Batalla de Refidim - Battle of Refidim
| Batalla de Rephidim | |||||||
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 John Everett Millais , Victoria ¡Oh Señor! (1871) | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
| Israelitas | Amalecitas | ||||||
| Comandantes y líderes | |||||||
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Moisés Josué Aaron Hur |
desconocido | ||||||
| Fuerza | |||||||
| Estimado en 6.000 | Estimado en 5,000–7,000 | ||||||
La batalla de Refidim (o Refidim ), como se describe en la Biblia , fue una batalla entre los israelitas y los amalecitas , que ocurrió en Refidim mientras los primeros avanzaban hacia la Tierra Prometida . La descripción de esta batalla se puede encontrar en el Libro del Éxodo .
Batalla según la Biblia
Según Éxodo 17: 8–13 , tras la huida de los israelitas de Egipto , acamparon en Refidim.
La batalla comenzó con el ataque no provocado de los amalecitas contra los israelitas (Éxodo 17: 8). Posteriormente, Yahvé anunció el exterminio de los amalecitas y llamó a Israel a derrotarlos, declarando que Israel experimentaría la paz con sus enemigos ( Éxodo 17:14 , Deuteronomio 25:19 ). Este fue el primero de varios conflictos durante varios cientos de años entre los amalecitas y los israelitas.
Moisés instó a los fieles a luchar y colocó a su pueblo bajo el liderazgo de Josué. Las palabras, "que sostendrá la vara de Dios", podrían ser una expresión de sus creencias acerca de la victoria inminente en la batalla venidera, ya que lucharon bajo el estandarte de Dios.
Moisés miró desde arriba. Cuando levantó las manos, Israel obtuvo la ventaja militar. Siempre que bajaba las manos, según el relato bíblico, empezaban a perder. La Biblia describe cómo cuando Moisés se cansó, sus parientes más cercanos, Hur y Aarón , levantaron sus manos en busca de apoyo ( Éxodo 17:12 ). La batalla duró hasta la noche y terminó con la victoria de los israelitas .
El Libro del Éxodo menciona la maldición-castigo lanzada a los enemigos del pueblo elegido, los hijos de Israel . Los amalecitas iban a ser borrados de la historia. En el libro de Jeremías también se registran maldiciones con matices similares (Jer 2: 3). Después del éxito del ejército israelí, erigió un altar - Yahweh-Nissi (heb. יְהוָה נִסִּי) - que denota "El Señor es mi estandarte". El nombre se refiere a los palos que sostenía Moisés.
Investigar
Según algunos investigadores, Rephidim era el único oasis de la región. Estaba situado en las montañas donde los nómadas traían ganado para beber. Cuando los israelitas viajaron a Canaán , descubrieron a los amalecitas , que habitaban el norte de la península del Sinaí y el Negev .
Según William Petri, los amalecitas intentaron evitar que los israelitas llegaran al oasis. Las conclusiones de Petri se basan en su investigación sobre el clima, que, desde los días de Moisés, se mantuvo casi sin cambios. Por tanto, concluyó que el número de nómadas que vivieron allí durante milenios se mantuvo en un nivel similar, entre cinco y siete mil personas. Teniendo en cuenta la descripción bíblica de la batalla y la descripción de que su resultado final no se decidió hasta la noche, se supone que el número de combatientes en ambos bandos ha sido cercano. Se entiende que los israelitas tenían alrededor de seiscientas mil familias. El choque resultó en que los intrusos accedieran al oasis.
El comentarista y erudito bíblico del siglo XIX Alejandro Opuchino, interpretó que Deuteronomio (Deuteronomio 25: 17-18) significa que los amalecitas primero sitiaron, robando a los viajeros exhaustos que se quedaron atrás del oasis, y luego atacaron a toda una tribu de israelitas.
John Van Seters sostiene que, de acuerdo con la interpretación tradicional, la alzada de manos de Moisés se consideraba un signo de oración; esto es significativo porque el texto no menciona directamente la oración. Van Seters creía que el gesto de Moisés, como el de Josué , levantar la jabalina (Josué 8: 18-26), debería entenderse como la práctica de la magia y, en segundo lugar, como religioso. Hans-Christoph Schmitt cuestiona este punto de vista, señalando que tales restricciones serían poco probables. En su opinión, se deben buscar paralelos en 1 Samuel 7: 2-13, donde Israel sale victorioso gracias a la constante oración de Samuel.
Bibliografía
- Fritz V., El surgimiento de Israel en los siglos XII y XI a . C. Atlanta 2011. ISBN 978-1-58983-262-6 .
- Comentario de la Biblia de Oxford , oprac. J. Barton, J. Muddiman, Nueva York 2001. ISBN 978-0-19-875500-5 .
- Barton, John; Muddiman, John (25 de enero de 2007). Comentario de la Biblia de Oxford . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-927718-6.