Baba de Karo -Baba of Karo
Baba of Karo es un libro de 1954 de la antropóloga Mary F. Smith . El libro es un registro antropológico del pueblo hausa , compilado en parte a partir de un relato oral de Baba (1877-1951), hija de un granjero hausa y maestro coránico. Los informes de Baba fueron traducidos por Smith.
El esposo de Smith, el antropólogo MG Smith , contribuyó con una explicación del contexto cultural de los Hausa.
La reedición de 1981 de Baba of Karo contiene un prólogo de Hilda Kuper . Un extracto del libro se incluye en la antología de 1992 Daughters of Africa .
La autobiografía de Baba of Karo ayudó a documentar la historia de Nigeria a través de la perspectiva de una mujer. Baba no solo describe sus propias experiencias, sino que cuenta historias de mujeres importantes que estaban cerca de ella. Registrar estas experiencias fue una gran hazaña porque las mujeres nigerianas eran en gran parte indocumentadas. La autobiografía de Baba of Karo cubre muchos temas como la prostitución, el parto, el matrimonio y la vida en los recintos en los que vivía.
Vida precolonial
Baba nació en una familia musulmana hausa en la pequeña ciudad africana de Karo. Su nacimiento tuvo lugar en el siglo XIX, antes de que Karo pasara a formar parte del Imperio Británico. Karo era una ciudad agresiva donde la cosecha y la agricultura eran importantes.
Antes del dominio británico, se podían encontrar mujeres Hausa cosechando los campos. Con capacidades para producir múltiples bienes, los mercados llenaban las calles y el comercio era una práctica común. Los compuestos en los que vivía la gente de Hausa decían mucho sobre su estatus social, dependiendo de la forma y cómo se dividieron los compuestos.
En el Karo precolonial, los parentescos eran claramente bilaterales, donde los lazos se trazaban a través de ambos padres, que por lo general tenían el mismo peso social. Sin embargo, Baba recuerda que el matrimonio es virilocal y en gran parte impulsado por la poligamia. Esto significa que las mujeres casadas se trasladarían a los recintos del padre de su marido.
Vida poscolonial
Baba vivió la emancipación de los esclavos, aunque no pareció tener mucho efecto en su vida. Las estructuras de poder siguieron siendo las mismas incluso después de la abolición de la esclavitud en Inglaterra. Además, las tradiciones, ideas e interacciones sociales del pueblo hausa permanecieron momentáneamente sin cambios.
Baba recordó que los roles de género todavía se aplicaban cuando los niños seguían a sus padres en los campos y se les enseñaba a recitar el Corán, mientras que las madres les enseñaban a las niñas a cocinar y limpiar.
Aunque el colonialismo alcanzó su punto máximo durante la vida de Baba, la integración de nuevas políticas y formas de vida no se notó en gran medida hasta años después.
Referencias
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