Unitarismo bíblico - Biblical unitarianism

El unitarismo bíblico abarca las doctrinas clave de los cristianos no trinitarios que afirman la Biblia como su única autoridad , y en ella basan sus creencias de que Dios el Padre es un ser singular y que Jesucristo es el hijo de Dios pero no divino. El término "unitarismo bíblico" se relaciona primero con Robert Spears y Samuel Sharpe de la revista Christian Life en la década de 1880. Es un neologismo (o retrónimo ) que ganó cada vez más popularidad en la literatura no trinitaria durante el siglo XX a medida que las principales iglesias unitarias se alejaron de la creencia en la Biblia y, en los Estados Unidos, se fusionaron con el universalismo . Ha sido utilizado desde finales del siglo XIX por los unitarios cristianos conservadores, ya veces por los historiadores, para referirse a los unitarios fundamentalistas de las Escrituras de los siglos XVI al XVIII. Su uso es problemático porque los unitarios de los siglos XVII al XX tenían todos apego a la Biblia, pero de diferentes maneras.

Algunas denominaciones utilizan este término para describirse a sí mismas, aclarando la distinción entre ellas y aquellas iglesias que, desde finales del siglo XIX, evolucionaron hacia el unitarismo británico moderno y, principalmente en los Estados Unidos, el universalismo unitario .

La historia del unitarismo fue como un "movimiento de orientación bíblica" que negaba la Trinidad y tenía varios entendimientos de Jesús . Sin embargo, con el tiempo, específicamente a mediados del siglo XIX, el unitarismo se alejó de la creencia en la necesidad de la Biblia como fuente de la verdad religiosa. La nomenclatura "bíblica" en "unitarismo bíblico" es para identificar los grupos que no hicieron tal movimiento.

Los primeros unitarios y la Biblia

Historiadores como George Huntston Williams (1914-2000) rara vez emplean el término "unitario bíblico", ya que sería anacrónico. Aquellos individuos y congregaciones que ahora podemos considerar como unitarios pasaron por una variedad de creencias acerca de Jesús: que él no era eternamente preexistente sino que fue creado por Dios el Padre ( arrianismo ); o que Dios Padre y Dios Hijo eran dos Dioses distintos ( Binitarismo ); o que se originó en el nacimiento virginal ( socinianismo ); o que era simplemente un hombre piadoso ( Adopcionismo o Psilantropismo ).

Para los primeros unitarios como Henry Hedworth , quien introdujo el término "unitario" de Holanda a Inglaterra en 1673, la idea de que el unitarismo era "bíblico" era axiomática , ya que todo el impulso de los movimientos unitarios y arrianos de los siglos XVI y XVII se basó en sola scriptura argumentación de la Escritura, como en el caso de los escritos cristológicos de Isaac Newton .

Las iglesias unitarias (1774 en adelante)

Theophilus Lindsey estableció la primera iglesia declaradamente unitaria en Inglaterra en 1774 en Essex Street Chapel . El no trinitarismo fue ilegal hasta la Ley de la Doctrina de la Trinidad de 1813 , pero las dificultades legales con las autoridades se superaron con la ayuda del abogado John Lee , quien más tarde se convirtió en Fiscal General . Los unitarios de este tiempo continuaron considerando sus enseñanzas como "bíblicas", aunque cuestionaron cada vez más la inspiración de la Biblia y los relatos de los milagros. (Ver Disidentes racionales para más información). La divergencia en la Iglesia Unitaria fue cada vez más evidente después de 1800, y la mayoría siguió las opiniones racionalistas de escritores como Thomas Belsham y Richard Wright , que escribieron en contra de la concepción milagrosa , mientras que una minoría se mantuvo firme en las opiniones de tradicionalistas.

La Iglesia Unitaria de Transilvania siguió siendo un movimiento unitario "bíblico" conservador en gran parte aislado de los desarrollos en Occidente hasta la década de 1830. La Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787) representa una posición conservadora que se mantuvo hasta finales del siglo XIX.

La New Encyclopædia Britannica señala que el movimiento trascendentalista de Ralph Waldo Emerson "destrozó el unitarismo bíblico y racionalista - ahora conservador - y lo reemplazó con la religión intuitiva y el idealismo social. Cuando el unitarismo se extendió al recién abierto Medio Oeste , sus fundamentos religiosos cambiaron a los humanos". aspiración y verdad científica, en lugar del cristianismo y la Biblia ".

Primeros usos del término

Un ejemplo temprano del término "unitarismo bíblico" se encuentra en la Revista Evangélica Británica y Extranjera (1882) en un artículo sobre la "disminución del unitarismo bíblico". Al año siguiente, la biografía de Peter William Clayden sobre Samuel Sharpe (1883) lo describe como un "unitario bíblico", y agrega: "Su mente intensamente práctica y su formación empresarial, junto con su gran aunque racional reverencia por la Biblia, le hizo anhelar puntos de vista definidos expresados ​​en el lenguaje de las Escrituras ".

El contexto del término en los ejemplos anteriores se relaciona con la tensión desde la década de 1830 en adelante entre los unitarios más tradicionales y relativamente fundamentalistas de las Escrituras y aquellos que abogan por un enfoque más libre, como los trascendentalistas Theodore Parker y James Martineau . Este conflicto llegó a un punto crítico en 1876 cuando Robert Spears renunció a la Asociación Unitaria Británica y Extranjera y, con el apoyo de Sharpe, un ex presidente de la Asociación, comenzó a publicar una revista rival. En este contexto, John M. Robertson (1929) se refiere nuevamente a Sharpe como un "unitario bíblico", y agrega que la revista de Sharpes, The Christian Life , estaba dirigida en gran medida a combatir el creciente agnosticismo en los púlpitos unitarios. Sin embargo, aunque Sharpe pudo haber usado el término, y luego haber sido llamado, "unitario bíblico", no creó ningún grupo de presión con ese nombre dentro del unitarismo.

La etiqueta de "Unitarismo bíblico" también se atribuye a generaciones anteriores a Sharpe por Henry Gow (1928), quien incluso compara esto con "Unitarismo de Channing", una referencia a las opiniones todavía relativamente fundamentalistas de las Escrituras de William Ellery Channing : ".. ... y durante un tiempo, el unitarismo se convirtió en la fe de muchos, si no la mayoría, de los principales ciudadanos y pensadores de Nueva Inglaterra. Como en Inglaterra, fue un unitarismo definitivamente bíblico ".

Alexander Elliott Peaston (1940) señala 1862 como el año del cambio del "unitarismo bíblico" a modelos más nuevos en Inglaterra, donde antes predominaban la creencia en los milagros y la resurrección. La entrada de la alta crítica en el unitarismo a través de Alexander Geddes y otros asestó un "golpe al unitarismo bíblico de Joseph Priestley ". Walter H. Burgess (1943) adopta la misma terminología - "unitarismo bíblico" versus "el unitarismo más nuevo" - para describir la tensión en Gales en la década de 1870 entre los deístas David y Charles Lloyd versus Gwilym Marles . Un ejemplo similar aparece entre comillas del historiador Stange (1984).

Earl Morse Wilbur , en su monumental A History of Unitarianism (1945), no describe a ningún grupo con la terminología "unitario bíblico", aunque la tensión entre los orígenes fundamentalistas del unitarismo y la dirección poscristiana del unitarismo de finales del siglo XIX comienza a disminuir. aparecen en los volúmenes posteriores.

Uso moderno del término

Aunque Spears y Sharpe apelaron al término "Unitarismo bíblico" en La vida cristiana (por ejemplo, Volumen 5, 1880), una apelación al concepto de "Unitarismo bíblico" por parte de individuos e iglesias es rara hasta después de que el Universalismo unitario se formó a partir de la fusión. en 1961 de dos denominaciones históricamente cristianas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana . En algunos casos en la década de 1870, donde el nombre "Unitario" todavía se consideraba demasiado asociado con "el tipo estrictamente bíblico de teólogo liberal ", se emplearon otros nombres, como "Iglesia libre cristiana". Larsen (2011) le aplica el "unitario bíblico" de Spears con respecto a su renuncia en 1876.

La identificación de la cepa conservadora bíblica-literalista del unitarismo se encuentra también en la consideración de los unitarios escoceses conservadores como George Harris , descrito como un partidario del "viejo unitarismo bíblico". (Stange, 1984).

El término "unitario bíblico" solo comienza a reaparecer con frecuencia en la década de 1990 en los escritos de aquellos asociados con un resurgimiento del interés en las primeras figuras unitarias como Fausto Sozzini y John Biddle ("el padre del unitarismo inglés"), así como en los arrianos. como William Whiston . Un ejemplo es la revista A Journal from the Radical Reformation, A Testimony to Biblical Unitarianism (1993-presente).

Junto a este interés histórico por la Reforma Radical , durante la década de 1990 el término "unitario bíblico" también comienza a aparecer en publicaciones antitrinitarias sin la 'b' ni la 'u' en mayúscula.

Denominaciones

Puede haber pequeños grupos continuos de cristianos unitarios descendientes de las iglesias unitarias que miran las obras de Spears, Sharpe y anteriores. Sin embargo, en términos de denominaciones hoy que podrían identificarse como "unitario bíblico", los dos nombres más visibles son la Conferencia General de la Iglesia de Dios (CoGGC), con 5,000 miembros en los Estados Unidos, y Cristadelfianos , con 60,000 miembros en todo el mundo. Ambos grupos comparten cristología no trinitaria, específicamente sociniana , y ambos tienen historiadores - Anthony Buzzard entre CoGGC, el geógrafo Alan Eyre entre los Cristadelfianos - que han reconocido obras como el Catecismo Racoviano y el Catecismo Doble de Biddle como prefiguradoras y compatibles con sus creencias.

Los Cristadelfianos son más reservados que CoGGC en asociación con el nombre "Unitario", dado que la Iglesia Unitaria todavía existe en Gran Bretaña y muchas de sus congregaciones independientes son poscristianas. Aunque el crecimiento temprano de los Cristadelfianos en Escocia en la década de 1850 fue en parte el resultado de la incorporación de no conformistas escoceses y miembros de la Iglesia Libre, incluidos los unitarios conservadores, los miembros también provenían del ala no trinitaria desafectada del Movimiento de Restauración . John Thomas , fundador de los Cristadelfianos, fue igualmente antipático con los trinitarios y unitarios, diciendo que una exposición de las escrituras borra mucha 'basura' de la discusión sobre la Deidad y entrega un 'silencio' al trinitarismo y al unitarismo.

En su descripción general del Monoteísmo Bíblico Hoy , junto con Cristadelfianos y la CoGGC, el profesor Rob J. Hyndman enumera la Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica (también conocida como Iglesia de la Bendita Esperanza), The Way International , Spirit and Truth Fellowship International, Living Hope Ministerios Internacionales y la Iglesia de los Discípulos Cristianos como "grupos monoteístas bíblicos" actuales. También reconoce "congregaciones dispersas que se reúnen de forma independiente y que no están afiliadas a ninguna denominación u organización paraeclesiástica", pero que podrían interactuar a través de redes como la Red Mundial de Hermanos Dispersos y la Asociación para el Desarrollo Cristiano.

Referencias

Bibliografía

Ver también

enlaces externos