Atanasio de Alejandría -Athanasius of Alexandria


Atanasio I de Alejandría
Papa de Alejandría
Santa15.jpg
Icono de San Atanasio
Iglesia cristianismo de Nicea
Ver Alejandría
Predecesor Alejandro
Sucesor Pedro II
Detalles personales
Nacido C. 296–298
Murió 2 de mayo de 373 (75 a 78 años)
Alejandría , Egipto romano
carrera de teología
Ocupación Papa de Alejandría
trabajo notable
trabajo teológico
Era Era Patrística
Idioma copto , griego
Tradición o movimiento
Principales intereses Teología
Ideas notables Consustancialidad , Trinidad , divinidad de Jesús , Theotokos
Santidad
Día festivo
venerado en
Título como Santo Santo y Doctor de la Iglesia
Atributos Obispo discutiendo con un pagano ; obispo sosteniendo un libro abierto; obispo de pie sobre un hereje derrotado
Santuarios Catedral ortodoxa copta de San Marcos en El Cairo , Egipto

Atanasio I de Alejandría (c. 296-298 - 2 de mayo de 373), también llamado Atanasio el Grande , Atanasio el Confesor o, principalmente en la Iglesia Ortodoxa Copta , Atanasio el Apostólico , fue un padre de la iglesia griega y el vigésimo Papa de Alejandría ( como Atanasio I ). Su episcopado intermitente abarcó 45 años (c. 8 de junio de 328 - 2 de mayo de 373), de los cuales más de 17 abarcaron cinco exilios, cuando fue reemplazado por orden de cuatro emperadores romanos diferentes . Atanasio fue un teólogo cristiano , un padre de la Iglesia , el principal defensor del trinitarianismo contra el arrianismo y un destacado líder cristiano copto ( egipcio ) del siglo IV.

El conflicto con Arrio y el arrianismo, así como los sucesivos emperadores romanos, dieron forma a la carrera de Atanasio. En 325, a la edad de 27 años, Atanasio comenzó su papel principal contra los arrianos como diácono y asistente del obispo Alejandro de Alejandría durante el Primer Concilio de Nicea . El emperador romano Constantino el Grande había convocado el concilio en mayo-agosto de 325 para abordar la posición arriana de que el Hijo de Dios , Jesús de Nazaret , es de una sustancia distinta del Padre. Tres años después de ese concilio, Atanasio sucedió a su mentor como Papa de Alejandría. Además del conflicto con los arrianos (incluidos los poderosos e influyentes eclesiásticos arrianos dirigidos por Eusebio de Nicomedia ), luchó contra los emperadores Constantino, Constancio II , Julián el Apóstata y Valente . Era conocido como Athanasius Contra Mundum ( Athanasius Against the World en latín ).

No obstante, a los pocos años de su muerte, Gregorio de Nacianceno lo llamó el "Pilar de la Iglesia". Sus escritos fueron bien considerados por los Padres de la Iglesia posteriores en Occidente y Oriente, quienes notaron su devoción por la Palabra hecha hombre , preocupación pastoral e interés en el monaquismo. Atanasio es considerado uno de los cuatro grandes Doctores de la Iglesia orientales en la Iglesia Católica . En su carta de Pascua de 367, Atanasio fue la primera persona en enumerar los 27 libros del canon del Nuevo Testamento que se usa hoy. Es venerado como santo en la Iglesia ortodoxa oriental , la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa copta , la Comunión anglicana y el luteranismo .

Biografía

Una estatua de Atanasio en Catania , Sicilia .

Atanasio nació en una familia cristiana en la ciudad de Alejandría o posiblemente en la cercana ciudad de Damanhur , en el Delta del Nilo, en algún momento entre los años 293 y 298. A veces se asigna la fecha anterior debido a la madurez revelada en sus dos primeros tratados Contra Gentes ( Contra la gente). Heathens ) y De Incarnatione ( Sobre la Encarnación ), que sin duda fueron escritos alrededor del año 318 antes de que el arrianismo comenzara a hacerse sentir, ya que esos escritos no muestran una conciencia del arrianismo.

Sin embargo, Cornelius Clifford sitúa su nacimiento no antes del 296 ni después del 298, basándose en el hecho de que Athanasius no indica ningún recuerdo de primera mano de la persecución de Maximiano en el 303, que sugiere que Atanasio habría recordado si hubiera tenido diez años en el momento. tiempo. En segundo lugar, las Epístolas Festales afirman que los arrianos habían acusado a Atanasio, entre otros cargos, de no haber alcanzado aún la edad canónica (35) y, por lo tanto, no podía haber sido debidamente ordenado Patriarca de Alejandría en 328. La acusación debe haber parecido plausible. La Iglesia ortodoxa sitúa su año de nacimiento en torno al 297.

Educación

Sus padres eran lo suficientemente ricos como para darle una excelente educación secular. Sin embargo, claramente no era miembro de la aristocracia egipcia. Algunos eruditos occidentales consideran que su dominio del griego , en el que escribió la mayoría (si no todas) de sus obras sobrevivientes, evidencia de que pudo haber sido un griego nacido en Alejandría . La evidencia histórica, sin embargo, indica que también hablaba copto con fluidez dadas las regiones de Egipto donde predicaba. Algunas copias sobrevivientes de sus escritos están, de hecho, en copto, aunque los eruditos difieren en cuanto a si él mismo los escribió originalmente en copto (lo que lo convertiría en el primer patriarca en hacerlo), o si se trataba de traducciones de escritos originalmente en griego.

Rufinus relata una historia que, mientras el obispo Alexander estaba junto a una ventana, vio a los niños jugando en la orilla del mar, imitando el ritual del bautismo cristiano. Envió por los niños y descubrió que uno de los niños (Athanasius) había actuado como obispo. Después de interrogar a Atanasio, el obispo Alejandro le informó que los bautismos eran genuinos, ya que tanto la forma como la materia del sacramento se habían realizado mediante la recitación de las palabras correctas y la administración de agua, y que no debía continuar haciéndolo como aquellos. bautizados no habían sido debidamente catequizados . Invitó a Athanasius y sus compañeros de juego a prepararse para carreras clericales.

Alejandría fue el centro comercial más importante de todo el imperio durante la niñez de Atanasio. Intelectual, moral y políticamente, personificó el mundo greco-romano étnicamente diverso, incluso más que Roma o Constantinopla, Antioquía o Marsella. Su famosa escuela de catequesis, sin sacrificar nada de su famosa pasión por la ortodoxia desde los días de Pantaeno , Clemente de Alejandría , Orígenes de Alejandría , Dionisio y Teognosto , había comenzado a adquirir un carácter casi secular en la amplitud de sus intereses, y había contó paganos influyentes entre sus auditores serios.

Pedro de Alejandría , el decimoséptimo arzobispo de Alejandría, fue martirizado en 311 en los últimos días de la persecución, y puede haber sido uno de esos maestros. Su sucesor como obispo de Alejandría fue Alejandro de Alejandría (312–328). Según Sozomeno ; "el obispo Alejandro 'invitó a Atanasio para que fuera su comensal y secretario. Había sido bien educado, y estaba versado en gramática y retórica, y ya, siendo aún un hombre joven, y antes de llegar al episcopado, había dado prueba a los que habitaban con él de su sabiduría y perspicacia'”. (Soz., II, xvii)

El primer trabajo de Atanasio, Contra los paganos - Sobre la encarnación (escrito antes de 319), tiene rastros del pensamiento alejandrino origenista (como citar repetidamente a Platón y usar una definición del Organon de Aristóteles ) pero de una manera ortodoxa. Athanasius también estaba familiarizado con las teorías de varias escuelas filosóficas y, en particular, con los desarrollos del neoplatonismo . En última instancia, Atanasio modificaría el pensamiento filosófico de la Escuela de Alejandría alejándolo de los principios origenistas como la "interpretación enteramente alegórica del texto". Aun así, en obras posteriores, Atanasio cita a Homero más de una vez ( Hist. Ar. 68, Orat. iv. 29 ).

San Atanasio (1883–84), de Carl Rohl-Smith , Iglesia de Frederik , Copenhague, Dinamarca .

Atanasio sabía griego y admitió no saber hebreo [ver, por ejemplo, la 39ª Carta Festal de San Atán]. Los pasajes del Antiguo Testamento que cita con frecuencia provienen de la traducción griega de la Septuaginta . Rara vez usó otras versiones griegas (a Aquila una vez en la Ecthesis , a otras versiones una o dos veces en los Salmos), y su conocimiento del Antiguo Testamento se limitaba a la Septuaginta. La combinación del estudio de las Escrituras y del aprendizaje del griego fue característica de la famosa Escuela de Alejandría.

El obispo (o patriarca, el rango eclesial más alto en el Centro de la Iglesia, en Alejandría) Alejandro ordenó diácono a Atanasio en 319. En 325, Atanasio se desempeñó como secretario de Alejandro en el Primer Concilio de Nicea . Ya un reconocido teólogo y asceta , era la elección obvia para reemplazar a su anciano mentor Alejandro como Patriarca de Alejandría , a pesar de la oposición de los seguidores de Arrio y Melecio de Lycopolis .

Finalmente, en el Concilio de Nicea, se adoptó el término "consustancial" ( homoousion ), y Osio de Córdoba redactó un formulario de fe que lo incorpora . Desde este momento hasta el final de las controversias arrianas, la palabra "consustancial" continuó siendo la prueba de la ortodoxia. El formulario de fe redactado por Osio se conoce como el Credo de Nicea . Sin embargo, "él no fue el creador del famoso 'homoousion' ( ACC de homoousios ). El término había sido propuesto en un sentido no obvio e ilegítimo por Pablo de Samosata a los Padres de Antioquía, y había sido rechazado por ellos como saboreando las concepciones materialistas de la Deidad".

Cuando aún era diácono bajo el cuidado de Alejandro (o al principio de su patriarcado, como se analiza más adelante), Atanasio también pudo haber conocido a algunos de los solitarios del desierto egipcio, y en particular a Antonio el Grande , cuya vida se dice que escribió.

Oposición al arrianismo

Aproximadamente en 319, cuando Atanasio era diácono , un presbítero llamado Arrio entró en conflicto directo con Alejandro de Alejandría . Parece que Arrio reprochó a Alejandro por lo que él sentía que eran enseñanzas erróneas o heréticas que enseñaba el obispo. Las opiniones teológicas de Arrio parecen haber estado firmemente arraigadas en el cristianismo alejandrino. Abrazó una cristología subordinacionista que enseñaba que Cristo era el Hijo divino ( Logos ) de Dios, hecho, no engendrado, fuertemente influenciado por pensadores alejandrinos como Orígenes , y que era una visión cristológica común en Alejandría en ese momento. Arrio contó con el apoyo de un obispo poderoso llamado Eusebio de Nicomedia (que no debe confundirse con Eusebio de Cesarea ), lo que ilustra cómo la cristología subordinacionista de Arrio fue compartida por otros cristianos en el Imperio. Arrio fue posteriormente excomulgado por Alejandro, y comenzaría a obtener el apoyo de muchos obispos que estaban de acuerdo con su posición.

Patriarca

Estilos papales del
Papa Atanasio I
cruz copta.svg
Estilo de referencia Su Santidad
estilo hablado Su Santidad
estilo religioso Papa y Patriarca
estilo póstumo Santo

Frances AM Forbes escribe que cuando el patriarca Alejandro estaba en su lecho de muerte, llamó a Atanasio, quien huyó por temor a que se viera obligado a ser nombrado obispo. "Cuando los obispos de la Iglesia se reunieron para elegir a su nuevo patriarca, toda la población católica rodeó la iglesia, levantando las manos al cielo y gritando: "¡Danos a Atanasio!" Los obispos no tenían nada mejor. Atanasio fue elegido así, como Gregorio nos dice..." ( Papa Gregorio I , tendría pleno acceso a los Archivos Vaticanos).

T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Church History, vol. 1, Ch XVII: "A la muerte de Alejandro, cinco meses después de la terminación del Concilio de Nicea, Atanasio fue elegido por unanimidad para ocupar la sede vacante. No estaba dispuesto a aceptar la dignidad, porque claramente previó las dificultades en las que se encontraría. lo involucraría a él. El clero y el pueblo estaban decididos a tenerlo como su obispo, Patriarca de Alejandría, y se negaron a aceptar cualquier excusa. Al final, consintió en aceptar una responsabilidad de la que trató de escapar en vano, y fue consagrado en 326 , cuando tenía como treinta años de edad".

El episcopado de Atanasio comenzó el 9 de mayo de 328 cuando el Concilio de Alejandría eligió a Atanasio para sucederlo después de la muerte de Alejandro, y fue consagrado en el año 326 d.C.". El patriarca Atanasio pasó más de 17 años en cinco exilios ordenados por cuatro emperadores romanos diferentes, sin contar aproximadamente seis incidentes más en los que Athanasius huyó de Alejandría para escapar de las personas que buscaban quitarle la vida.

Durante sus primeros años como obispo, Atanasio visitó las iglesias de su territorio, que en ese momento incluía todo Egipto y Libia . Estableció contactos con los ermitaños y monjes del desierto, incluido Pacomio , que le resultaron muy valiosos a lo largo de los años.

"Durante los cuarenta y ocho años de su episcopado, su historia se cuenta en la historia de las controversias en las que estuvo constantemente envuelto con los arrianos, y de los sufrimientos que tuvo que soportar en defensa de la fe de Nicea. Hemos visto que cuando a Arrio se le permitió regresar del exilio en 328, Atanasio se negó a eliminar la sentencia de excomunión".

primer exilio

El primer problema de Atanasio residía en Melecio de Licópolis y sus seguidores, que no habían cumplido el Primer Concilio de Nicea . Ese concilio también anatematizó a Arrio. Acusado de maltratar a los arrianos y meletianos, Atanasio respondió a esos cargos en una reunión de obispos en Tiro , el Primer Sínodo de Tiro , en 335. Allí, Eusebio de Nicomedia y otros partidarios de Arrio depusieron a Atanasio. El 6 de noviembre, ambos lados de la disputa se reunieron con el emperador Constantino I en Constantinopla . En esa reunión, los arrianos afirmaron que Atanasio intentaría cortar el suministro esencial de granos egipcios a Constantinopla. Fue declarado culpable y enviado al exilio a Augusta Treverorum en la Galia (ahora Trier en Alemania).

Cuando Atanasio llegó a su destino en el exilio en 336, Maximino de Trier lo recibió, pero no como una persona deshonrada. Atanasio se quedó con él durante dos años. Constantino murió en 337 y fue sucedido por sus tres hijos, Constantino II, Constancio y Constancio. Pablo I de Constantinopla , que también había sido desterrado por Constancio, encontró también refugio en Maximino, quien previno al emperador Constante contra los arrianos, revelando sus complots.

Segundo exilio

Fresco en Hosios Loukas , Grecia (siglo XI)
Estatua del santo en la Iglesia Católica de San Atanasio en Evanston, Illinois

Cuando murió el emperador Constantino I , a Atanasio se le permitió regresar a su Sede de Alejandría. Poco después, sin embargo, el hijo de Constantino, el nuevo emperador romano Constancio II , renovó la orden de destierro de Atanasio en el año 338. «Pocas semanas después partió hacia Roma para exponer su caso ante la Iglesia en general. Había hecho su llamado al Papa Julio, quien asumió su causa con todo su corazón que nunca vaciló hasta el día de la muerte de ese santo pontífice. El Papa convocó un sínodo de obispos para reunirse en Roma. Después de un examen cuidadoso y detallado de todo el caso, la inocencia del primado fue proclamada al mundo cristiano.' Durante este tiempo, Gregorio de Capadocia , un obispo arriano, fue instalado como Patriarca de Alejandría, usurpando al ausente Atanasio. Atanasio, sin embargo, permaneció en contacto con su pueblo a través de sus Cartas festivas anuales , en las que también anunció en qué fecha se celebraría la Pascua ese año.

En 339 o 340, cerca de cien obispos se reunieron en Alejandría, se declararon a favor de Atanasio y rechazaron enérgicamente las críticas de la facción de Eusebio en Tiro. Además, el Papa Julio I escribió a los partidarios de Arrio instando encarecidamente a la reincorporación de Atanasio, pero ese esfuerzo resultó en vano. El Papa Julio I convocó un sínodo en Roma en 340 para abordar el asunto, que proclamó a Atanasio obispo legítimo de Alejandría.

A principios del año 343 encontramos que Atanasio había viajado, vía Roma, desde Alejandría, África del Norte, a la Galia; actualmente Bélgica/Holanda y alrededores, donde fue obispo Osio de Córdoba , el gran paladín de la ortodoxia en Occidente. Juntos partieron hacia Serdica . Un Concilio de la Iglesia en pleno fue convocado / convocado allí en deferencia a los deseos del Romano Pontífice. El viaje fue una tarea gigantesca en sí misma. En esta gran reunión de prelados, líderes de la Iglesia, se retomó el caso de Atanasio, es decir, Atanasio fue interrogado formalmente por delitos menores e incluso por asesinato (un hombre llamado Arsenio y usando su cuerpo para la magia, una acusación absurda). Incluso sacaron la mano cortada de Arsenio.)

El Concilio fue convocado con el propósito de investigar los cargos contra Atanasio y otros obispos, a causa de los cuales fueron depuestos de sus sedes por el Sínodo Semiarriano de Antioquía (341), y partieron al exilio. Fue llamado según Sócrates, (EH ii. 20) por los dos emperadores, Constante y Constancio; pero, según Baronio por el Papa Julio (337-352), (Ad an. 343). Asistieron ciento setenta y seis. Los obispos de Eusebio se opusieron a la admisión de Atanasio y otros obispos depuestos al Concilio, excepto como personas acusadas para responder a los cargos presentados contra ellos. Sus objeciones fueron anuladas por los obispos ortodoxos, alrededor de un centenar eran ortodoxos, que eran la mayoría. Los eusebianos, al ver que no tenían ninguna posibilidad de que sus opiniones fueran aceptadas, se retiraron a Filopópolis en Tracia, donde celebraron un concilio de oposición, bajo la presidencia del Patriarca de Antioquía, y confirmaron los decretos del Sínodo de Antioquía.

La inocencia de Atanasio fue reafirmada en el Concilio de Serdica . Se prepararon dos cartas conciliares, una al clero y fieles de Alejandría, la otra a los obispos de Egipto y Libia, en las que se daba a conocer la voluntad del Concilio. Mientras tanto, el partido de Eusebio había ido a Philippopolis, donde emitieron un anatema contra Atanasio y sus seguidores. La persecución contra el partido ortodoxo estalló con renovado vigor, y Constancio fue inducido a preparar medidas drásticas contra Atanasio y los sacerdotes que le eran devotos. Se dieron órdenes de que si Atanasio intentaba volver a entrar en su sede, debía ser ejecutado. Atanasio, en consecuencia, se retiró de Serdica a Naiso en Misia, donde celebró la fiesta de Pascua del año 344. Fue Osio quien presidió el Concilio de Serdica , como lo hizo para el Primer Concilio de Nicea , que al igual que el sínodo 341, encontró a Atanasio inocente. Celebró su última Pascua en el exilio en Aquileia en abril de 345, recibido por el obispo Fortunatianus.

El obispo oriental Gregorio de Capadocia murió, probablemente de violencia en junio de 345. El emisario del emperador Constancio enviado por los obispos del Concilio de Serdica para informar el hallazgo del Concilio, que había recibido al principio el trato más insultante, ahora recibió una audiencia favorable. Constancio se vio obligado a reconsiderar su decisión, debido a una carta amenazante de su hermano Constans y las condiciones inciertas de los asuntos en la frontera persa, y en consecuencia decidió ceder. Pero se necesitaron tres cartas separadas para superar la vacilación natural de Atanasio. Pasó rápidamente de Aquileia a Tréveris , de Tréveris a Roma y de Roma por la ruta del norte a Adrianópolis, Edirne y Antioquía, Ankara , donde se encontró con Constancio. El Emperador le concedió una graciosa entrevista y lo envió de regreso a su Sede en triunfo, y comenzó sus memorables diez años de paz, que duraron hasta el tercer exilio, 356.

El Papa Julio murió en abril de 352 y fue sucedido por Liberio . Durante dos años Liberio había sido favorable a la causa de Atanasio; pero llevado finalmente al exilio, fue inducido a firmar una fórmula ambigua, de la cual el gran texto de Nicea, el "homoousion", había sido cuidadosamente omitido. En 355 se celebró un concilio en Milán, donde a pesar de la vigorosa oposición de un puñado de prelados leales entre los obispos occidentales, se anunció al mundo una cuarta condenación de Atanasio. Con sus amigos dispersos, Osio en el exilio y el Papa Liberio denunciado por aceptar los formularios arrianos, Atanasio difícilmente podía esperar escapar. En la noche del 8 de febrero de 356, mientras realizaba servicios en la iglesia de Santo Tomás, una banda de hombres armados irrumpió para asegurar su arresto. Era el comienzo de su tercer exilio.

T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Church History, vol. 1, Ch XVII: Por orden de Constancio, único gobernante del Imperio Romano a la muerte de su hermano Constans, se celebró el Concilio de Arles en 353 , que fue presidido por Vicente, obispo de Capua , en nombre de Papa Liberio. Los padres aterrorizados por las amenazas del emperador, arriano declarado, consintieron en la condenación de Atanasio. El Papa se negó a aceptar su decisión y pidió al Emperador que celebrara otro Concilio, en el que se pudieran investigar libremente los cargos contra Atanasio. A esto accedió Constancio, porque se sentía capaz de controlar el Concilio de Milán.

Trescientos obispos se reunieron en Milán, la mayoría de Occidente, sólo unos pocos de Oriente, en el año 355. Se reunían en la Iglesia de Milán. Al poco tiempo, el Emperador les ordenó que se dirigieran a un salón del Palacio Imperial, poniendo así fin a cualquier debate libre. Presentó una fórmula arriana de fe para su aceptación. Amenazó con el exilio y la muerte a cualquiera que se negara. Todos, con la excepción de Dionisio (obispo de Milán) , y los dos legados papales, a saber, Eusebio de Vercelli y Lucifer de Cagliari , consintieron en el Credo arriano y la condenación de Atanasio. Los que se negaron fueron enviados al exilio. Los decretos fueron enviados al Papa para su aprobación, pero fueron rechazados debido a la violencia a la que fueron sometidos los obispos.

Tercer exilio

Atanasio en el Concilio de Nicea, manuscritos de Guillermo de Tiro .

A través de la influencia de la facción de Eusebio en Constantinopla, un obispo arriano, Jorge de Capadocia , fue designado ahora para gobernar la sede de Alejandría. Atanasio, después de permanecer algunos días en las cercanías de la ciudad, finalmente se retiró al desierto del Alto Egipto , donde permaneció por un período de seis años, viviendo la vida de los monjes, dedicándose a la composición de un grupo de escritos; "Disculpa a Constancio", la "Disculpa por su huida", la "Carta a los monjes" y la "Historia de los arrianos".

Constancio, renovando sus políticas anteriores a favor de los arrianos, desterró a Atanasio de Alejandría una vez más. Esto fue seguido, en 356, por un intento de arrestar a Atanasio durante un servicio de vigilia. Atanasio huyó al Alto Egipto , donde se quedó en varios monasterios y otras casas. Durante este período, Atanasio completó su obra Cuatro oraciones contra los arrianos y defendió su propia conducta reciente en la Apología a Constancio y la Apología de su huida . La persistencia de Constancio en su oposición a Atanasio, combinada con los informes que Atanasio recibió sobre la persecución de los no arrianos por parte del nuevo obispo arriano Jorge de Laodicea , llevó a Atanasio a escribir su más emotiva Historia de los arrianos , en la que describió a Constancio como un precursor. del Anticristo .

Constancio ordenó a Liberio que se exiliara en 356 dándole tres días para cumplir. Se ordenó su destierro a Berea , en Tracia. Envió regalos caros si aceptaba el puesto arriano, que Liberio rechazó. Le envió quinientas piezas de oro "para llevar sus cargos", que Liberio rechazó, diciendo que podría dárselas a sus aduladores; como hizo también con un regalo similar de la emperatriz, ordenando al mensajero que aprendiera a creer en Cristo, y que no persiguiera a la Iglesia de Dios. Se hicieron intentos de dejar los regalos en La Iglesia, pero Liberio los tiró. Acto seguido, Constancio envió a buscarlo bajo una estricta guardia a Milán, donde en una conferencia registrada por Teodoro, le dijo audazmente a Constancio que Atanasio había sido absuelto en Serdica, y que sus enemigos resultaron ser calumniadores (ver: "calumnia") e impostores, y que era era injusto condenar a una persona que no podía ser condenada legalmente por ningún delito. El emperador se vio reducido a guardar silencio sobre cada artículo, pero, siendo más impaciente, ordenó su destierro.

Liberio se exilió. Constancio, después de dos años fue a Roma para celebrar el vigésimo año de su reinado. Las damas se unieron a él para pedirle que restaurara a Liberio. Él asintió, con la condición de que debía cumplir con los obispos, entonces, en la corte. Suscribió la condenación de Atanasio y una confesión o credo que había sido formulado por los arrianos en Sirmium . Y no bien hubo recuperado su sede que se declaró a favor del Credo de Nicea , como atestigua Teodoreto. ( Theodoret , Hist. lib. ii. c. 17.). El Emperador sabía lo que quería que la gente creyera. Lo mismo hicieron los obispos de su corte. Atanasio se apegó al credo ortodoxo. Constancio era un arriano declarado, se convirtió en el único gobernante en 350, a la muerte de su hermano Constancio.

T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Church History, vol. 1, Capítulo XVII:

Los arrianos buscaron la aprobación de un Concilio Ecuménico. Procuraron celebrar dos concilios. Constancio, convocó a los obispos de Oriente a reunirse en Seleucia en Isauria , ya los de Occidente en Rímini en Italia. Los arrianos celebraron una conferencia preliminar en Sirmium para acordar una fórmula de fe. Se adoptó un credo "Homoeon", declarando que el Hijo es "como el Padre". Los dos se encontraron en otoño de 359. En Seleucia, ciento cincuenta obispos, de los cuales ciento cinco eran semiarrianos. Los semi-arrianos se negaron a aceptar nada menos que el "Homoiousion", (ver: Homoiousian ), formulario de fe. El Prefecto Imperial se vio obligado a disolverse, sin acordar credo alguno.

Acacio, el líder del partido "Homoean" fue a Constantinopla, donde el formulario de fe de Sirmian fue aprobado por el "Sínodo del Hogar", (consistía en aquellos obispos que estaban presentes en la Corte en ese momento), y un decreto de deposición emitida contra los líderes de los semi-arrianos. En Rímini había más de cuatrocientos de los cuales ochenta eran arrianos, el resto eran ortodoxos. Los padres ortodoxos se negaron a aceptar cualquier credo que no fuera el de Nicea, mientras que los demás estaban igualmente a favor del de Sirmian. Cada parte envió una delegación al Emperador para decir que no había probabilidad de acuerdo y pidió a los obispos que regresaran a sus diócesis. Con el fin de desgastar a los obispos ortodoxos; (Sulpitius Severius dice), Constancio demoró su respuesta durante varios meses, y finalmente los convenció de que aceptaran el credo de Sirmian. Fue después de este Concilio que Jerónimo dijo: "... el mundo entero gimió de asombro al encontrarse arriano".

Los arrianos ya no presentaban un frente ininterrumpido a sus oponentes ortodoxos. El emperador Constancio, que había sido la causa de tantos problemas, murió el 4 de noviembre de 361 y fue sucedido por Juliano . La proclamación del ascenso al trono del nuevo príncipe fue la señal de un estallido pagano contra la facción arriana aún dominante en Alejandría. George, el obispo usurpador, fue encarcelado y asesinado. Un oscuro presbítero de nombre Pistus fue inmediatamente elegido por los arrianos para sucederle, cuando llegaron nuevas noticias que llenaron de esperanza al partido ortodoxo. Juliano había presentado un edicto que permitía a los obispos exiliados de los "galileos" regresar a sus "pueblos y provincias". Atanasio recibió una convocatoria de su propio rebaño y, en consecuencia, volvió a entrar en su capitolio episcopal el 22 de febrero de 362.

En 362 convocó un concilio en Alejandría y lo presidió con Eusebio de Vercelli . Atanasio apeló a la unidad entre todos los que tenían fe en el cristianismo, incluso si diferían en cuestiones de terminología. Esto preparó el terreno para su definición de la doctrina ortodoxa de la Trinidad . Sin embargo, el concilio también se dirigió contra aquellos que negaban la divinidad del Espíritu Santo, el alma humana de Cristo y la divinidad de Cristo. Se acordaron medidas suaves para aquellos obispos herejes que se arrepintieran, pero se decretó severa penitencia para los principales líderes de las principales herejías.

Con energía característica se puso a trabajar para restablecer la fortuna un tanto destrozada del partido ortodoxo y para purgar la atmósfera teológica de incertidumbre. Para aclarar los malentendidos que habían surgido en el curso de los años anteriores, se hizo un intento de determinar aún más el significado de los formularios de Nicea. Mientras tanto, Juliano, que parece haberse puesto repentinamente celoso de la influencia que Atanasio ejercía en Alejandría, dirigió una orden a Ecdicius, el prefecto de Egipto, ordenando perentoriamente la expulsión del primado restaurado, sobre la base de que nunca había incluido en el acto imperial de clemencia. El edicto fue comunicado al obispo por Pythicodorus Trico, quien, aunque descrito en el "Chronicon Athanasianum" (XXXV) como un "filósofo", parece haberse comportado con brutal insolencia. El 23 de octubre, la gente se reunió alrededor del obispo proscrito para protestar contra el decreto del emperador; pero Atanasio los instó a someterse, consolándolos con la promesa de que su ausencia sería de corta duración.

Cuarto exilio

En 362, el nuevo emperador Juliano , conocido por su oposición al cristianismo, ordenó a Atanasio que abandonara Alejandría una vez más. Atanasio partió hacia el Alto Egipto , permaneciendo allí con los Padres del Desierto hasta la muerte de Juliano el 26 de junio de 363. Atanasio regresó en secreto a Alejandría, donde pronto recibió un documento del nuevo emperador, Joviano , reintegrándolo una vez más en sus funciones episcopales.

Su primer acto fue convocar un concilio que reafirmó los términos del Credo de Nicea . A principios de septiembre de 363 partió para Antioquía del Orontes , portando una carta sinodal, en la que se habían incorporado los pronunciamientos de este concilio. En Antioquía tuvo una entrevista con el nuevo emperador, quien lo recibió amablemente e incluso le pidió que preparara una exposición de la fe ortodoxa. El febrero siguiente murió Joviano; y en octubre de 364, Atanasio fue una vez más un exiliado.

Quinto exilio

Dos años más tarde, el emperador Valente , que favorecía la posición arriana, exilió a su vez a Atanasio. Esta vez, Athanasius simplemente se fue a las afueras de Alejandría, donde permaneció solo unos meses antes de que las autoridades locales convencieran a Valens de retractarse de su orden de exilio. Algunos informes tempranos afirman que Athanasius pasó este período de exilio en la tumba ancestral de su familia en un cementerio cristiano. Fue durante este período, el exilio final, que se dice que pasó cuatro meses escondido en la tumba de su padre. (Soz., "Hist. Eccl.", VI, xii; Soc., "Hist. Eccl.", IV, xii).

La llegada al trono de Valente dio una nueva vida al partido arriano. Emitió un decreto desterrando a los obispos que habían sido depuestos por Constancio, pero a quienes Joviano les había permitido regresar a sus sedes. La noticia creó la mayor consternación en la propia ciudad de Alejandría, y el prefecto, para evitar un estallido grave, aseguró públicamente que el caso muy especial de Atanasio sería presentado ante el emperador. Pero Atanasio parece haber adivinado lo que se preparaba en secreto contra él. Se retiró discretamente de Alejandría el 5 de octubre y se instaló en una casa de campo en las afueras de la ciudad. Valente, que parece haber temido sinceramente las posibles consecuencias de otro estallido popular, a las pocas semanas emitió órdenes que permitían a Atanasio regresar a su sede episcopal .

En 366 murió el Papa Liberio y fue sucedido por el Papa Dámaso, un hombre de fuerte carácter y vida santa. Dos años más tarde, en un concilio de la Iglesia, se decretó que ningún obispo debería ser consagrado a menos que tuviera el Credo de Nicea .

Últimos años y muerte

Después de regresar a Alejandría a principios de 366, Atanasio pasó sus últimos años reparando todo el daño causado durante los primeros años de violencia, disidencia y exilio. Reanudó la escritura y la predicación sin ser molestado, y característicamente volvió a enfatizar el punto de vista de la Encarnación que había sido definido en Nicea . El 2 de mayo de 373, habiendo consagrado a Pedro II , uno de sus presbíteros, como su sucesor, Atanasio murió en paz en su propia cama, rodeado de su clero y fieles seguidores.

Obras

En la literatura copta , Atanasio es el primer patriarca de Alejandría en utilizar el copto además del griego en sus escritos.

Obras polémicas y teológicas

Atanasio no era un teólogo especulativo. Como afirma en sus Primeras Cartas a Serapión , se aferró a "la tradición, la enseñanza y la fe proclamada por los apóstoles y custodiada por los padres". Sostuvo que no solo el Hijo de Dios era consustancial al Padre, sino también el Espíritu Santo , que tuvo una gran influencia en el desarrollo de doctrinas posteriores con respecto a la Trinidad.

La "Carta sobre los decretos del Concilio de Nicea" de Atanasio ( De Decretis ), es un importante relato histórico y teológico de los procedimientos de ese concilio, y otra carta de 367 es la primera lista conocida de todos esos libros ahora aceptados. como el Nuevo Testamento. ( Las listas similares anteriores varían por la omisión o adición de algunos libros).

Ejemplos de escritos polémicos de Atanasio contra sus oponentes teológicos incluyen Oraciones contra los arrianos , su defensa de la divinidad del Espíritu Santo ( Cartas a Serapion en los años 360 y Sobre el Espíritu Santo ), contra el macedonio y Sobre la Encarnación .

Atanasio también fue autor de una obra en dos partes, Contra los paganos y La encarnación de la Palabra de Dios . Completados probablemente temprano en su vida, antes de la controversia arriana, constituyen la primera obra clásica de la teología ortodoxa desarrollada. En la primera parte, Atanasio ataca varias prácticas y creencias paganas. La segunda parte presenta enseñanzas sobre la redención. También en estos libros, Atanasio presentó la creencia, haciendo referencia a Juan 1:1–4 , de que el Hijo de Dios , el Verbo eterno ( Logos ) a través del cual Dios creó el mundo, entró en ese mundo en forma humana para llevar a los hombres de vuelta al mundo. armonía de la que antes se habían alejado.

Entre sus otras obras importantes se encuentran sus Cartas a Serapion , en las que defiende la divinidad del Espíritu Santo . En una carta a Epicteto de Corinto, Atanasio anticipa futuras controversias en su defensa de la humanidad de Cristo. Otra de sus cartas, a Dracontius, insta a ese monje a dejar el desierto por los deberes más activos de un obispo.

Atanasio también escribió varias obras de exégesis bíblica , principalmente sobre materiales del Antiguo Testamento . El más importante de ellos es su Epístola a Marcelino (PG 27: 12–45) sobre cómo incorporar el dicho del Salmo en la práctica espiritual de uno. Quedan extractos de sus discusiones sobre el Libro del Génesis , el Cantar de los Cantares y los Salmos .

Quizás su carta más notable fue su Carta Festal, escrita a su Iglesia en Alejandría cuando estaba en el exilio, ya que no podía estar en su presencia. Esta carta muestra claramente su posición de que aceptar a Jesús como el Divino Hijo de Dios no es opcional sino necesario:

Sé además que no sólo os entristece esto, sino también el hecho de que mientras otros han obtenido las iglesias por violencia, vosotros sois mientras tanto echados de vuestro lugar. Porque ellos ocupan los lugares, pero vosotros la Fe Apostólica. Están, es verdad, en los lugares, pero fuera de la verdadera Fe; mientras estáis fuera de los lugares ciertamente, pero la Fe, dentro de vosotros. Consideremos si es mayor, el lugar o la Fe. Claramente la verdadera fe. ¿Quién, pues, ha perdido más, o quién posee más? ¿El que tiene el lugar, o el que tiene la Fe?

Biográfica y ascética

Su biografía de Antonio el Grande titulada Vida de Antonio (Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς Ἀντωνίου, Vita Antonii ) se convirtió en su obra más leída. Traducido a varios idiomas, se convirtió en una especie de éxito de ventas en su época y desempeñó un papel importante en la difusión del ideal ascético en el cristianismo oriental y occidental. Representaba a Antonio como un hombre analfabeto pero santo que continuamente se dedicaba a ejercicios espirituales en el desierto egipcio y luchaba contra los poderes demoníacos. Más tarde sirvió de inspiración a los monásticos cristianos tanto en Oriente como en Occidente.

Las obras de Atanasio sobre el ascetismo también incluyen un Discurso sobre la virginidad , una breve obra sobre el amor y el autocontrol y un tratado Sobre la enfermedad y la salud (del cual solo quedan fragmentos).

Obras mal atribuidas

Hay varias otras obras que se le atribuyen, aunque no necesariamente generalmente aceptadas como propias. Estos incluyen el llamado credo de Atanasio (que hoy en día generalmente se considera de origen gallego del siglo V) y una Exposición completa sobre los Salmos (PG 27: 60–545).

Escatología

Basándose en su comprensión de las profecías de Daniel y el Libro de Apocalipsis, Atanasio describió la segunda venida de Jesús en las nubes del cielo y ruega a sus lectores que estén preparados para ese día, en el que Jesús juzgaría la tierra, resucitaría a los muertos, echa fuera a los impíos, y establece su reino. Atanasio también argumentó que la fecha exacta de la estancia terrenal de Jesús fue divinamente predicha más allá de toda refutación por la profecía de las setenta semanas de Daniel 9.

Veneración

Atanasio fue enterrado originalmente en Alejandría , Egipto , pero sus restos fueron posteriormente trasladados a la Chiesa di San Zaccaria en Venecia , Italia. Durante la visita del Papa Shenouda III a Roma (4-10 de mayo de 1973), el Papa Pablo VI entregó al patriarca copto una reliquia de Atanasio, que llevó a Egipto el 15 de mayo. La reliquia se conserva actualmente bajo la nueva Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos en El Cairo, Egipto . Sin embargo, la mayor parte del cadáver de Atanasio permanece en la iglesia veneciana.

Todas las principales denominaciones cristianas que reconocen oficialmente a los santos veneran a Atanasio. Los cristianos occidentales celebran su fiesta el 2 de mayo, aniversario de su muerte. La Iglesia Católica considera a Atanasio Doctor de la Iglesia . Para los cristianos coptos, su fiesta es Pashons 7 (ahora alrededor del 15 de mayo). Los calendarios litúrgicos ortodoxos orientales recuerdan a Atanasio el 18 de enero.

Gregorio de Nacianceno (330-390, también Doctor de la Iglesia), dijo: "Cuando alabo a Atanasio, la virtud misma es mi tema: porque nombro cada virtud tan a menudo como menciono al que poseía todas las virtudes. Él era el verdadero pilar de la Iglesia. Su vida y conducta fueron la regla de los obispos, y su doctrina la regla de la fe ortodoxa".

Atanasio es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 2 de mayo .

Personaje

El historiador Cornelius Clifford dijo en su relato: "Athanasius fue el mayor campeón de la creencia católica sobre el tema de la Encarnación que la Iglesia haya conocido y durante su vida se ganó el título característico de "Padre de la ortodoxia", por el cual ha sido distinguido. desde entonces."

St. John Henry Newman lo describió como un "instrumento principal, después de los Apóstoles, por el cual las verdades sagradas del cristianismo se han transmitido y asegurado al mundo".

El historiador Cornelius Clifford dice: "Su carrera casi personifica una crisis en la historia del cristianismo; y se puede decir que dio forma a los eventos en los que participó en lugar de haber sido moldeado por ellos".

La gran mayoría de los líderes de la Iglesia y los emperadores apoyaron el arrianismo, tanto que Jerónimo , 340-420, escribió sobre el período: "El mundo entero gimió y se asombró de encontrarse arriano". Él, Atanasio, incluso sufrió una excomunión injusta por parte del Papa Liberio (352-366), quien fue exiliado y se inclinó hacia el compromiso, hasta que se le permitió regresar a la Sede de Roma. Athanasius estaba virtualmente solo contra el mundo.

Importancia histórica y controversias

canon del nuevo testamento

Era costumbre de los obispos de Alejandría hacer circular una carta después de la Epifanía cada año confirmando la fecha de la Pascua y, por lo tanto, de otras fiestas móviles. También aprovecharon la ocasión para tratar otros asuntos. Atanasio escribió cuarenta y cinco cartas festivas. La Carta Festal 39 de Atanasio , escrita en 367, es ampliamente considerada como un hito en la evolución del canon de los libros del Nuevo Testamento .

Atanasio es la primera persona en identificar los mismos 27 libros del Nuevo Testamento que están en uso hoy. Hasta entonces, se utilizaban varias listas similares de obras para ser leídas en las iglesias. Atanasio compiló la lista para resolver dudas sobre textos como La Epístola de Bernabé . Atanasio incluye el Libro de Baruc y la Carta de Jeremías y coloca el Libro de Ester entre los "7 libros que no están en el canon pero que deben leerse" junto con la Sabiduría de Salomón , Sirac (Eclesiástico) , Judit , Tobías , la Didaché , y el Pastor de Hermas .

La lista de Atanasio es similar al Códice Vaticano en la Biblioteca del Vaticano, probablemente escrito en Roma, en 340 por escribas alejandrinos para el emperador Constancio, durante el período de exilio de siete años de Atanasio en la ciudad. El establecimiento del canon no fue una decisión unilateral de un obispo de Alejandría, sino el resultado de un proceso de cuidadosa investigación y deliberación, como se documenta en un códice de la Biblia griega y, veintisiete años después, en su carta festiva.

El Papa Dámaso I , obispo de Roma en 382, ​​promulgó una lista de libros que contenían un canon del Nuevo Testamento idéntico al de Atanasio. Un sínodo en Hipona en 393 repitió la lista del Nuevo Testamento de Atanasio y Dámaso (sin la Epístola a los Hebreos ), y el Concilio de Cartago (397) repitió la lista completa del Nuevo Testamento de Atanasio y Dámaso.

Los eruditos debaten si la lista de Atanasio en 367 formó la base para listas posteriores. Debido a que el Canon de Atanasio es el canon más cercano de cualquiera de los Padres de la Iglesia al que usan las iglesias protestantes hoy en día, muchos protestantes señalan a Atanasio como el Padre del Canon.

consagración episcopal

A la luz de la investigación de Francis AM Forbes y la referencia a los escritos del Papa Gregorio I , parecería que Atanasio se vio obligado a ser obispo: Ella escribe que cuando el patriarca Alejandro estaba en su lecho de muerte, llamó a Atanasio, que huyó, temiendo que se vería obligado a ser nombrado obispo. "Cuando los obispos de la Iglesia se reunieron para elegir a su nuevo patriarca, toda la población católica rodeó la iglesia, levantando las manos al cielo y gritando: "¡Danos a Atanasio!" Los obispos no tenían nada mejor. Atanasio fue elegido así, como Gregorio nos dice..." ( Papa Gregorio I , tendría pleno acceso a los Archivos Vaticanos).

Alban Butler escribe sobre el tema: "Cinco meses después de este gran Concilio, Nicae, San Alejandro, acostado en su lecho de muerte, recomendó a su clero y pueblo la elección de Atanasio como su sucesor, repitiendo tres veces su nombre. En consecuencia de su recomendación, el obispos de todo Egipto se reunieron en Alejandría, y al encontrar al pueblo y al clero unánimes en su elección de Atanasio como patriarca, confirmaron la elección a mediados del año 326. Parece, entonces, que tenía unos treinta años de edad.

Partidarios

Atanasio (izquierda) y su partidario Cirilo de Alejandría . Representación del siglo XVII.

Las denominaciones cristianas de todo el mundo veneran a Atanasio como un santo y un maestro. Citan su defensa de la cristología descrita en el primer capítulo del Evangelio de San Juan y sus importantes obras teológicas ( CS Lewis llama Sobre la Encarnación del Verbo de Dios una "obra maestra") como evidencia de su justicia. Destacan también su estrecha relación con Antonio el Grande , el antiguo monje que fue uno de los fundadores del movimiento monástico cristiano.

El Evangelio de San Juan y particularmente el primer capítulo demuestra la Divinidad de Jesús. Este Evangelio en sí mismo es el mayor apoyo de la postura de Atanasio. El primer capítulo del Evangelio de San Juan comenzó a recitarse al final de la Misa, creemos que a raíz de Atanasio, y de la postura de su vida, pero en voz baja, y fue luego -junto con algunas otras devociones originalmente privadas- absorbido por la liturgia servicio propiamente dicho como el llamado Último Evangelio . El comienzo del Evangelio de Juan fue muy utilizado como objeto de especial devoción a lo largo de la Edad Media; creció la práctica de decirlo en el altar, y eventualmente Pío V hizo esta práctica universal para el Rito Romano en su edición del Misal (1570). Se convirtió en una costumbre firme con excepciones en el uso de otro Evangelio en uso desde 1920.

Gregorio de Nacianceno (330-390) comienza Or. 21 con: "Cuando alabo a Atanasio, la virtud misma es mi tema: porque nombro cada virtud tan a menudo como menciono al que poseía todas las virtudes. Él fue el verdadero pilar de la iglesia. Su vida y conducta fueron la regla de obispos, y su doctrina la regla de la fe ortodoxa".

Cirilo de Alejandría (370-444) en la primera carta dice: "Atanasio es alguien en quien se puede confiar: no diría nada que no esté de acuerdo con las Sagradas Escrituras". (Ep 1).

Muchos historiadores modernos señalan que tal actitud hostil hacia Atanasio se basa en un juicio injusto de las fuentes históricas.

El Papa Pío X dijo en una carta al filósofo-amigo y corresponsal en los últimos años de su vida, (Epist. lxxi, ad Max.): "Que prevalezca lo que fue confesado por los padres de Nicea ".

Críticos

A lo largo de la mayor parte de su carrera, Athanasius tuvo muchos detractores. El erudito en obras clásicas Timothy Barnes relata acusaciones antiguas contra Athanasius: desde profanar un altar hasta vender grano de la Iglesia que estaba destinado a alimentar a los pobres para su propio beneficio personal, e incluso violencia y asesinato para reprimir la disidencia. Atanasio usó "arriano" para describir a los seguidores de Arrio y como un término polémico despectivo para los cristianos que no estaban de acuerdo con su formulación de la Trinidad. Atanasio llamó a muchos de sus oponentes "arrianos", a excepción de Meletius (Miletus).

Los eruditos ahora creen que el Partido Arian no era monolítico, sino que tenía puntos de vista teológicos drásticamente diferentes que abarcaban el espectro teológico cristiano primitivo. Apoyaron los principios del pensamiento origenista y la teología subordinacionista , pero tenían poco más en común. Además, muchos etiquetados como "arrianos" no se consideraban seguidores de Arrio. Además, los obispos no homousianos no estaban de acuerdo con ser etiquetados como seguidores de Arrio, ya que Arrio era simplemente un presbítero, mientras que ellos eran obispos completamente ordenados.

Las viejas acusaciones continúan haciéndose contra Atanasio muchos siglos después. Por ejemplo, Richard E. Rubenstein sugiere que Atanasio ascendió al rango de obispo en Alejandría en circunstancias cuestionables porque algunos cuestionaron si había alcanzado la edad mínima de 30 años y, además, que Atanasio empleó la fuerza cuando convenía a su causa o intereses personales. Por lo tanto, argumenta que un pequeño número de obispos que apoyaron a Atanasio celebraron una consagración privada para hacerlo obispo.

Trabajos seleccionados

Ver también

notas

Citas

Fuentes

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Otras lecturas

enlaces externos

Títulos de la Gran Iglesia Cristiana
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