Declaración de Balamand - Balamand declaration

El uniatismo, método de unión del pasado y la búsqueda actual de la comunión plena , también conocido como la declaración de Balamand y el documento de Balamand , es un informe de 1993 elaborado por la Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa durante su séptima sesión plenaria en la Escuela de Teología Balamand de la Universidad de Balamand en el Líbano . El informe analiza los principios eclesiológicos y sugiere reglas prácticas para que la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales las implementen para mejorar las relaciones evitando recíprocamente interferir en las Iglesias de las demás y no usar la historia de manera polémica. Según el cardenal Edward Cassidy , el informe contiene tres principios: que las personas tienen la libertad de seguir su conciencia , que las iglesias católicas orientales tienen derecho a existir y que el uniatismo no es el método actual de comunión plena ; y dos conclusiones: que la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales son " Iglesias Hermanas " y que debe evitarse el rebautismo . Los católicos orientales rechazaron el informe "porque parecía implicar que nunca deberían haber existido en primer lugar", mientras que los ortodoxos orientales lo rechazaron porque no pedía la abolición de las iglesias católicas orientales.

Contenido

Los principios eclesiológicos sugeridos incluyen que las Iglesias orientales católicas de la Iglesia católica deben ser incluidas en el diálogo teológico. Los monjes de los monasterios del Monte Athos protestaron contra este principio.

El tema central es la exclusividad de la doctrina de que no hay salvación fuera de la Iglesia . Los misioneros convirtieron a otros cristianos "para 'traerlos de vuelta' a la propia Iglesia. Para legitimar esta tendencia, fuente de proselitismo , la Iglesia católica desarrolló la visión teológica según la cual se presentaba a sí misma como la única a quien la salvación Como reacción, la Iglesia Ortodoxa, a su vez, llegó a aceptar la misma visión según la cual solo en ella se podía encontrar la salvación. Para asegurar la salvación de 'los hermanos separados ' incluso sucedió que los cristianos fueron rebautizados y que se olvidaron ciertos requisitos de la libertad religiosa de las personas y de su acto de fe ". El principio de que "la libertad inviolable de las personas y su obligación de seguir los requisitos de su conciencia" es fundamental, según Cassidy, "y justifica tanto la elección personal de adherirse a la Iglesia Católica como a la Iglesia Ortodoxa, y ofrece la posibilidad de regresar a la Iglesia Católica para aquellas comunidades que en 1945-1949 habían sido forzadas a convertirse por regímenes comunistas para formar parte de la Iglesia Ortodoxa ", como sucedió en la República Socialista Soviética de Ucrania , la República Socialista de Rumania y la República Socialista Checoslovaca República .

El informe señala que la solución a los problemas depende de "la voluntad de perdonar " y de "superar la incomprensión recíproca" con el objetivo de restaurar "la plena comunión que existió durante más de mil años entre nuestras Iglesias". Mientras que la Iglesia Católica "ya no apunta al proselitismo entre los ortodoxos". El informe reconoce que históricamente las relaciones entre las Iglesias ortodoxas orientales y las Iglesias católicas orientales estuvieron "marcadas por persecuciones y sufrimientos" y que nadie debe "acusar o menospreciar a la otra Iglesia". Las iglesias deben respetar a todos "los que sufrieron, confesaron su fe, fueron testigos de su fidelidad a la Iglesia y, en general, a todos los cristianos, sin discriminación, que sufrieron persecuciones". El informe sugiere que renunciando "a todo lo que pueda fomentar la división, el desprecio y el odio entre las Iglesias " se puede implementar una solución a "la situación extremadamente compleja que se ha creado en Europa del Este ". Según el informe, ambas Iglesias deben "respetar escrupulosamente la libertad religiosa de los fieles", lo que "exige que, sobre todo en situaciones de conflicto, los fieles puedan expresar su opinión y decidir sin presiones externas si desean ser en comunión con la Iglesia Ortodoxa o con la Iglesia Católica ". Un "necesario respeto por la libertad cristiana" requiere la exclusión de "toda forma de presión" y un "respeto por las conciencias" debe guiar las preocupaciones pastorales tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental como en la Iglesia Católica. Es necesario un diálogo abierto. "Si no se puede llegar a un acuerdo a nivel local, la pregunta debe llevarse a comisiones mixtas establecidas por autoridades superiores".

Al condenar la violencia grupal contra las comunidades de una iglesia hermana disminuye las sospechas , el informe parafrasea al Papa Juan Pablo II , de que la violencia y la presión deben "evitarse absolutamente para que se respete la libertad de conciencia. Es tarea de los responsables de las comunidades" Ayudar a sus fieles a profundizar su lealtad hacia su propia Iglesia y hacia sus tradiciones y enseñarles a evitar no solo la violencia, ya sea física o verbal, sino también todo lo que pueda llevar al desprecio a otros cristianos y a un contratestimonio, completamente. ignorando la obra de salvación que es la reconciliación en Cristo ".

"El uso de la violencia para ocupar un lugar de culto contradice" la fe en la realidad sacramental y "el ethos evangélico requiere que se eviten declaraciones o manifestaciones que puedan perpetuar un estado de conflicto y obstaculizar el diálogo". El clero "tiene el deber ante Dios de respetar la autoridad que el Espíritu Santo ha dado a los obispos y sacerdotes de la otra Iglesia y por ello evitar interferir en la vida espiritual de los fieles de esa Iglesia. Cuando la cooperación se hace necesaria para la Para el bien de los fieles, se requiere entonces que los responsables de un acuerdo entre ellos establezcan para esta asistencia mutua principios claros y conocidos por todos, y actúen posteriormente con franqueza, claridad y respeto por la disciplina sacramental de la otra Iglesia. . " Los nuevos proyectos pastorales católicos, "que implican la creación de nuevas estructuras en regiones que tradicionalmente forman parte de la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa", no deben establecerse sin consultar a los obispos ortodoxos en la misma zona geográfica para evitar el riesgo de rivalidad y conflicto. . En lugar de la intervención de las autoridades civiles, se debería utilizar el diálogo sobre "la complejidad de las realidades actuales y las circunstancias locales" entre las Iglesias o las comunidades locales para resolver problemas como "la posesión o devolución de bienes eclesiásticos".

Evitar "el uso polémico de la historia [...] conducirá a la conciencia de que las fallas que conducen a la separación pertenecen a ambos lados, dejando profundas heridas en cada lado". Se debe educar al clero sobre "la sucesión apostólica de la otra Iglesia y la autenticidad de su vida sacramental", así como "un conocimiento correcto y comprensivo de la historia con miras a una historiografía de las dos Iglesias que sea concordante e incluso común". Proporcionar "noticias objetivas a los medios de comunicación, especialmente a la prensa religiosa, para evitar información tendenciosa y engañosa" debería ser una tarea común para evangelizar un mundo secularizado.

"Al excluir [...] todo proselitismo y todo deseo de expansión de los católicos a expensas de la Iglesia ortodoxa, la comisión espera haber superado los obstáculos que impulsaron a ciertas Iglesias autocéfalas a suspender su participación en el diálogo teológico y que el La Iglesia Ortodoxa "continuará el trabajo teológico de la comisión".