Auto-da-Fé (novela) - Auto-da-Fé (novel)
 1a edición en lengua inglesa, 1946
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| Autor | Elías Canetti |
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| Titulo original | Die Blendung |
| Traductor | CV Wedgwood |
| País | Austria |
| Idioma | alemán |
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| Tipo de medio | Impresión |
| Paginas | 464 |
Auto da Fé (título original Die Blendung , "The Blinding") es una novela de 1935 de Elias Canetti ; el título de la traducción al inglés (por CV Wedgwood , Jonathan Cape, Ltd, 1946) se refiere a la quema de herejes por parte de la Inquisición . La primera edición estadounidense de la traducción de Wedgewood se tituló La torre de Babel (Alfred A. Knopf, 1947).
Historial de publicaciones
El manuscrito del libro se terminó en 1931 y el libro fue publicado en 1935 por Herbert Reichner en Viena (la casa de Canetti en ese momento). Es la primera publicación de Canetti.
En 1943, Canetti recibió una oferta para publicar el libro en inglés con Jonathan Cape , pero se decidió retrasar la publicación hasta después de la guerra. Finalmente fue lanzado en 1946. El libro no se hizo ampliamente conocido hasta después del éxito mundial de Crowds and Power (1960) de Canetti . Jonathan Spence observa que "no hay nada discreto, casto o noble en la mejor y más salvaje de todas las ficciones que se centran en un estudiante de China, el Auto de fe de Canetti ".
Trama y temas
La novela es una historia oscura y desorientadora sobre el carácter autodestructivo del pensamiento totalitario. Un escritor de The Spectator lo describió como: "Horrible, magnífico ... [Grita y brama de maldad, a partir del cual se orquesta un libro supremamente loco e imborrable ... cuyo genio no nos atrevemos a negar".
El protagonista es Herr Doktor Peter Kien, un famoso y famoso filólogo y sinólogo de cuarenta años de edad que no está interesado en la interacción humana o el sexo, contento con su vida monacal y altamente disciplinada en su apartamento lleno de libros en Viena. Utiliza la menor cantidad de muebles posible para dejar espacio para pasear por sus elevadas habitaciones, durmiendo en un pequeño diván. Tiene libros de mayor valor que la vida humana y se obsesiona con la protección de su biblioteca, que le gusta ser la biblioteca privada más grande de la ciudad:
Él mismo era el dueño de la biblioteca privada más importante de toda esta gran ciudad. Llevaba una pequeña porción con él dondequiera que fuera. Su pasión por ella, la única que se había permitido durante una vida de estudio austero y riguroso, lo movió a tomar precauciones especiales. Los libros, incluso los malos, lo tentaron fácilmente a realizar una compra. Afortunadamente, la gran cantidad de librerías no abrieron hasta pasadas las ocho.
Kien rechaza categóricamente la ignominia y la inmoralidad de trabajar por dinero y ha estado viviendo de una herencia de su padre durante más de una década. Publica un artículo o dos cada pocos años, para deleite de la comunidad académica europea en general. Se le persuade constantemente para que acepte varios puestos académicos, pero está absorto en sus estudios y evita los contactos sociales y físicos. Es obsesivo-compulsivo en sus esfuerzos por evitar la contaminación, y gran parte del libro es una comedia torturada de su descenso a la locura y el contacto cercano con un mundo que no comprende: "Te acercas a la verdad cerrando alejarse de la humanidad "(Canetti, 15).
La novela comienza con una conversación entre Kien y un colegial en la calle, que muestra un gran interés por los textos chinos. En consecuencia, Kien invita al niño a ver su biblioteca. Inmediatamente se arrepiente de la invitación y cuando llega el niño, el ama de llaves de Kien, Therese, saca al niño del apartamento. Kien le está agradecido y admira el cumplimiento tan firme de las reglas que rodean a su biblioteca. Ella muestra interés en aprender, y él le presta a regañadientes el libro más destartalado de su colección, creyendo que ella profanaría las mejores ediciones. Cuando ve que ella lo trata con mayor deferencia incluso que él, decide casarse con ella, imaginando que su biblioteca está en muy buenas manos. En el camino a casa después de la ceremonia de matrimonio, Kien, una virgen, tiene breves pero intensas fantasías sobre la consumación del matrimonio, revelando su ignorancia del sexo, así como sus inquietantes ideas sobre las mujeres (la misoginia es uno de los temas más omnipresentes en el libro, generalmente a la degradación y caída de los personajes, aunque no explícitamente condenado por la narrativa):
Pero Kein estaba contemplando subrepticiamente la falda ... Su falda era parte de ella, como la concha de mejillón es parte de los mejillones ... Hay que pisarlas, que se hagan astillas y limo, como él había hecho. una vez cuando era un niño en la playa ... Nunca había visto a uno desnudo. ¿Qué tipo de animal encierra el caparazón con una fuerza tan impenetrable? Quería saber, de una vez: tenía la cosa dura y de cuello rígido entre las manos, la torturaba con los dedos y las uñas; el mejillón lo torturó de vuelta ... Pronto tuvo a la criatura completamente desnuda en el suelo, una miserable mancha de limo fraudulento, no un animal en absoluto.
La comparación de Kien de la falda de Therese con una concha de mejillón es una de las primeras revelaciones psicológicas impactantes del libro. Pero cuando Therese llega con un delgado deslizamiento blanco, arroja los libros al suelo para hacer espacio. Kien corre para encerrarse en el baño y llora amargamente, por el abuso de los libros (así como por haberse equivocado con Therese, presumiblemente; Canetti, 59).
Así comienza el abrupto declive psicológico de Kien. A los pocos días de casados, los dos entran en una existencia violenta y dividida, y Kien se agita profundamente cuando se le separa de las tres cuartas partes de su biblioteca para acomodar un espacio de vida separado para su novia. Después de un encuentro violento con ella, el conserje del edificio, Benedikt Pfaff (un ex policía), se ofrece a golpearla hasta matarla (Canetti, 111-112). Therese finalmente expulsa a Kien por completo. Está profundamente afligido, ya que para él los libros son más importantes que las personas:
Los libros no tienen vida; tal vez carecen de sentimiento, y tal vez no puedan sentir dolor, como los animales e incluso las plantas sienten dolor. Pero, ¿qué prueba tenemos de que los objetos inorgánicos no pueden sentir dolor? ¿Quién sabe si un libro no puede añorar otros libros, sus compañeros de muchos años, de alguna manera extraños para nosotros y por lo tanto nunca percibidos todavía? ”(Canetti, 67).
El resto del libro es una serie inquietante de incidentes interconectados de violencia y depravación mental, social y sexual. Cada personaje está impulsado completamente por una necesidad desesperada de una cosa (ser campeón de ajedrez, tener una biblioteca, ser rico, etc.), hasta el punto de entrar en un estado de guerra contra cualquier cosa que pueda interponerse remotamente en el camino de su realización. En cierto modo, cada personaje representa la mentalidad totalitaria, siempre para su amarga perdición. Todo personaje parece presentar un tipo de locura, con la excepción de Georges Kien, quien de hecho venera la locura, hasta el punto de considerarla superior, incluso santa (Canetti, 401-405). Es este mismo hombre que parece venir a salvar a su hermano y arreglar el lío de Therese y Pfaff, pero subestima con arrogancia la profundidad de la enfermedad de Peter, por lo que no logra evitar la catástrofe final.
Kien desciende al vientre criminal de Viena y se hace amigo de un enano llamado Fischerle, que sueña con defraudar a Kien y viajar a Estados Unidos para convertirse en campeón de ajedrez. Fischerle acaba enviando un telegrama al hermano de Kien, Georges, un famoso psiquiatra de París. Georges intenta en vano curarlo, tal vez como reflejo de la postura antagónica del autor hacia el psicoanálisis freudiano . El amigo de Canetti, el escultor Fritz Wotruba , sintió que el personaje estaba inspirado en el hermano de Canetti, Nessim, quien en ese momento vivía en Francia, trabajaba para Polydor Records y era un empresario de la chanson francesa a través del club nocturno que dirigía allí. "¿No me había equivocado, me preguntó, por amor a mi hermano menor, de quien le había hablado? Nadie, insistió, podía tener tantas pieles; yo había construido un personaje ideal; lo que hace un escritor en sus libros, Georges Kien hizo en su vida ... ".
En última instancia, su matrimonio, destinado a protegerse tanto a él como a su biblioteca, destruye a ambos en la conflagración a la que alude el título en inglés, Auto-da-Fe .
Bibliografía
- Elias Canetti, Auto-da-Fe . Traductor CV Wedgwood. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 1998
- William Collins Donahue, El fin del modernismo: Auto-da-Fé de Elias Canetti (University of North Carolina Press, 2001)
- Canetti, Elias, "Auto-da-Fé", trad. CV Wedgewood, Continuum, Nueva York, NY, 1981