Libros de Crónicas - Books of Chronicles
 | |||||
| Tanakh (judaísmo) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Antiguo Testamento (cristianismo) | |||||
|
|
|||||
| Portal de la Biblia | |||||
El libro de las Crónicas ( hebreo : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Divre hayyamim ) es un libro de la Biblia Hebrea y dos libros de los cristianos Antiguo Testamento . Contiene una genealogía que comienza con Adán y una historia de la antigua Judá e Israel hasta el Edicto de Ciro en 539 a. C.
Crónicas es el libro final de la Biblia hebrea , concluyendo la tercera sección del Tanakh judío , los Ketuvim ("Escritos"). Se dividió en dos libros en la Septuaginta y en contextos cristianos se le conoce en plural, como los Libros de las Crónicas , después del nombre latino chronon que Jerónimo le dio al texto . En las Biblias cristianas , los libros (denominados 1 Crónicas y 2 Crónicas o Primera Crónicas y Segunda Crónicas ) generalmente siguen los dos Libros de los Reyes y preceden a Esdras-Nehemías , el último libro del Antiguo Testamento orientado a la historia .
Resumen
La narración de las Crónicas comienza con Adán, Set y Enós , y luego la historia continúa, casi en su totalidad a través de listas genealógicas , hasta la fundación del primer Reino de Israel . La mayor parte del resto de 1 Crónicas, después de un breve relato de Saúl en el capítulo 10, se refiere al reinado de David . La siguiente sección larga se refiere al hijo de David, Salomón , y la parte final se refiere al Reino de Judá , con referencias ocasionales al segundo reino de Israel (2 Crónicas 10–36). El capítulo final cubre brevemente los reinados de los últimos cuatro reyes, hasta que Judá sea destruida y el pueblo sea llevado al exilio en Babilonia . En los dos versículos finales, idénticos a los primeros versículos del Libro de Esdras , el rey persa Ciro el Grande conquista el Imperio Neobabilónico y autoriza la restauración del Templo de Jerusalén y el regreso de los exiliados.
Estructura
Originalmente una sola obra, Crónicas se dividió en dos en la Septuaginta , una traducción griega producida en los siglos III y II a.C. Tiene tres amplias divisiones:
- las genealogías en los capítulos 1-9 de 1 Crónicas
- los reinados de David y Salomón (que constituyen el resto de 1 Crónicas y los capítulos 1 al 9 de 2 Crónicas); y
- la narrativa del reino dividido , que se centra en el reino de Judá , en el resto de 2 Crónicas.
Dentro de esta amplia estructura, hay indicios de que el autor ha utilizado varios otros dispositivos para estructurar su trabajo, en particular mediante el establecimiento de paralelismos entre David y Salomón (el primero se convierte en rey, establece la adoración del Dios de Israel en Jerusalén y libra las guerras que permitirán el Templo que se construirá, luego Salomón se convierte en rey, construye y dedica el Templo, y cosecha los beneficios de la prosperidad y la paz).
El comentarista bíblico CJ Ball sugiere que la división en dos libros introducida por los traductores de la Septuaginta "ocurre en el lugar más adecuado", es decir, con la conclusión del reinado de David como rey y el inicio del reinado de Salomón.
1 Crónicas se divide en 29 capítulos y 2 Crónicas en 36 capítulos.
Composición
Orígenes
Los últimos acontecimientos de Crónicas tienen lugar durante el reinado de Ciro el Grande , el rey persa que conquistó Babilonia en el 539 a. C. esto establece la fecha más temprana posible para el libro.
Crónicas parece ser en gran parte obra de un solo individuo. El escritor probablemente era hombre, probablemente un levita (sacerdote del templo) y probablemente de Jerusalén. Era culto, un editor habilidoso y un teólogo sofisticado. Su intención era utilizar el pasado de Israel para transmitir mensajes religiosos a sus pares, la élite literaria y política de Jerusalén en la época del Imperio aqueménida .
La tradición judía y cristiana identificó a este autor como la figura de Esdras del siglo V a. C. , que da su nombre al Libro de Esdras ; También se cree que Esdras es el autor de Crónicas y Esdras-Nehemías . Los críticos posteriores, escépticos de la tradición mantenida durante mucho tiempo, prefirieron llamar al autor " el cronista ". Sin embargo, muchos eruditos mantienen su apoyo a la autoría de Ezra, no solo en base a siglos de trabajo de historiadores judíos, sino también debido a la consistencia de los patrones de lenguaje y habla entre Crónicas y Esdras-Nehemías. El profesor emérito Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalén explica que "la unidad general de la Obra Crónica está ... demostrada por una ideología común, la uniformidad de las concepciones legales, culturales e históricas y el estilo específico, todos los cuales reflejan una sola obra".
Una de las características más sorprendentes, aunque no concluyentes, de Crónicas es que su oración final se repite como la apertura de Esdras-Nehemías. Estos versículos repetidos se denominan "líneas maestras". En la antigüedad, las líneas de captura se colocaban a menudo al final de un pergamino para facilitar que el lector pasara al segundo libro correcto después de completar el primero. Este dispositivo de escribano se empleó en obras que excedían el alcance de un solo rollo y tenían que continuar en otro rollo.
La segunda mitad del siglo XX, en medio del creciente escepticismo en la academia con respecto a la historia en la tradición bíblica, vio una reevaluación de la cuestión de la autoría. Aunque hay una falta general de evidencia que lo corrobore, muchos ahora consideran improbable que el autor de Crónicas también fuera el autor de las porciones narrativas de Esdras-Nehemías. Estos críticos sugieren que probablemente se compuso entre el 400 y el 250 a. C., siendo el período más probable entre el 350 y el 300 a. C. Este período de tiempo se logra mediante estimaciones basadas en genealogías que aparecen en la Septuaginta griega . Esta teoría basa su premisa en la última persona mencionada en Crónicas, Anani. Anani es un descendiente de octava generación del rey Joaquín según el Texto Masorético . Aproximadamente, estiman que el nacimiento de Anani tuvo lugar entre el 425 y el 400 a. C. utilizando cinco generaciones adicionales en la genealogía de Anani que aparece en la Septuaginta. Con base en esto, la teoría ha persuadido a muchos partidarios de la lectura de la Septuaginta de colocar la fecha de nacimiento probable de Anani un siglo después de lo que se ha aceptado en gran medida durante dos milenios.
Fuentes
Gran parte del contenido de Crónicas es una repetición de material de otros libros de la Biblia, desde Génesis hasta Reyes , por lo que la opinión académica habitual es que estos libros, o una versión anterior de ellos, proporcionaron al autor la mayor parte de su material. . Sin embargo, es posible que la situación fuera bastante más compleja y que libros como Génesis y Samuel deban considerarse contemporáneos de Crónicas, basándose en gran parte del mismo material, en lugar de ser una fuente para él. A pesar de que se ha debatido mucho sobre este tema, no se ha llegado a ningún acuerdo.
Género
Los traductores que crearon la versión griega de la Biblia judía (la Septuaginta ) llamaron a este libro "Cosas que se dejaron fuera", indicando que lo consideraban un complemento de otra obra, probablemente Génesis-Reyes, pero la idea parece inapropiada, ya que muchos de Genesis-Kings se ha copiado casi sin cambios. Algunos eruditos modernos propusieron que Crónicas es un midrash , o comentario judío tradicional, sobre Génesis-Reyes, pero nuevamente esto no es del todo exacto ya que el autor o los autores no comentan los libros más antiguos sino que los usan para crear un nuevo trabajo. Las sugerencias recientes han sido que pretendía ser una aclaración de la historia en Génesis-Reyes, o un reemplazo o alternativa para ella.
Temas
El teólogo presbiteriano Paul K. Hooker sostiene que el mensaje generalmente aceptado que el autor deseaba dar a su audiencia era una reflexión teológica, no una "historia de Israel":
- Dios está activo en la historia, y especialmente en la historia de Israel. La fidelidad o los pecados de los reyes individuales son inmediatamente recompensados o castigados por Dios. (Esto contrasta con la teología de los Libros de los Reyes , donde la infidelidad de los reyes fue castigada en generaciones posteriores a través del exilio en Babilonia).
- Dios llama a Israel a una relación especial. El llamado comienza con las genealogías, reduciendo gradualmente el enfoque de toda la humanidad a una sola familia, los israelitas, los descendientes de Jacob . El "verdadero" Israel son aquellos que continúan adorando a Yahvé en el Templo de Jerusalén, con el resultado de que la historia del reino histórico de Israel es casi completamente ignorada.
- Dios eligió a David y su dinastía como agentes de su voluntad. Según el autor de Crónicas, los tres grandes eventos del reinado de David fueron su traer el Arca de la Alianza a Jerusalén, su fundación de una dinastía real eterna y sus preparativos para la construcción del Templo.
- Dios eligió un sitio en Jerusalén como la ubicación del Templo, el lugar donde Dios debe ser adorado. Se dedica más tiempo y espacio a la construcción del Templo y sus rituales de adoración que a cualquier otro tema. Al enfatizar el papel central del Templo en la Judá anterior al exilio, el autor también enfatiza la importancia del Segundo Templo de la era persa recientemente reconstruido para sus propios lectores.
- Dios permanece activo en Israel. El pasado se utiliza para legitimar el presente del autor: esto se ve más claramente en la atención detallada que presta al Templo construido por Salomón, pero también en la genealogía y los linajes, que conectan a su propia generación con el pasado lejano y, por lo tanto, hacen la afirmación. que el presente es una continuación de ese pasado.
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Beentjes, Pancratius C. (2008). Tradición y Transformación en el Libro de Crónicas . Rodaballo. ISBN 9789004170445.
- Coggins, Richard J. (2003). "1 y 2 Crónicas". En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Hooker, Paul K. (2000). ANONYMUS ABSOLUTUS, Adam G. (ed.). Primera y Segunda Crónicas . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 9780664255916.
- Japhet, Sara (1993). ANÓNIMO, Adam G. (ed.). Crónicas I y II: un comentario . SCM Presione. ISBN 9780664226411.
- Kalimi, Isaac (enero de 2005). Un historiador israelita antiguo: estudios sobre el cronista, su tiempo, lugar y escritura . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-4071-6.
- Kelly, Brian E. (1996). Retribución y escatología en Crónicas . Prensa académica de Sheffield. ISBN 9780567637796.
- Klein, Ralph W. (2006). 1 Crónicas: un comentario . Fortress Press.
- Knoppers, Gary N. (2004). 1 Crónicas: una nueva traducción con introducción y comentario . Doubleday.
- McKenzie, Steven L. (2004). 1–2 Crónicas . Abingdon. ISBN 9781426759802.
enlaces externos
Traducciones
- Divrei Hayamim I - Traducción de Crónicas I (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- Divrei Hayamim II - Traducción de Chronicles II (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- 1 Crónicas en Biblegateway
- 2 Crónicas en Biblegateway
- 1 Crónicas en Bible-Book.org
- 2 Crónicas en Bible-Book.org
Introducciones
- Tuell, S., 1 y 2 Crónicas
Audiolibros
-
Biblia: Crónicas audiolibro de dominio público en LibriVox