Atenea Negra -Black Athena

Black Athena: Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica
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Autor Martín Bernal
País Estados Unidos
Idioma inglés
Tema Antigua Grecia
Editor Prensa de la Universidad de Rutgers
Fecha de publicación
 1987
Tipo de medio Impresión
ISBN 978-0813512778

Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization , sus tres volúmenes publicados por primera vez en 1987, 1991 y 2006 respectivamente, es un libro controvertido de Martin Bernal que propone una hipótesis alternativa sobre los orígenes de la antigua Grecia y la civilización clásica. La tesis de Bernal analiza la percepción de la antigua Grecia en relación con los vecinos africanos y asiáticos de Grecia, especialmente los antiguos egipcios y fenicios que, según él, colonizaron la antigua Grecia . Bernal propone que a partir del siglo XVIII se produjo un cambio en la percepción occidental de Grecia y que este cambio fomentó una posterior negación por parte de la academia occidentalde cualquier influencia africana y fenicia significativa en la civilización griega antigua.

Black Athena ha sido muy criticada por los académicos. A menudo destacan el hecho de que no hay evidencia arqueológica de antiguas colonias egipcias en la Grecia continental o en las islas del Egeo . Las revisiones académicas del trabajo de Bernal generalmente rechazan su fuerte dependencia de la mitología griega antigua , las afirmaciones especulativas y el manejo de datos arqueológicos, lingüísticos e históricos. El libro también ha sido acusado de que, al reabrir el discurso del siglo XIX sobre la raza y los orígenes, se ha convertido en parte del problema del racismo más que en la solución que su autor había imaginado. El propio Bernal ha sido acusado de perseguir motivos políticos y alistar a la Grecia de la Edad del Bronce en una guerra académica contra la civilización occidental.

Tesis

Orígenes de la civilización griega antigua

Un arcaico griego Kouros de Tebas en el llamado estilo orientalizante .

Bernal rechaza la teoría de que la civilización griega fue fundada por colonos indoeuropeos de Europa Central; esa teoría (que Bernal llama el modelo ario ) fue generalmente aceptada durante el siglo XIX. Bernal defiende en cambio lo que él llama el modelo Antiguo ; el nombre se refiere al hecho de que las influencias egipcias y fenicias en el mundo griego fueron ampliamente aceptadas en la Antigüedad.

Discute Bernal Esquilo s' juegan los suplicantes , que describe la llegada a Argos de Egipto de las Danaides , hijas de Danaus . Se creía que Cadmo había introducido el alfabeto fenicio en Grecia. Herodoto también menciona influencias orientales. Tucídides no lo hizo, lo que Bernal explica con su deseo nacionalista de establecer una clara distinción entre griegos y bárbaros . Plutarco atacó la opinión de Herodoto de que los griegos habían aprendido de los bárbaros. Sin embargo, Alejandro el Grande estaba muy interesado en Egipto; El mismo Plutarco escribió una obra Sobre Isis y Osiris , parte de Moralia , que es una fuente importante sobre Egipto. La admiración por Egipto fue generalizada en las civilizaciones helenística y romana , especialmente en la escuela neoplatónica . El hermetismo se basó en escritos atribuidos al egipcio Hermes Trismegistus , el llamado Hermetica o Hermetic corpus . Estas corrientes proegipcias influyeron en el cristianismo , el judaísmo y el islam , así como en figuras del Renacimiento como Copérnico , Ficino y Giordano Bruno . Se demostró en 1614 que el corpus hermético no era muy antiguo en absoluto y se originó en la antigüedad tardía, aunque estudios más recientes han establecido que algunas partes de él probablemente tienen un origen faraónico. El análisis textual de Casaubon desacreditó en parte el corpus Hermético, pero Bernal sostuvo que el respeto por el Antiguo Egipto sobrevivió y contribuyó a la Ilustración en el siglo XVIII. Los masones son particularmente relevantes.

Bernal rastrea así la influencia de los antiguos egipcios y fenicios a los antiguos griegos, y una tradición de reconocimiento de esos vínculos desde la Antigüedad hasta la Ilustración.

Bernal utiliza evidencia lingüística para respaldar su afirmación de un vínculo entre la Antigua Grecia y las primeras civilizaciones egipcias y fenicias. El idioma griego clásico surgió del idioma proto-griego con influencias de los idiomas de Anatolia que se hablaban en las cercanías, y se supone que la cultura se desarrolló a partir de una amalgama comparable de elementos.

Sin embargo, Bernal enfatiza los elementos africanos en la cultura del Antiguo Cercano Oriente y denuncia el supuesto eurocentrismo de la investigación de los siglos XIX y XX, incluido el eslogan "Ex Oriente Lux" de los orientalistas que, según Bernal, traiciona "la apropiación occidental de la antigua cultura del Cercano Oriente". en aras de su propio desarrollo "(p. 423).

Bernal propone, en cambio, que el griego evolucionó a partir del contacto entre una lengua indoeuropea y lenguas egipcias y semíticas de influencia cultural . Él cree que muchas palabras griegas tienen raíces egipcias o semíticas. Bernal sitúa la introducción del alfabeto griego (no comprobado antes del 750 a. C.) entre 1800 y 1400 a. C., y el poeta Hesíodo en el siglo X.

Ideologías de la erudición clásica

El primer volumen de Black Athena describe en detalle las opiniones de Bernal sobre cómo el modelo antiguo que reconoce las influencias egipcias y fenicias en Grecia fue atacado durante los siglos XVIII y XIX. Bernal se concentra en cuatro fuerzas interrelacionadas: la reacción cristiana, la idea de progreso , el racismo y el helenismo romántico.

La reacción cristiana . Ya Martin Luther había combatido la Iglesia de Roma con el griego Testamento . El griego era visto como una lengua cristiana sagrada que los protestantes podían afirmar plausiblemente que era más cristiana que latina . Muchos estudiantes franceses de la antigua Grecia en el siglo XVII fueron educados como hugonotes . El estudio de la antigua Grecia, especialmente en los países protestantes, creó una alianza entre Grecia y el cristianismo protestante que tendía a excluir otras influencias.

La idea de progreso . La antigüedad de Egipto y Mesopotamia había hecho que esas civilizaciones fueran particularmente dignas de respeto y admiración, pero el surgimiento de la idea de progreso describió a las civilizaciones posteriores como más avanzadas y, por lo tanto, mejores. Se llegó a considerar que las culturas anteriores se basaban en la superstición y el dogmatismo.

El racismo . El comercio atlántico de esclavos y el posterior colonialismo europeo requirieron la justificación intelectual del racismo. Se volvió primordial divorciar a los africanos y África de la alta civilización, y a Egipto de la propia África. Los antiguos griegos se divorciarían del antiguo Egipto a través del concepto del milagro griego y serían reclamados como blancos y europeos.

Romanticismo . Los románticos veían a los humanos esencialmente divididos en grupos nacionales o étnicos . El filósofo alemán Herder animó a los alemanes a estar orgullosos de sus orígenes, su idioma y sus características nacionales o genio nacional . Los románticos anhelaban comunidades pequeñas, virtuosas y "puras" en lugares remotos y fríos: Suiza, el norte de Alemania y Escocia. Al considerar el pasado, su elección natural fue Grecia. El movimiento Philhellenic dado lugar a nuevos descubrimientos arqueológicos, así como contribuyó a la Guerra de Independencia griega del Imperio Otomano . La mayoría de los Philhellenes eran románticos y protestantes.

Recepción

Crítica

Según Christina Riggs , Black Athena fue adoptada por afrocentristas y estudios poscoloniales incluso cuando la arqueología, la egiptología y la erudición clásica rechazaron gran parte de la evidencia de Bernal y, implícita o explícitamente, su tesis central.

No hay evidencia arqueológica que indique claramente una colonización que sugiere Bernal. Él mismo dice: “Aquí nuevamente, debe quedar claro que, al igual que con la evidencia arqueológica, no hay armas humeantes. No hay documentos contemporáneos del tipo 'X el egipcio / fenicio llegó a este lugar en Grecia y estableció una ciudad / reino (t) aquí', confirmando explícitamente el Modelo Antiguo. Tampoco hay otros que lo nieguen ”. Bernal también dedica Black Athena a V. Gordon Childe y su libro cae dentro del obsoleto paradigma de Childe de arqueología cultural-histórica . Michael Shanks criticó este enfoque obsoleto de la arqueología afirmando:

Imagínese a un campesino en un campo cretense en el segundo milenio antes de Cristo. El hecho de que se encuentren con cosas de una sociedad muy diferente no significa que hagan las maletas y empiecen a construir los extraordinarios edificios que los arqueólogos han llamado palacios minoicos. [...] ¿Qué significaron los artículos para el campesino? ¿Fueron considerados como de otra "sociedad" en absoluto? Quizás los límites que aplicamos a la geografía del Mediterráneo oriental no sean sensatos para comprender el segundo milenio antes de Cristo, cuando hubo una mezcla cultural generalizada que unía el Egeo, el Levante y Egipto en un sistema social que incluía a los tres como componentes esenciales.

En su revisión "El uso y abuso de Black Athena", la profesora de clásicos Molly Myerowitz Levine afirma que:

El volumen 1 de Black Athena es un libro extraordinariamente interesante y peligroso: interesante en su sociología arrolladora de la historiografía de la Grecia temprana desde el siglo V a. C. hasta el presente; peligroso, porque al reabrir el discurso del siglo XIX sobre la raza y los orígenes, la obra, lamentablemente, inevitablemente, se ha convertido en parte del problema del racismo más que en la solución que su autor imaginaba ... todos los elementos de la trama enormemente compleja encajaban perfectamente para crear una historia con buenos (Herodoto, egipcios, semitas) y malos (arios, filólogos alemanes racistas); en el que el héroe-autor, el detective neófito infatigable, relee los archivos y reelabora las pistas para descubrir la verdad que durante mucho tiempo había sido encubierta por un departamento de policía despreciablemente corrupto y holgazán (clasicistas contemporáneos).

Los estudiosos también criticaron el hecho de que Bernal habla de un pueblo griego antiguo unificado y habla de "nacionalismo helénico" y "orgullo nacional" en el siglo V a. C., que no tiene ningún respaldo histórico, ya que los griegos no estaban unificados hasta el período helenístico. y las tensiones entre las diferentes poleis fueron a veces tan grandes que se intensificaron en guerras como la del Peloponeso .

El libro también encendió un debate en la comunidad académica. Si bien algunos críticos sostienen que los estudios sobre el origen de la civilización griega estuvieron teñidos por una base de racismo del siglo XIX, muchos han criticado a Bernal por lo que perciben como la naturaleza especulativa de su hipótesis, el manejo no sistemático y lingüísticamente incompetente de las etimologías y un manejo ingenuo. del mito antiguo y la historiografía. Las afirmaciones hechas en Black Athena fueron fuertemente cuestionadas, entre otras cosas, en Black Athena Revisited (1996), una colección de ensayos editada por Mary Lefkowitz y su colega Guy MacLean Rogers.

Los críticos expresan sus más fuertes dudas sobre el enfoque de Bernal sobre el lenguaje y las derivaciones de palabras (etimologías). El egiptólogo de Cambridge, John D. Ray, ha acusado al trabajo de Bernal de tener un sesgo de confirmación . Edith Hall compara la tesis de Bernal con el mito de los dioses olímpicos que abruman a los titanes y gigantes , que alguna vez se pensó como un recuerdo histórico del Homo sapiens que reemplazaba al hombre de Neandertal . Afirma que este enfoque histórico del mito pertenece firmemente al siglo XIX.

Otros han cuestionado la falta de evidencia arqueológica para la tesis de Bernal. El egiptólogo James Weinstein señala que hay muy poca evidencia de que los antiguos egipcios fueran un pueblo colonizador en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Además, no hay evidencia de colonias egipcias de ningún tipo en el mundo egeo. Weinstein acusa a Bernal de basarse principalmente en sus interpretaciones de los mitos griegos, así como en interpretaciones distorsionadas de los datos arqueológicos e históricos.

Bernal también ha sido acusado de perseguir motivos políticos y alistar a la Grecia de la Edad del Bronce en una guerra académica contra la civilización occidental. Bernal, de hecho, no ocultó sus motivos políticos y al final de su introducción a Black Athena escribió que “el propósito político de Black Athena es, por supuesto, disminuir la arrogancia cultural europea”. Según el historiador David Gress:

Lo cierto es que los clasicistas no tuvieron problema alguno con Lineal B, ni con la influencia egipcia en Micenas. Lo que no pudieron y no pueden aceptar, sin embargo, es la continuidad de las influencias afroasiáticas a lo largo de la Edad Oscura, no porque sean racistas, sino porque todas las pruebas están en su contra ... Las denuncias de Bernal, entregadas con un tono uniformemente rencoroso, dan lo mismo a su trabajo. estatus moral y académico como la ciencia aria del Tercer Reich o la genética Lysenkoite de la Rusia estalinista; es decir, ninguno en absoluto.

En 2001, Bernal publicó Black Athena Writes Back: Martin Bernal Responds to Critics como respuesta a las críticas de sus trabajos anteriores.

Aunque las hipótesis de Bernal han sido ampliamente rechazadas, su trabajo todavía ha tenido un impacto significativo en la erudición clásica y la egiptología . Algunos clasicistas lo han elogiado por poner de relieve lo que consideran un sesgo eurocéntrico en la erudición clásica. Algunos egiptólogos lo han elogiado por el hecho de que estudió la antigua Grecia en un contexto cultural y geográfico más amplio, lo que afirman que los clasicistas tienden a no hacer. Thomas McEvilley concluyó en 2002 que si bien el análisis de Bernal de períodos anteriores de actitud antisemita con respecto a la antigua cultura del Cercano Oriente puede seguir siendo valioso, su intento ... de derivar la filosofía griega de África parece tan flagrantemente sin apoyo de evidencia que es probable pasar sin dejar rastro. "

Desde entonces, varios estudios arqueogenéticos han refutado las hipótesis de Bernal de una colonización egipcia o fenicia de Grecia. En un estudio de 2017 de la Universidad de Harvard dirigido por el genetista Iosif Lazaridis, se extrajeron y analizaron los genomas completos de 19 individuos de la Edad del Bronce, incluidos los minoicos de Creta y los micénicos de la Grecia continental. Con respecto a las afirmaciones de Bernal, los autores concluyeron que:

Las migraciones propuestas, como el asentamiento de colonos egipcios o fenicios, no son discernibles en [los] datos ya que no hay influencia levantina o africana medible en los minoicos y micénicos, rechazando así la hipótesis de que las culturas del Egeo fueron sembradas por migrantes de las antiguas civilizaciones de estas regiones.

Ediciones de Black Athena

Volúmen 1

  • Black Athena: Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica Rutgers University Press (1987) ISBN  0-8135-1277-8 )
  • Atenea negra: raíces afroasiáticas de la civilización clásica: la fabricación de la antigua Grecia, 1785–1985 vol. 1 (rústica) Vintage; Nueva edición Ed (21 de noviembre de 1991) ISBN  0-09-988780-0 ISBN  978-0099887805
  • Atenea negra: raíces afroasiáticas de la civilización clásica: la fabricación de la antigua Grecia, 1785-1985 vol. 1 (rústica) Free Association Books (29 de noviembre de 2004) ISBN  0-946960-56-9 ISBN  978-0946960569

Volumen 2

  • Black Athena: raíces afroasiáticas de la civilización clásica: la evidencia arqueológica y documental vol. 2 (rústica) Editorial: Free Association Books (1 de enero de 1991) ISBN  1-85343-054-4 ISBN  978-1853430541
  • Black Athena: las raíces afroasiáticas de la civilización clásica vol. 2 (Tapa dura) Rutgers University Press (julio de 1991) ISBN  0-8135-1584-X ISBN  978-0813515847

Volumen 3

  • Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, Volume III: The Linguistic Evidence Vol. 3 (Tapa dura) Rutgers University Press (25 de noviembre de 2006) ISBN  0-8135-3655-3 ISBN  978-0813536552
  • Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, Volume III: The Linguistic Evidence Free Association Books (1 de febrero de 2006) ISBN  1-85343-799-9 ISBN  978-1853437991

Libros y artículos sobre Black Athena

Publicaciones Seleccionadas

Lo que sigue es una lista de publicaciones relevantes que figuran en el sitio web www.blackathena.com.

  • 1976 Socialismo chino antes de 1907 , Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
  • 1987 Black Athena Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica 1: La fabricación de la antigua Grecia 1785–1985 . Londres: Free Association Books . y Nuevo Brunswick: Universidad de Rutgers.
  • 1988 "Los utilitaristas británicos, el imperialismo y la caída del modelo antiguo", Cultura e historia 3: 98-127.
  • 1989 "Clásicos en crisis: la visión de un forastero", Clásicos: ¿una disciplina y una profesión en crisis? Ed. P. Culham y L. Edmunds. University Press of America. págs. 67–76.
  • "Black Athena y la APA". en "El desafío de Black Athena" Número especial de Arethusa . págs. 17–37.
  • 1990 "Respuestas a revisiones críticas de Black Athena: Volumen I : en el Journal of Mediterranean Archaeology 3/1: 111-137.
  • Cartas cadmeanas: la difusión hacia el oeste del alfabeto semítico antes de 1400 a. C. Lago Winona: Eisenbrauns.
  • 1991 Black Athena 2: La evidencia arqueológica y documental . Londres, Free Association Books; Nuevo Brunswick: Universidad de Rutgers.
  • 1992 "Animadversiones sobre los orígenes de la ciencia occidental", Isis 83, 4 (diciembre): 596–607.
  • 1993 "Respuesta", a "Diálogo: La Atenea Negra de Martin Bernal". Journal of Women's History 4.3, (invierno): 119-135.
  • "Política fenicia y justicia egipcia en la antigua Grecia". en Kurt Raaflaub ed. Anfänge politischen Denkens in der Antike: nahöstliochen Kulturen und die Griechen. Schriften des Historischen Kollegs . Kolloquien 24. München: R. Oldenbourg Verlag. págs. 241-252.
  • "Reply to LA Trittle", Liverpool Classical Monthly 18.2: número completo.
  • 1994 "Respuesta a Robert Palter", Historia de la ciencia 32: 1–20.
  • 1995 "Raza, clase y género en la formación del modelo ario de origen griego". Trimestral del Atlántico Sur . 94,4. (Otoño): 987–1008.
  • "Políticamente correcto: mitologías del neoconservadurismo en la Academia Estadounidense", Nueva Ciencia Política . 38/39: 17-28.
  • 1997 "Respuestas a Black Athena". Black Athena: diez años después . Edición especial de Talanta vols. 28 y 29. págs. 65–99, 165–173 y 209–219.
  • 2005 "Martin Bernal", de Kinohi Nishikawa. La enciclopedia de Greenwood de literatura afroamericana . Ed. Hans Ostrom y J. David Macey, Jr. 5 vols. Westport, CT: Greenwood Press. 114-15.

Ver también

Referencias

enlaces externos