Ashvins - Ashvins

Ashvins
Dioses de la salud y la medicina
Ashwini Kumaras-L.jpg
Otros nombres Ashwini Kumara, Ashvinau, Nasatya, Dasra
Afiliación Devas
Montar Carro de oro
Textos Rigveda , Mahabharata , Purana s
Informacion personal
Padres
Hermanos Revanta , Yami , Yama , Shraddhadeva Manu , Shani , Tapati y Savarni Manu
Consorte Sūryā
Niños Nakula (hijo espiritual)
Sahadeva (hijo espiritual)
Equivalentes
Equivalente griego Dioskuri
Equivalente báltico Ašvieniai , Dieva Dēli

Los Ashvins ( sánscrito : अश्विन् , romanizado :  Aśvin , literalmente  'poseedores de caballos'), también conocidos como Ashwini Kumara y Asvinau , son dioses gemelos hindúes asociados con la medicina, la salud, el amanecer y las ciencias. En el Rigveda , se los describe como jóvenes jinetes gemelos divinos, que viajan en un carro tirado por caballos que nunca se cansan, y se los retrata como deidades guardianas que protegen y rescatan a las personas ayudándolas en diversas situaciones.

Los Ashvins generalmente se mencionan como los hijos del dios sol Surya y su esposa Sanjna , pero hay algunos relatos diferentes. La diosa Sūryā se describe como la esposa común de los Ashvins y se les asocia con la diosa del amanecer Ushas como sus compañeras cercanas. En el épico Mahabharata, los gemelos Pandava Nakula y Sahadeva eran los hijos espirituales de los Ashvins.

Etimología y epítetos

El nombre sánscrito Aśvínā (अश्विनउ) deriva de la raíz indo-iraní * aćua- (cf. Avestan aspā ), a su vez de la palabra indoeuropea para el caballo, * h 1 éḱwo-s , de la que también desciende el nombre lituano Ašvieniai .

En el Rigveda , los Aśvins siempre se mencionan en forma dual, sin nombres individuales, aunque los textos védicos diferencian entre los dos Aśvins: "uno de ustedes es respetado como el señor victorioso de Sumakha, y el otro como el afortunado hijo del cielo". ( RV 1.181.4). Se les llama varias veces divó nápātā, es decir, 'nietos de Dyaús (el dios del cielo)'. Esta fórmula es comparable con el lituano Dievo sūneliai , 'hijos de Dievas (el dios del cielo'), adjunto al Ašvieniai ; el letón Dieva dēli , los 'hijos de Dievs (el dios del cielo)'; y el griego Diós-kouroi , los 'muchachos de Zeus ', que designa a Castor y Pollux .

Los dioses gemelos también se conocen como Nā́satyā (posiblemente 'salvadores'; un derivado de nasatí , 'regreso seguro a casa'), un nombre que aparece 99 veces en el Rigveda . El epíteto deriva probablemente del proto-indoeuropeo de la raíz * nes- ( 'para volver a casa (con seguridad)'), con cognados en el Avesta Nā̊ŋhaiθya , el nombre de un 'demonio' - como resultado de un Zoroastriano reforma religiosa que degradó y corrompió el estatus de las deidades anteriores, y también en el héroe griego Nestor y en el verbo gótico nasjan ('salvar, curar').

En el Mahabharata , los Aśvins a menudo se llaman Nasatyas o Dasras. A veces, uno de ellos se denomina Nasatya y el otro Dasra.

Origen y equivalentes

Los Aśvins son un ejemplo de los gemelos caballos divinos indoeuropeos . Reflejos en otras mitologías indoeuropeas incluyen el lituano Ašvieniai , el letón Dieva Dēli , el griego Castor y Pollux ; y posiblemente los ingleses Hengist y Horsa , y los galeses Bran y Manawydan . La primera mención de los gemelos Nasatya proviene de los documentos Mitanni del segundo milenio a. C., donde se los invoca en un tratado entre Suppiluliuma y Shattiwaza , respectivamente reyes de los hititas y de los Mitanni .

Literatura y leyendas

Nacimiento de Ashwinikumar, un folio del texto Harivansha

Textos védicos

Los Aśvins se mencionan 398 veces en el Rigveda , con más de 50 himnos específicamente dedicados a ellos: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43– 45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143.

Tu carro, oh Aśvins, más rápido que la mente, tirado por buenos caballos, llega a los clanes.
Por el cual (carro) van a la casa del buen ejecutante del ritual, por eso, oh hombres, viajen su curso hacia nosotros.
Libera a Atri, el vidente de los cinco pueblos, de estrechos estrechos, de la hendidura de la tierra junto con su banda, oh hombres, confundiendo las artimañas del despiadado Dasyu, expulsándolos uno tras otro, oh toros.
Oh Aśvins — ustedes hombres, ustedes toros — por los maravillosos poderes reunieron al vidente Rebha, quien se balanceaba en las aguas, como un caballo escondido por los de malos caminos. Tus antiguas obras no envejecen.

-  1.117.2–4, en The Rigveda, traducido por Stephanie W. Jamison (2014)

Según el texto, los Ashvins nacieron después de que el dios del sol Vivasvat y su esposa Saranyu (Sanjna) se dedicaran a hacer el amor en forma de semental y yegua respectivamente. A los Ashvins también se les llama " divó nápātā" , que se traduce de diversas formas como "hijos" o "nietos" de Dyaush. En una sola mención, se dice que el río Indo (Sindhu) es su madre. Ashvins eran los compañeros cercanos de la diosa madre védica Ushas (amanecer) y, a veces, incluso se los menciona como sus hijos. El matrimonio de los hermanos Ashvin se narra en el Sukta 117 de Rigveda. Según la leyenda, el dios del sol, Surya- Savitra , tenía una hija llamada Sūryā (con una ā larga) y organizó una carrera de caballos para elegir a su novio. Los Ashvins ganaron la carrera y, por lo tanto, ambos se casaron con Suryā. También se dice que Pushan eligió a los Ashvins para que fueran sus padres.

Los Ashvins se representan como los ayudantes de los mortales en varios suktas de Rigveda. El sukta 112 describe que cuando el sabio Dirghashravas oró a Ashvins por lluvia, los gemelos vertieron agua dulce del cielo. Según sukta 16, también ayudaron al sabio Gotama, que se perdió en un desierto y pidió agua. Se describe que los dioses cavaron un pozo de agua y ayudaron al sabio. Según otro relato, Rebha fue atado, apuñalado y arrojado a las aguas durante nueve días y diez noches antes de ser salvado por los gemelos. Fue descrito explícitamente como "muerto" cuando los gemelos "lo levantaron" para salvarlo ( RV 10.39.9). De manera similar, Bhujyu se salvó después de que su padre o sus malvados compañeros lo abandonaron en el mar cuando los gemelos lo llevaron a casa de los antepasados ​​muertos ( RV, 1.119.4).

Los Ashvins también criaron a Vandana, rescataron a Atri de una fisura en la tierra y su calor, encontraron a Vishnapu y lo devolvieron a su padre, restauraron la juventud de Kali, llevaron a Kamadyū como esposa para Vimada, le dieron un hijo a Vadhrimatī (cuyo esposo era un novillo), restauró la vista de Rijrashva, reemplazó el pie de Vishpala por uno de metal, hizo que la vaca Śayu le diera leche, le dio un caballo a Pedu y le puso una cabeza de caballo a Dadhyañc . Según el Shatapatha Brahmana , Ashvins una vez trató de seducir a Sukanya , la hija del rey Saryati y esposa de un anciano sabio llamado Chyavana . Sin embargo, ella se negó y afirmó que los gemelos eran imperfectos y les dijo que restauraran la juventud de Chyavana. Desesperados por saber el motivo de sus palabras, cumplieron su condición y el sabio finalmente reveló que Ashvins fue excluido de un yajña (sacrificio de fuego) realizado por los dioses, y por lo tanto, estaban incompletos. Ashvins fue al sacrificio, pero los dioses no aceptaron, alegando que Ashvins pasaba demasiado tiempo con los mortales. Después de muchos intentos de explicación, finalmente fueron aceptados. Los Ashvins a veces se presentan como deidades feroces. En el sukta 117, incluso destruyeron a un asura Vishvaka y a su dinastía.

Textos posvédicos

Sukanya rezando a Aswini kumaras para revelar la identidad de su esposo

En los textos posvédicos del hinduismo, los Ashvins siguen siendo significativos, y en estos textos, uno de ellos se conoce como Nasatya y el otro se conoce como Darsa. Muchas de sus leyendas están reescritas en varios textos como el épico Mahabharata , Harivansha y los Puranas .

Según estos textos, Sanjna, hija de Vishvakarma , estaba casada con Surya, pero ella no pudo soportar su calor y decidió abandonarlo. Se escapó y vagó por el bosque del reino del norte de Kuru en forma de yegua. El Vishnu Purana agrega que ella realizó austeridades en el bosque para obtener el control sobre el calor de Surya. Después de que Surya descubrió la desaparición de Sanjna, la localizó e hizo el amor con ella en forma de semental. Sanjna dio a luz a los gemelos por la nariz. Rara vez, en algunos Purana , Ashvins se menciona como los hijos (creación) del dios Brahma .

Estos textos también elaboran la historia de Chyavana , que fue narrada por primera vez en Brahmanas . En esta versión, Sukanya —la hermosa hija del rey Saryati— cegó accidentalmente a la vieja Chyavana, que estaba realizando austeridades. Ella se casó con él para salvar su reino de su ira y le sirvió diligentemente. Mientras viajaban en su carro, los Ashvin vieron a Sukanya en un bosque y trataron de seducirla. Le pidieron que eligiera a uno de ellos como su nuevo esposo, pero ella se negó y permaneció fiel a Chyavana. Los gemelos quedaron impresionados por su castidad y le pidieron que deseara cualquier cosa. A petición de ellos, ella les dijo que restauraran la juventud y la vista de Chyavana. Ashvins estuvo de acuerdo, pero tenían una condición. Después de curar a Chyavana, también tomarían una forma similar y ella tendría que identificar a Chyavana. Sukanya mostró su consentimiento después de obtener el permiso de su esposo. Ashvins llevó a Chyavana a un lago y lo curó. Cuando un joven Chyavana emergió del lago, Ashvins también tomó formas similares a él y Sukanya identificó con éxito a su esposo.

El Mahabharata también narra el nacimiento de Nakula y Sahadeva, quienes fueron los "hijos espirituales" de los Ashvins. Según la epopeya, un rey llamado Pandu no pudo hacer el amor debido a una maldición y no tenía ningún heredero. Sin embargo, aconsejó a sus esposas, Kunti y Madri , que invocaran a varios dioses y pidieran hijos. Ashvins Nasatya y Darsa bendijeron a Madri con Nakula y Sahadeva respectivamente.

Asociaciones

Representación tailandesa de los Ashvins con cara de caballo en un carro

Los Aśvins a menudo se asocian con rescatar mortales y devolverlos a la vida. El Rigveda también describe a los Aśvins como "trayendo luz": dieron "ayuda para traer luz" ( svàrvatīr … ūtī́r , 1.119.8) a Bhujyu, y "levantaron (Rebha) para ver el sol" ( úd ... aírayataṃ svàr dṛśé , 1.112.5).

Los Aśvins están asociados con la miel, que probablemente se les ofreció en un sacrificio. Son las principales deidades del rito Pravargya , en el que se les ofrece leche caliente. También están asociados con el prensado matutino de Soma , porque son deidades duales, junto con Indra - Vāyu y Mitra - Varuṇa . También son las últimas deidades en recibir Soma en el Atirātra, o Ritual de Soma durante la noche.

Los Aśvins son invocados al amanecer, el momento de su sacrificio principal, y tienen una estrecha conexión con la diosa del amanecer, Uṣas : se le pide que los despierte (8.9.17), la siguen en su carro (8.5.2), ella nace cuando enganchan sus corceles (10.39.12), y se dice una vez que su carro llega antes que ella (1.34.10). En consecuencia, se asocian con el "regreso de la oscuridad": los gemelos son llamados "asesinos de la oscuridad" ( tamohánā , 3.39.3), se invoca con la fórmula "tú que has hecho la luz para la humanidad" ( yā́v ... jyótir jánāya cakráthuḥ , 1.92.17), y sus caballos y carruajes se describen como "descubriendo la oscuridad cubierta" ( aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam , 4.45.2).

El carro de los Aśvins se menciona repetidamente en el Rigveda . Su carro tiene tres cajas de carros, tres ruedas, tres vueltas y tres llantas. El énfasis en el número 3 está simbolizado en el sacrificio con sus tres presiones de soma. El carro es tirado por toros, búfalos, caballos, pájaros, gansos y halcones. El carro permite a los Aśvins ser rápidos y móviles y viajar a varios lugares, lo cual es necesario para cumplir su función de rescatar personas. A Sūryā, la hija del Sol, se la menciona a veces como la esposa de los Aśvins, y viaja con ellos en su carro.

También se cree que los Ashvins fueron los primeros en preparar la formulación de Chyawanprash para Rishi Chyavana en su Ashram en la colina Dhosi cerca de Narnaul , Haryana , India , de ahí el nombre de Chyawanprash .

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Parva, Paushya. "Sección III (Paushya Parva" . Sacred Texts. Pp. 32-33 . Consultado el 1 de noviembre de 2013 .
  • Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN  0-500-51088-1 ) por Anna L. Dallapiccola
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  • Parpola, Asko. (2015). Los Aśvins como dioses funerarios. En: Las raíces del hinduismo . págs. 117-129. 10.1093 / acprof: oso / 9780190226909.003.0011.

enlaces externos