Aulos - Aulos

Aulos
Banquete Euaion Louvre G467 n2.jpg
Clasificación Caña doble
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Un aulos ( griego antiguo : αὐλός , αὐλοί plural , auloi ) o tibia ( latín ) era un antiguo instrumento de viento griego , representado a menudo en el arte y también atestiguado por la arqueología .

Aunque aulos a menudo se traduce como "flauta" o " flauta doble ", generalmente era un instrumento de doble lengüeta, y su sonido, descrito como "penetrante, insistente y emocionante", era más parecido al de la gaita , con un canto. y (modulada) drone .

Un aulete ( αὐλητής , aulētēs ) era el músico que actuaba en un aulos . El equivalente romano antiguo era el tibicen ( tibicines plural ), del latín tibia, "pipa, aulos ". El neologismo aulode se utiliza a veces por analogía con el rapsoda y citharode ( citharede ) para referirse a un aulos jugador, que también puede ser llamado un aulist ; sin embargo, aulode se refiere más comúnmente a un cantante que cantaba el acompañamiento de una pieza tocada en el aulos.

Tipos

Dibujo de la boquilla de un aulos .

Había varios tipos de aulos , simples o dobles. La variedad más común fue un instrumento de lengüeta. Los hallazgos arqueológicos, la iconografía sobreviviente y otras evidencias indican que tenía dos lengüetas , como el oboe moderno , pero con una boquilla más grande, como el duduk armenio sobreviviente . Un solo tubo sin lengüeta se llamaba monaulos (μόναυλος, de μόνος "single"). Un solo tubo sostenido horizontalmente, como la flauta moderna, eran los plagiaulos (πλαγίαυλος, de πλάγιος "de lado"). Una pipa con una bolsa para permitir un sonido continuo, que es una gaita , era el askaulos (ἀσκαυλός de ἀσκός askos " odre ").

Al igual que la Gran Gaita de las Tierras Altas , el aulos se ha utilizado para la música marcial , pero se representa con más frecuencia en otros entornos sociales. Fue el acompañamiento estándar de la apasionada poesía elegíaca . También acompañó actividades físicas como los combates de lucha libre, el salto de longitud, el lanzamiento de disco y marcar la cadencia de remo en trirremes , así como sacrificios y dramas. Platón lo asocia con los cultos extáticos de Dioniso y los Korybantes , prohibiéndolo de su República pero reintroduciéndolo en Leyes .

Parece que algunas variantes del instrumento eran ruidosas, estridentes y, por lo tanto, muy difíciles de tocar. Una correa de cuero, llamada phorbeiá ( φορβεία ) en griego o capistrum en latín , se usaba horizontalmente alrededor de la cabeza con un agujero para la boca por el auletai para ayudar a sostener los labios y evitar la tensión excesiva en las mejillas debido al soplado continuo. A veces, se usaba una segunda correa sobre la parte superior de la cabeza para evitar que el phorbeiá se deslizara hacia abajo. Los jugadores de Aulos a veces se representan con las mejillas hinchadas. La técnica de ejecución casi con certeza hizo uso de respiración circular , muy parecida a las launeddas sardas y el duduk armenio , y esto le daría al aulos un sonido continuo.

Dibujo de un plagiaulos .

Aunque los aristócratas con suficiente tiempo libre a veces practicaban el aulos como lo hacían con la lira , después de finales del siglo V, los aulos se asociaron principalmente con músicos profesionales, a menudo esclavos. Sin embargo, tales músicos podrían alcanzar la fama. El escritor romano-griego Lucian habla de la interpretación de aulos en su diálogo Harmonides , en el que el aulete de Alejandro Magno , Timoteo, habla de la fama con su alumno Harmonides. Timoteo le aconseja que impresione a los expertos dentro de su profesión en lugar de buscar la aprobación popular en grandes espacios públicos. Si los músicos destacados lo admiran, seguirá la aprobación popular. Sin embargo, Lucian informa que Harmonides murió por soplar excesivamente durante la práctica.

Origen mítico

Artículo principal: Marsyas
La competencia entre Marsias y Apolo en un sarcófago romano (290-300)

En el mito, se suponía que Marsyas , el sátiro, había inventado el aulos, o lo había recogido después de que Atenea lo hubiera tirado porque hacía que sus mejillas se hincharan y arruinara su belleza. En cualquier caso, desafió a Apolo a un concurso musical, donde el ganador podría "hacer lo que quisiera" con el perdedor; la expectativa de Marsyas, típica de un sátiro, era que esto sería de naturaleza sexual. Pero Apolo y su lira golpearon a Marsias y su aulos. Y dado que la mente del señor puro de Delphi trabajaba de manera diferente a la de Marsyas, celebró su victoria colgando a su oponente de un árbol y desollandolo vivo.

Escena teatral de un mosaico pompeyano que muestra a un intérprete con aulos y phorbeiá.

El rey Midas fue maldecido con orejas de burro por juzgar a Apolo como el jugador menor. La sangre de Marsias y las lágrimas de las Musas formaron el río Marsias en Asia Menor.

Este cuento era una advertencia contra el pecado de " arrogancia ", o orgullo arrogante, en el sentido de que Marsyas pensó que podría vencer a un dios. Por extraño y brutal que sea, este mito refleja una gran cantidad de tensiones culturales que los griegos expresaron en la oposición que solían generar entre la lira y el aulos: libertad frente a servilismo y tiranía, aficionados ociosos frente a profesionales, moderación ( sophrosyne ) vs. exceso, etc. Algo de esto es el resultado de la "interpretación clásica" del siglo XIX d. C., es decir, Apolo versus Dioniso , o "Razón" (representada por el kithara) opuesta a "Locura" (representada por los aulos). En el templo de Apolo en Delfos, también había un santuario dedicado a Dionisio, y sus Ménades se muestran en vasos para beber tocando el aulos, pero a veces se muestra a Dioniso sosteniendo una kitara o lira. Entonces, una interpretación moderna puede ser un poco más complicada que una simple dualidad.

Esta oposición es principalmente ateniense. Podría suponerse que las cosas eran diferentes en Tebas , que era un centro de juego de aulos. En Esparta, que no tenía cultos báquicos o coribánticos que sirvieran de contraste, el aulos estaba realmente asociado con Apolo y acompañaba a los hoplitas a la batalla.

Representación en el arte

Jarrón Chigi

La escena de batalla en el jarrón de Chigi muestra a un jugador de aulos estableciendo un ritmo lírico para que avance la falange hoplita . Este acompañamiento redujo la posibilidad de una apertura en la formación del bloqueo; el aulete tenía un papel fundamental para asegurar la integridad de la falange. En esta escena en particular, la falange que se acerca desde la izquierda no está preparada y momentáneamente se ve superada en número de cuatro a cinco. Se pueden ver más soldados corriendo para ayudarlos desde atrás. Aunque los cuatro delanteros carecen de un quinto soldado, tienen la ventaja porque el aulete está allí para volver a unir la formación.

Heracles en su décimo parto

Un ánfora de ca. 540-530 aC representa a Heracles en el proceso de completar su décimo trabajo . Se puede ver a los auletes jugando en procesión sobre el cuello del ánfora.

  • Décimo trabajo de Heracles

  • Cuello del ánfora del décimo parto de Heracles

  • El lado de Gerión del décimo trabajo de Heracles

  • Cuello del lado de Gerión del décimo ánfora de parto de Heracles

Uso moderno y cultura popular

Los sonidos de los aulos están siendo recreados digitalmente por el proyecto Ancient Instruments Sound / Timbre Reconstruction Application (ASTRA) que utiliza síntesis de modelado físico para simular los sonidos de los aulos. Debido a la complejidad de este proceso, el proyecto ASTRA utiliza la computación en cuadrícula para modelar sonidos en cientos de computadoras en toda Europa simultáneamente.

El aulos es parte de la Lost Sounds Orchestra, junto con otros instrumentos antiguos de los que ASTRA ha recreado los sonidos, incluido el epigonion , el salpinx , el barbiton y el syrinx .

El aulos también apareció en la película Agora de 2009 , en la que un personaje realiza un solo en un anfiteatro. También es visible en la película 300 de 2007 .

Las evoluciones modernas de los aulos existen en el sureste de Europa . En el sur de Albania , específicamente, un aerófono doble no libre parecido al aulos, llamado cula diare o longari, todavía se toca en la región de Labëria para acompañar la isopolifonía albanesa . Estos instrumentos son de viento de madera y no de doble lengüeta como los aulos de la antigüedad.

Galería

Ver también

Referencias

enlaces externos