Bernardus Silvestris - Bernardus Silvestris
Bernardus Silvestris , también conocido como Bernard Silvestris y Bernard Silvester , fue un filósofo y poeta platónico medieval del siglo XII.
Biografía
Poco se sabe sobre la vida de Bernardus. En el siglo XIX, se asumió que Bernardus era la misma persona que Bernard de Chartres , pero el consenso académico ahora está de acuerdo en que los dos eran personas diferentes. Hay poca evidencia que conecte a Bernardus con Chartres , sin embargo, su trabajo es consistente con la erudición asociada con Chartres en el siglo XII y es en ese sentido "Chartrian". Bernardus dedicó su Cosmographia a Thierry de Chartres , que se convirtió en canciller de Chartres en 1141; Lo más probable es que escribió la carta para ganarse el favor de una figura poderosa, conocida por su interés en la ciencia.
André Vernet, que editó la Cosmografía de Bernardus , creía que vivió entre 1085 y 1178. La fecha más segura de su vida es 1147–48, cuando supuestamente se le leyó la Cosmografía al Papa Eugenio III , aunque podría haber sido terminada antes de esa fecha. quizás entre 1143 y 1148. Existe alguna evidencia de que Bernardus estaba relacionado con las escuelas de filosofía españolas, pero parece probable que nació y enseñó en Tours , debido a las descripciones íntimas de la ciudad y los alrededores que se encuentran en la Cosmografía . Los autores medievales posteriores también lo asociaron con esa ciudad.
Obras
La obra más importante de Bernardus es la ya mencionada Cosmographia , un prosimetrum sobre la creación del mundo, contada desde una perspectiva platónica del siglo XII. El poema influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. La fuente medieval más importante del neoplatonismo cristiano que caracteriza a la Cosmografía es el Perifiseón del teólogo irlandés del siglo IX John Scotus Eriugena .
Bernardus también escribió el poema Mathematicus y probablemente el poema Experimentarius , así como algunos poemas menores. Entre las obras atribuidas a Bernardus más tarde en la Edad Media fue un comentario sobre Virgilio 's Eneida (Bernardus' autoría de los cuales ha sido cuestionada por los estudiosos modernos) y un comentario sobre Marciano Capella 's De nuptius Philologiae et Mercurii . El comentario sobre la Eneida es el comentario medieval más largo sobre esa obra, aunque está incompleto y termina aproximadamente dos tercios del libro seis.
Comentario de los llamados Silvestris
Julian Ward Jones, Jr., en su artículo "El llamado comentario de Silvestris sobre la Eneida y otras dos interpretaciones", intenta aclarar la cuestión de la autoría del comentario de la Eneida distinguiendo dos posiciones distintas: la primera de ER Smits y el segundo de Christopher Baswell. Jones rechaza el relato de Smits, quien dice que el relato de Baswell es en su mayoría correcto pero requiere alguna modificación.
ER Smits, como André Vernet (1938), plantea la hipótesis de que Carnotensis (el seudónimo del comentario) es Bernard de Chartres , el individuo por el que Silvestris está más confundido. Vernet dice que Silvestris, para quien esta confusión era normalmente perjudicial, probablemente se benefició de esta confusión particular, ya que a menudo se le atribuye el comentario sobre la Eneida de Virgilio . Smits y Vernet atribuyen la autoría de Bernard de Chartres del comentario de la Eneida a una serie de similitudes y diferencias entre esta obra y otros textos. Sin embargo, lo que hay que preguntarse aquí es por qué todavía se recurre a Vernet para obtener respuestas sobre Silvestris, cuando escribió sobre el tema en 1938. Parece que no tenemos otra opción, porque incluso escritores más modernos, como Jones, continúan citándolo porque no hay nadie más a quien mirar. Vernet todavía tiene autoridad sobre el tema.
Por otro lado, Christopher Baswell intenta interpretar el comentario de la Eneida comparándolo con un comentario del manuscrito de Cambridge Peterhouse 158, considerando esto como un vínculo importante entre los manuscritos del comentario y el comentario de Silvestris. Al colocar los pasajes en dos columnas, es claro para el lector, como lo es para Baswell, que las interpretaciones son congruentes, aunque las notas del manuscrito de Peterhouse parecen ser versiones abreviadas y más simples de las notas del comentario de Silvestris. Baswell quiere aquí concluir que Peterhouse MS representa el trabajo anterior de Silvestris. Jones deja a un lado esta conclusión para continuar mostrando las diferencias que ocurren, que en su opinión son más importantes que las sorprendentes similitudes. Al señalar las diferencias en la organización, entre otras cosas, Jones arroja dudas sobre la hipótesis anterior de Baswell. Lo que queda claro es que hay acuerdo entre Baswell y Jones en que ambos ven a Silvestris como el comentarista de la Eneida , pero Jones no puede estar de acuerdo con la conexión con Peterhouse MS.
Impacto y contribuciones
La Cosmografía influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. Theodore Silverstein elogia los poemas de Silvestris por su prosa imaginativa, así como por posicionarse bien en la literatura basada en el tiempo y el lugar, particularmente en la escritura de la Cosmografía durante las controversias de la evolución del siglo XII . En la Enciclopedia Católica , William Turner escribió que había una "deriva panteísta" en su filosofía.
Hay evidencia de influencia en las obras de autores medievales y renacentistas, incluidos Hildegarda de Bingen , San Buenaventura , Vicente de Beauvais , Dante , Chaucer , Nicolás de Cusa y Boccaccio . En la era moderna, se ha hecho referencia a Bernardus Silvestris en el trabajo de ciencia ficción y no ficción de CS Lewis.
Ediciones y traducciones
- Mathematicus , ed. y trans. Deirdre M. Stone, Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 63 (1996): 209–83.
- Experimentarius , ed. Charles Burnett, en "¿Qué es el Experimentarius de Bernardus Silvestris ?: Un estudio preliminar del material", Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 44 (1977): 62–108. Reimpreso en Burnett, Magic and Adivination in the Middle Ages (Aldershot: Variorum, 1996). ISBN 0-86078-615-3
- El comentario sobre los primeros seis libros de la Eneida de Virgilio atribuido comúnmente a Bernardus Silvestris , ed. Julian Ward Jones y Elizabeth Frances Jones (Lincoln: University of Nebraska Press, 1977). ISBN 0-8032-0898-7
- El comentario sobre los primeros seis libros de la Eneida de Virgilio, trad. Earl G. Schreiber y Thomas E. Maresca (Lincoln: University of Nebraska Press, 1979). ISBN 0-8032-4108-9
referencias y notas
Bibliografía
- Desmond, Marilynn, "Bernardus Silvestris y el cuerpo de la Eneida ", en Los clásicos de la Edad Media , ed. Aldo S. Bernardo y Saul Levin (Binghamton: Center for Medieval and Early Renaissance Studies, 1990).
- Dronke, Peter, Fabula: Exploraciones sobre los usos del mito en el platonismo medieval (Leiden: Brill, 1974).
- ———, "Bernard Silvestris: Naturaleza y personificación", en Intelectuales y poetas en la Europa medieval (Roma: Edizioni di storia e letteratura, 1992).
- Jeauneau, Édouard, "Bernard Silvestre", en Diccionario de biografía científica , vol. 2 (Nueva York: Scribner's, 1970): 21-22. ISBN 0-684-10114-9
- Jones, Julian Ward, "El llamado comentario de Silvestris sobre la Eneida y otras dos interpretaciones", Speculum 64 (1989): 838-48.
- Kauntze, Mark, Authority and Imitation: A Study of the 'Cosmographia' of Bernardus Silvestris , Mittellateinische Studien und Texte, 47 (Leiden: Brill, 2014). ISBN 978-9004 256910 .
- Stock, Brian, Mito y ciencia en el siglo XII: un estudio de Bernard Silvester (Princeton: Princeton University Press, 1972). ISBN 0-691-05201-8
- Wetherbee, Winthrop, Platonismo y poesía en el siglo XII: La influencia literaria de la escuela de Chartres (Princeton: Princeton University Press, 1972). ISBN 0-691-06219-6