Bendōwa - Bendōwa

Bendōwa ( 辨 道 話 ) , que significa Discurso sobre la práctica del camino o Diálogo sobre el camino del compromiso , a veces también traducido como Negociando el camino , Sobre el esfuerzo del camino o Una charla sobre la búsqueda de la verdad , es un ensayo influyente escrito por Dogen , el fundador del budismo Zen 's escuela Sōtō en Japón.

Historia y antecedentes

Bendōwa es la escritura más antigua conocida de Dogen en japonés. Aunque el texto fue escrito en 1231, lo que lo convierte en la segunda pieza que escribió después de su regreso de China a Japón , no fue ampliamente conocido durante cientos de años hasta la Era Kanbun (1661-1673), cuando se encontró en un templo en Kyoto . En 1684, fue agregado en forma de manuscrito por el monje Hangyo Kozen como el primer fascículo de la edición de 95 fascículos de la ya conocida compilación maestra de Dōgen, el Shōbōgenzō . Este formato se estandarizó en 1788 con su primera publicación impresa importante. A pesar de su ausencia de cuatro siglos en la compilación, hoy en día se dice a menudo que "contiene la esencia de los noventa y cinco fascículos de Shōbōgenzō ".

Contenido

El ensayo sirve principalmente para presentar zazen 坐禅, o meditación sentada, a los budistas japoneses, muy pocos de los cuales habrían estado expuestos a la práctica. Según Gudo Nishijima , uno de los muchos traductores del texto al inglés, Dōgen a menudo usaba bendō para referirse específicamente a la práctica de zazen , a pesar de que ben (辨) significa literalmente búsqueda y dō (道) significa camino o verdad . Por tanto, el título también puede interpretarse como una charla sobre la práctica de Zazen . Dividida en dos secciones, la primera aboga por la preeminencia del zazen antes que otras formas de práctica budista, explica el significado de ji juyū zanmai 自 受用 三昧 (o ji juyū samādhi ) y habla de sus viajes por China .

Ji juyū zanmai puede traducirse libremente como " samādhi de autorrealización y disfrute" o literalmente como " samādhi de recibir y usar el yo". Kosho Uchiyama comenta, "... podemos entender este samādhi de autorrealización y disfrute como el samādhi o concentración en el yo cuando simplemente recibe y acepta su función, o su posición espiritual en el mundo", mientras que Nishijima escribe que "sugiere el estado de equilibrio natural que experimentamos cuando hacemos un esfuerzo sin un objetivo intencional".

En el texto restante, que adopta un formato de preguntas y respuestas, Dōgen responde las preguntas formuladas por un arquetípico estudiante zen novato .

Ver también

Referencias

enlaces externos