Belsasar (Handel) - Belshazzar (Handel)

George Frideric Handel

Belshazzar ( HWV 61) es un oratorio de George Frideric Handel . El libreto era de Charles Jennens y Handel lo resumió considerablemente. El libreto de Jennens se basó en elrelato bíblico de la caída de Babilonia a manos de Ciro el Grande y la posterior liberación de la nación judía, como se encuentra en el Libro de Daniel .

Handel compuso Belshazzar a finales del verano de 1744 al mismo tiempo que Hércules , durante un tiempo que Winton Dean llama "el pico de la vida creativa de Handel". Se estrenó la siguiente temporada de Cuaresma el 27 de marzo de 1745 en el King's Theatre de Londres . Cayó en el olvido después de la muerte de Handel, con resurgimientos en el Reino Unido en 1847, 1848 y 1873. Con el resurgimiento del interés por la música barroca y la interpretación musical históricamente informada desde la década de 1960, Belshazzar recibe actuaciones en forma de concierto en la actualidad y, a veces, también está completamente escenificado como una ópera. Entre otras actuaciones, Belshazzar se presentó en el Festival de Aix-en-Provence en 2008 y en la Ópera de Zúrich en 2019.

Roles

Èlisabeth Duparc, llamada "La Francesina", quien creó el papel de Nitocris, la Reina Madre en Belshazzar

Sinopsis

Precis: A pesar de las advertencias de su madre, la reina Nitocris, el rey Belsasar de Babilonia comete sacrilegios contra el Dios de los judíos, que se encuentran cautivos allí. La ciudad es sitiada, Belsasar es asesinado y los judíos son liberados para regresar a su tierra natal por Ciro el Grande de Persia.

Acto I

Escena: Babilonia, 538 a. C. La ciudad está siendo sitiada por un ejército de medos y persas, dirigido por Ciro.

El Palacio de Babilonia

La Reina Madre Nitocris, madre de Belsasar, reflexiona sobre los cambios que pueden afectar incluso al más poderoso de los seres humanos ( Recitativo acompañado : ¡ Vano, estado fluctuante del imperio humano! ) Nitocris se ha convencido de que el Dios de los judíos, que están siendo mantenida en cautiverio en Babilonia, es el Dios verdadero, y a Él ella ora (Aire: Tú, Dios Altísimo, y solo Tú ). El profeta judío Daniel, en quien ha aprendido a confiar, se acerca a ella. Ella está preocupada por el destino del imperio bajo el gobierno de su hijo descarriado. Daniel le advierte que la sumisión a la voluntad de Dios será recompensada (Aire: ¡ No te lamentes así, oh Reina, en vano! ).

El campamento de Ciro antes de Babilonia. Una vista de la ciudad, con el río Éufrates que la atraviesa.

Los babilonios observan desde las murallas de la ciudad y se burlan de Ciro y su ejército por hacer lo que creen que son preparativos impracticables para asaltar la ciudad (Coro de babilonios: He aquí, hecho por el héroe de Persia ). Gobrias, un noble babilónico que se ha pasado a Cyrus, teme que tengan razón. Gobrias anhela venganza por la muerte de su hijo que fue causada por Belsasar (Aire: Oprimido con un dolor incesante ). Cyrus le asegura que prevalecerá (Aire: Seca esas lágrimas inútiles ). Ciro dice que, mientras se encontraba en las orillas del Éufrates, fue preso de lo que parecía una inspiración divina (Recitativo acompañado: Pensé, como en la orilla del profundo Éufrates ). Cyrus tuvo la idea de drenar el río que atraviesa la ciudad y marchar hacia él a lo largo del lecho del río. Una buena oportunidad para hacer esto será durante la fiesta del dios babilónico Sesach, en la cual, confirma Gobrias, es un deber religioso para los babilonios emborracharse rugiendo en el honor del dios ( He aquí la monstruosa bestia humana ). Cyrus se dedica a la poderosa deidad, aún desconocida para él, a quien siente que dirige sus pasos ( Gran Dios, quien, aunque oscuramente conocido ). Su ejército comenta que las grandes hazañas solo son posibles con la ayuda divina (Coro de medos y persas: todos los imperios dependen de Dios ).

Casa de Daniel. Daniel, con las profecías de Isaías y Jeremías abiertas ante él. Otros judíos

Daniel está consultando los textos sagrados judíos en busca de guía (Aire: ¡ Oh sagrados oráculos de la verdad! ). Está seguro de que él y sus compañeros judíos pronto alcanzarán su libertad (Recitativo acompañado: ¡ Alégrense, compatriotas! El tiempo se acerca ). Daniel ha encontrado una profecía en los textos que indica que Ciro es el ungido del Señor y que inminentemente derrocará a Babilonia y liberará a los judíos de su cautiverio (Aire: Así dice el Señor a Ciro, su ungido ). Los judíos alaban a Dios por su misericordia (¡ Canten, oh cielos, porque el Señor lo ha hecho! )

El Palacio

Puerta de Ishtar, Babilonia

Belsasar, con su madre, babilonios y judíos presentes, está celebrando la fiesta de Sesach bebiendo escandalosamente copiosas cantidades de vino (Aire: Que reine la alegría festiva ). Su madre Nitocris lo reprende por su desenfrenado exceso (Aire: Los frondosos honores del campo ). Belsasar responde que emborracharse en la fiesta de Sesaj es la costumbre, de hecho un deber, y al darse cuenta de los judíos que lo rodean, ordena que le traigan los vasos sagrados del templo de Jerusalén que fueron traídos como tributo a Babilonia para que pueda seguir bebiendo de ellos. Su madre está horrorizada por tal sacrilegio y los judíos le ruegan al Rey que no realice tal profanación (Coro de judíos: ¡ Recuerda, oh rey, tu orden imprudente! ). Nitrocis implora a su amado hijo que no provoque la ira de Dios, pero Belsasar rechaza con desdén lo que él considera la superstición de su madre (Dúo: ¡ Oh, más querido que mi vida, absténgase! ) . Los judíos comentan que el Señor es lento para la ira, pero su ira eventualmente será despertado (Coro de Judíos: Poco a poco asciende la ira de Dios hasta su altura meridiana ).

Acto 2

Sin la ciudad, el río casi vacío

Los persas están encantados de que el plan de Ciro haya tenido éxito y el Éufrates se haya desviado (Coro de medos y persas: mira, desde su puesto, el Éufrates vuela ). Cyrus asegura a su ejército que ahora es el momento perfecto para atacar, ya que todos sus enemigos estarán desprevenidos debido a estar intoxicados o en un estupor borracho después de la fiesta de Sesach (Aire: Es asombroso encontrar al enemigo tan cerca ). El ejército está ansioso por seguirlo a la batalla (Coro de medos y persas: ¡ A las armas, a las armas, no más demoras! ).

Una sala de banquetes, adornada con las imágenes de los dioses babilónicos. Belsasar, sus esposas, concubinas y señores, bebiendo de los vasos del templo judío y cantando alabanzas a sus dioses.

Belsasar y la escritura en la pared, Rembrandt

Los babilonios se lo están pasando de maravilla en sus vacaciones emborrachándose en honor a sus dioses (Coro de Babilonios: Dioses tutelares de nuestro imperio, mirad hacia abajo ). El rey Belsasar alaba el vino ( Deja que el abismo confiese tu alabanza ). Belsasar se burla del Dios de Israel con impotencia (Recitativo acompañado: ¿Dónde está el poder jactancioso del Dios de Judá? ) Pero cuando va a beber, aparece una mano escribiendo en la pared frente a él: lo ve, palidece de miedo, deja caer el cuenco de vino, cae hacia atrás en su asiento, temblando de pies a cabeza, y sus rodillas chocan entre sí (indicaciones del libreto original). Los babilonios están consternados (Coro de babilonios: ¡ Ayuda, ayuda al rey! ¡Se desmaya, se muere! ) Belsasar llama su atención hacia la mano - Señalando la mano sobre la pared, que, mientras la miran con asombro, remata el escribiendo, y se desvanece (instrucciones originales). Belsasar, consternado, ordena que le traigan a sus sabios y adivinos. Entran en un interludio orquestal pero no pueden ofrecer ninguna elucidación de la extraña escritura. Los babilonios están aterrorizados (Coro de babilonios: ¡Oh, miseria! ¡Oh, terror, dolor sin esperanza! ). La reina Nitocris aconseja a su hijo que llame al profeta Daniel para interpretar la escritura, lo que él hace, y ofrece recompensas al profeta cuando llega por interpretar el texto. Sin embargo, Daniel rechaza cualquier incentivo monetario (Aire: No, a ti mismo sean tus pequeñeces ) y ofrece su interpretación de la escritura en la pared de forma gratuita (Recitativo acompañado: Sin embargo, obedecer Su terrible orden ). Daniel dice que las palabras en la pared son "Mene, mene, tekel, upharsin", que interpreta como "Te han probado en la balanza y te han encontrado falto". La reina Nitocris está muy angustiada y le ruega a su hijo que abandone sus costumbres libertinas (Aire: Mira, oh hijo, mis lágrimas fluidas ).

Cyrus, Gobrias y Coro de persas y medos, dentro de la ciudad

Ciro está agradecido de que él y su ejército hayan logrado entrar en Babilonia (Aire: Dios de verdad, guía fiel ). Ordena a Gobrias, que está familiarizado con la ciudad, que lidere el camino, y ordena que ningún babilónico, excepto el rey tiránico, resulte dañado. Sus hombres alaban su sabiduría y misericordia (Coro de medos y persas: Oh príncipe glorioso ).

Acto 3

El Palacio

Ciro el Grande permite a los judíos reconstruir Jerusalén, iluminación medieval

La reina Nitocris está alternando entre la esperanza de que su hijo vea el error de sus caminos y la desesperación de que el imperio bajo su gobierno esté condenado (Aire: esperanzas y miedos alternativos distraen mi mente ). Daniel le advierte que hay pocas posibilidades de que Belsasar se reforme (Aire: ¿Puede el Aethiop negro cambiar de piel )? Reciben noticias de que Babilonia ha sido invadida por Ciro y su ejército, lo que alarma a la Reina pero exalta a los judíos (Coro de judíos: ¡ Bel se inclina, Nebo se inclina! )

Belsasar, sus señores y otros babilonios, con sus espadas desenvainadas

Belsasar, inspirado en el "jugo" de su dios Sesach, se prepara para luchar Cyrus y los persas (Aire: Te alabo, Sesach! ) Una "sinfonía" marciales (interludio orquestal) se produce como los dos ejércitos se encuentran. Belsasar es asesinado y Gobrias da gracias a Dios (Aire: Para poder ser inmortal, mi primer agradecimiento es debido ). El victorioso Ciro ordena que la Reina Madre Nitocris y el profeta Daniel no sufran ningún daño (Aire: Guerra destructiva, tus límites saben ). Aparece Nitocris y le agradece su clemencia, ya que Cyrus promete ser un segundo hijo para ella (Dúo: Gran vencedor, a tus pies me inclino ). El profeta Daniel entra y le dice a Ciro que ha cumplido las predicciones del Señor. Los judíos alaban a Dios (Coro de judíos: Dígalo entre los paganos ). Ciro se compromete a reconstruir Jerusalén y permitir que los judíos regresen allí (Recitativo acompañado: ¡ Sí, reconstruiré tu ciudad, Dios de Israel! ). Daniel, Nitocris y los judíos dan gracias a Dios (Solistas y coro de judíos: Te exaltaré, oh Dios, mi rey ).

Funciones musicales

Después de recibir el texto de su colaborador Charles Jennens, Handel le escribió: "Tu más excelente Oratorio me ha deleitado mucho poniéndolo en Musick y todavía me atrae calurosamente. Es una pieza noble, muy grandiosa y poco común, me ha proporcionado Expresiones y me ha dado la oportunidad de algunas ideas muy particulares, además de tantos grandes Coros ". Los coros muy diferenciados y con gran contraste tonal entre la música para los coros de judíos, babilonios y persas es uno de los rasgos más distintivos de la pieza. Los babilonios se caracterizan en la música de Handel no como paganos malvados, sino como felices buscadores de placer con melodías derivadas de la danza. A los judíos, por el contrario, se les da una música de gran y solemne dignidad y la música para el coro de los persas está marcada por la nobleza y el desarrollo fugal . La obra destaca también por su caracterización a través de la música de los papeles protagónicos, especialmente la figura digna y triste de la Reina Madre Nitocris, desesperada por el comportamiento de su hijo.

Grabaciones

Grabaciones de audio

Grabación de vídeo

Ver también

• Cartas y escritos de George Frideric Handel

Referencias

enlaces externos

• Belshazzar , HWV 61 : Puntajes en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
• Libreto completo
• Partitura de Belshazzar (ed. Friedrich Chrysander , Leipzig 1864)