Autonoe de Tebas - Autonoë of Thebes
Autonoë | |
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Princesa tebana | |
Morada | Tebas |
Género | Mujer |
Informacion personal | |
Padres | Cadmus y Harmonia |
Hermanos | Polydorus , Agave (mitología) , Ino , Semele |
Consorte | Aristeo |
En la mitología griega , Autonoë ( / ɔː t ɒ n oʊ . I / ; del griego : Αὐτονόη ) era una princesa tebana como la hija mayor de Cadmus , fundador de Tebas en Beocia , y la diosa Harmonia . Ella era la esposa de Aristaeus y madre de Acteon y posiblemente Macris .
Mitología
Cuenta de Eurípides
En la obra de Eurípides , Las bacantes , ella y sus hermanas fueron llevadas a un frenesí báquico por el dios Dioniso (su sobrino) cuando Penteo , el rey de Tebas, se negó a permitir su adoración en la ciudad. Cuando Pentheus vino a espiar sus juergas, Agave , la madre de Pentheus y la hermana de Autonoë, lo vio en un árbol. Lo hicieron pedazos en su furia báquica. El asesinato de Penteo fue traído por Dioniso como retribución por la falta de piedad de Penteo por los dioses.
Actaeon , el hijo de Autonoë, fue devorado por sus propios perros como castigo por ver a Artemis desnuda. Por fin, el dolor y la tristeza por el lamentable destino de la casa de su padre indujeron a Autonoe a abandonar Tebas para ir a Ereneia, un pueblo de los megarianos , donde murió.
Cuenta de opian
Según Oppian, Autonoe junto con sus hermanas Ino y Agave se convirtieron en las enfermeras del infante Dionysus, hijo de Semele, su hermana.
- Porque Ino, vástago de Agenor , crió al infante Baco y primero le dio su pecho al hijo de Zeus, y Autonoe igualmente y Agave se unieron para cuidarlo, pero no en los siniestros pasillos de Atamas, sino en la montaña que en ese momento los hombres llamado por el nombre del Muslo (Μηρός). Por temer mucho a la poderosa esposa de Zeus y al tirano Penteo, hijo de Echion , pusieron al santo niño en un cofre de pino y lo cubrieron con pieles de cervatillo y lo adornaron con racimos de vid, en una gruta alrededor de la niño bailaron la danza mística y golpearon tambores y címbalos chocaron en sus manos, para velar los gritos del infante. Fue alrededor de esa arca escondida donde mostraron por primera vez sus misterios, y con ellos las mujeres Aonianas llevaron a cabo en secreto ritos de pintura. Y organizaron una reunión de sus fieles compañeros para viajar desde esa montaña fuera de la tierra beocia. Por ahora, ahora estaba destinado a que una tierra, que antes era salvaje, cultivara la vid a instancias de Dionisio que libera del dolor. Entonces el coro sagrado tomó el cofre secreto, lo envolvió y lo colocó en el lomo de un asno. Y llegaron a las orillas del Euripus , donde encontraron a un anciano marinero con sus hijos, y todos juntos suplicaron a los pescadores que cruzaran el agua en sus barcas. Entonces el anciano tuvo compasión de ellos y recibió a bordo a las santas mujeres. ¡Y he aquí! en los bancos de su barco florecían las enredaderas exuberantes y las enredaderas en flor y la hiedra coronaba la popa. Ahora los pescadores, acobardados por el terror enviado por Dios, se habrían sumergido en el mar, pero antes de que el barco llegara a tierra. Y llegaron a Eubea las mujeres, llevando al dios, ya la morada de Aristeo, que habitaba en una cueva en la cima de una montaña en Caryae y que instruía la vida de los habitantes del campo en innumerables cosas; fue el primero en establecer un rebaño de ovejas; primero prensó el fruto de la aceituna silvestre, primero cuajó la leche con cuajo, y sacó las tiernas abejas del roble y las encerró en colmenas. En ese momento recibió al infante Dioniso del cofre de Ino y lo crió en su cueva y lo cuidó con la ayuda de las dríadas y las ninfas que tienen las abejas bajo su cuidado y las doncellas de Eubea y las mujeres Aonias.
Cuenta de Nonnus
En Nonnus, Dionysiaca 5.212, el matrimonio de Aristaeus y Autonoë y el destino de su hijo Actaeon se describen en las siguientes líneas:
- Kadmos (Cadmo) [rey de Tebas] eligió ahora maridos para sus hijas y las entregó en cuatro novias sucesivas, arreglando sus bodas una por una. Primero Aristaio (Aristaeus) cargado de regalos, el de los rebaños y el de la selva, como fue llamado, el diluvio de todos los Apollon y Kyrene ( Cyrene ) tan listo con sus manos, se casó con Autonoe según las reglas del matrimonio legal. Agenorides (Kadmos, hijo de Agenor) no rechazó a su hija con un hijo bueno que conociera el arte de alimentar a muchos; es más, se la dio a un marido muy inteligente, un hijo de Apolón que le salvó la vida, después de que calmó la pestilente estrella de la ardiente Maira [Sirio la estrella del perro] con las brisas que preservan la vida de los vientos celestiales [etesianos]. La fiesta de bodas también fue muy rica, ya que dio a la doncella sin yugo bueyes por su tesoro, dio cabras, dio rebaños de la montaña; más de una fila de cargadores se vio obligada a levantar la carga de grandes tinajas llenas de aceite de oliva, sus obsequios matrimoniales, mucho trabajo de la inteligente abeja que trajo, en el peine acribillado de su obra maestra. . . [Siguen las bendiciones que Aristaio confirió al hombre, ver las Bendiciones de Aristaio a continuación.]
- Este era él, el hijo Keian (Cean) de Phoibos ( Phoebus ), a quien Eros (Love) escoltó a la boda de Aonian. Toda la ciudad [de Tebas], adornada con guirnaldas, estaba ocupada con el sacrificio de ganado, y las calles rectas estaban llenas de bailes. Ante las puertas de la cámara nupcial, la gente hacía girar sus piernas tambaleantes para la boda; las mujeres empezaron a tocar una melodía encantadora, los vagabundos aionianos tocaron las flautas nupciales.
- Posteriormente del lecho de Aristaios y Autonoe, surgió Aktaion (Actaeon). Su pasión eran las rocas; y teniendo en él la sangre del Cazador. . . [Pero una vez se encontró con Artemisa bañándose desnuda, fue transformado en un ciervo y destrozado por sus propios sabuesos].
- Pheme (rumor) auto nacido había volado desde las colinas a Autonoe, proclamando el destino de su hijo [Aktaion] despedazado por sus perros. . . El viejo Kadmos se quitó el pelo canoso, gritó Harmonia en voz alta; toda la casa resonaba con un fuerte estruendo con el ruido de las mujeres que lloraban al unísono. Autonoe junto con Aristaios su esposo fueron en busca de los restos esparcidos de los muertos. Vio a su hijo, pero no lo conoció; contempló la forma de un ciervo moteado y no vio ningún aspecto de hombre. A menudo pasaba junto a los huesos de un cervatillo no reconocido, que yacía en el suelo y no entendía; porque su hijo estaba muerto, y ella miró para encontrarlo en forma humana. . . Pasando por las crestas del bosque con pies errantes, pisó la áspera parte de atrás de la escarpada colina, descalza, con la túnica suelta, y regresó a casa de la tarea de la montaña; afligida por sus infructuosos cuidados, finalmente se durmió junto a su esposo, ¡infeliz padre! Ambos estaban obsesionados por sueños sombríos, sus ojos vislumbraban el ala del sueño de un ruiseñor.
- El fantasma del joven estaba junto a su padre desconsolado, vestido con la forma sombría de un ciervo moteado; pero de sus párpados derramó lágrimas de comprensión y habló con voz humana: “Duermes, padre mío, y no conoces mi destino. Despierta y reconoce mi aspecto cambiante desconocido; despierta y abraza el cuerno de un ciervo que amas. . . [Aktaion le cuenta a su padre las circunstancias de su muerte y solicita un entierro adecuado.] Escuché que Phoibos, el hermano de la Arquera, se acostó con Kyrene y engendró a mi padre, y pensé en atraer a Artemisa al matrimonio en la familia. . .
- Así habló el sueño, el precio inteligente, y sin previo aviso fue volado y desaparecido. El marido de Autonoe se levantó de un salto y se apartó del ala de este revelador sueño. Despertó a su esposa muy perturbada, describió la forma animal de fuertes cuernos de su hijo y contó la historia que el inteligente cervatillo había contado. Luego hubo más lamentos.
Genealogía
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Árbol genealógico de la Casa Real de Tebas | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Notas
Referencias
- Apollodorus , The Library con una traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Diodorus Siculus , La Biblioteca de Historia traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Gaius Julius Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
- Hesíodo , Teogonía de The Homeric Hymns y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Nonnus of Panopolis , Dionysiaca traducido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), de la Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versión en línea en el Topos Text Project.
- Nonnus de Panopolis, Dionysiaca. 3 vol. WHD Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Pausanias , Descripción de Grecia con una traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .