-39 ). La Biblia de Jerusalén declara que las últimas palabras fueron atribuidas a David al estilo de Jacob y Moisés . Sus editores señalan que "el texto ha sufrido considerablemente y las reconstrucciones son conjeturas".
1 Reyes 2: 1-9 contiene las últimas palabras de David a Salomón , su hijo y sucesor como rey .
Ver también
- Jueces bíblicos
- Historicidad de la Biblia
- Historia del antiguo Israel y Judá
- Reino de Israel (Samaria)
- Reino de Judá
- Midrash Shmuel (aggadah)
Referencias
Citas
Fuentes
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enlaces externos
- שמואל א Shmuel Aleph - Samuel A ( hebreo - inglés en Mechon-Mamre.org)
- שמואל ב Shmuel Bet - Samuel B ( hebreo - inglés en Mechon-Mamre.org)
- Traducciones judías
- 1 Samuel en Mechon-Mamre (traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías)
- 2 Samuel en Mechon-Mamre (traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías)
- Traducciones cristianas
-
Biblia: 1 Samuel audiolibro de dominio público en LibriVox
-
Biblia: audiolibro de dominio público de 2 Samuel en LibriVox
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