Asa de Judá - Asa of Judah

Como un
Asa de Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé , 1553
Rey de judá
Reinado	C. 911 - 870 a. C.
Predecesor	Abías
Sucesor	Josafat
Murió	870 a. C. Jerusalén
Esposa	Azubah
casa	Casa de david
Padre	Abijam
Madre	Arsah
Religión	judaísmo

Asa ( hebreo : אָסָא , Moderno :  'Asa' , Tiberian :  'Āsā' ; griego : Ασά ; América : ASA ) fue, según la Biblia Hebrea , el tercer rey del reino de Judá y el quinto rey de la Casa de David . La Biblia hebrea da el período de su reinado como 41 años. Su reinado está fechado entre 913-910 a. C. y 873-869 a. C. Fue sucedido por Josafat , su hijo (por Azubah ). Según la cronología de Thiele , cuando Asa se puso muy enfermo, hizo corregente a Josafat . Asa murió dos años después de la corregencia.

Asa fue celoso en mantener la adoración tradicional de YHWH, y en erradicar la idolatría, con las inmoralidades que la acompañaban. Después de concluir una batalla con Zera de Etiopía en el décimo año de su reinado, hubo paz en Judá ( 2 Crónicas 14: 1,9 ) hasta el año 36 del reinado de Asa ( 2 Crónicas 16: 1 ). A los 36 años lo enfrentó Baasa , rey de Israel . Formó una alianza con Ben-Adad I , rey de Aram Damasco , y mediante un soborno monetario lo convenció de romper su tratado de paz con Baasa e invadir el Reino del Norte ( 2 Crónicas 16: 2–6 ). Murió muy honrado por su pueblo y fue considerado en su mayor parte un rey justo. Echó al profeta Hanani a la cárcel y "oprimió a algunas personas al mismo tiempo" (2 Crónicas 16:10). También está registrado de Asa que en su vejez, cuando padeció una enfermedad en los pies, "no buscó al Señor, sino a los médicos".

Familia

Por lo general, se entiende a Asa como el hijo de Abiam . Algunos eruditos creen que los relatos bíblicos de la familia de Asa son contradictorios ; sin embargo, un estudio de la lingüística hebrea elimina cualquier aparente contradicción. Una de las supuestas contradicciones es que Maacah (la madre de Abías) a veces se describe como la hija de Absalón , y en otros lugares como la hija de Uriel. Absalón se describe como teniendo una sola hija, Tamar. En hebreo, "hija" y "nieta" son la misma palabra, eliminando cualquier contradicción allí. De manera similar, inicialmente se describe a Maaca como la madre de Abías, pero posteriormente se la describe como la madre de su hijo Asa. Sin embargo, en hebreo, "madre" y "abuela" son la misma palabra, una vez más eliminando cualquier contradicción.

Purga de idolatría

Asa destruyendo los ídolos, de la Biblia Historiale , 1372.

Azarías, hijo de Oded , un sabio y profeta, exhortó a Asa a reforzar la estricta observancia nacional de la ley dada a Moisés, y Asa prestó atención. Purgó la tierra de religiones extranjeras e ídolos falsos; Todos los sitios de adoración a Baal y Asera fueron destruidos y la nación y YHWH entraron en un pacto renovado. En ese momento, la actual gəḇīrā , Maʿacah , fue destituida por su adoración a Asera y por hacer una ʾăšērā . Este culto estaba en consonancia con las creencias y prácticas locales, que eran observadas por los pueblos nativos, y puede haber sido o no parte de la religión oficial del estado. Finalmente, cuando se completó la transición religiosa en el decimoquinto año de Asa, se celebró una gran fiesta en Jerusalén en el templo de Salomón ( 2 Crónicas 15: 10-11 ). En ese momento, muchos norteños, en particular de las tribus de Efraín y Manasés , emigraron al Reino de Judá a causa de la edad de oro fructífera en Judá, y el conflicto interno en Israel después de la caída de la dinastía de Jeroboam I .

Proyectos de guerra y defensa

Aprovechando 35 años de paz, Asa renovó y reforzó las ciudades fortaleza originalmente construidas por su abuelo Roboam . 2 Crónicas informa que Asa también repelió una incursión del caudillo respaldado por Egipto Zera el etíope, cuyo millón de hombres y 300 carros fueron derrotados por los 580.000 hombres de Asa en el valle de Sofá, cerca de Maresa ( 2 Crónicas 14: 8-15 ). Según Steven Shawn Tuell, los números bíblicos dados en este pasaje son "completamente irreales". La Biblia no dice si Zerah era un faraón o un general del ejército. Los etíopes fueron perseguidos hasta Gerar, en la llanura costera, donde se detuvieron por puro agotamiento. La paz resultante mantuvo a Judá libre de las incursiones egipcias hasta la época de Josías , algunos siglos después.

En el año 36 de Asa, el rey Baasa de Israel atacó el reino de Judá ( 2 Crónicas 16: 1 ; el Seder Olam y algunos comentaristas posteriores toman esto como el año 36 desde la división del reino, no el año 36 del reinado de Asa). Alternativamente, podría interpretarse como el año 26 del reinado de Asa y el último año de la vida de Baasa. Baasa construyó la fortaleza de Ramá en la frontera, a menos de diez millas de Jerusalén. El resultado fue que la capital estaba bajo presión y la situación militar era precaria. Asa tomó oro y plata del templo y los envió a Ben-Hadad I , rey de Aram Damasco , a cambio de que el rey de Damasco cancelara su tratado de paz con Baasa. Ben-adad ataqué Ijon, Dan y muchas ciudades importantes de la tribu de Neftalí , y Baasa se vio obligado a retirarse de Ramá. Asa derribó la fortaleza inacabada y usó sus materias primas para fortificar Geba y Mizpah, en su lado de la frontera.

Años despues

Hanani el Vidente , un profeta, amonestó a Asa por confiar en el Rey de Siria en lugar de la ayuda divina para derrotar a Baasa ( 2 Crónicas 16: 7-10 ). Asa se enojó mucho y arrojó a Hanani a la cárcel. Asa tampoco era tan justo como había sido y oprimió a algunas personas. En el año treinta y nueve de su reinado, Asa desarrolló una enfermedad grave en sus pies, por lo que buscó la ayuda de médicos, no del Señor ( 2 Crónicas 16:12 ). En la cronología de Thiele, Asa convirtió a su hijo Josafat en corregente en el año que vio el inicio de su enfermedad. Asa murió dos años después y fue enterrado con sus antepasados ​​en Jerusalén, en la tumba que él mismo había cavado ( 2 Crónicas 16: 13-14 ).

Literatura rabínica

La pregunta que desconcertó a Heinrich Ewald ("Gesch. Des Volkes Israel", iii. 669, nota 5) y otros, "¿Dónde estuvo la serpiente de bronce hasta el tiempo de Ezequías?" también ocupó a los talmudistas. Respondieron de una manera muy simple: Asa y Joshafat, al limpiar los ídolos, dejaron a propósito la serpiente de bronce atrás, para que Ezequías también pudiera hacer una acción digna de alabanza al romperla (Uul. 6b).

Según los rabinos, Asa era uno de los cinco hombres que se distinguían por ciertas perfecciones físicas que poseía Adán, pero que, debido a que habían abusado de ellos, estaban afligidos en estas mismas partes de su cuerpo. Sansón se distinguió por su fuerza, y he aquí, "su fuerza se fue de él" (Jueces 16:19); Saúl se elevó con su cuello por encima de los demás, y he aquí, "tomó una espada y se arrojó sobre ella" (I Sam. Xxxi. 4); Absalón por su largo cabello, y he aquí, "su cabeza cogida de la encina" (II Sam. Xviii. 9); Sedequías por sus ojos, y he aquí, "le sacaron los ojos a Sedequías" (II Reyes xxv. 7); Asa a sus pies (comparar como Adam BB 58a; Tan., AḦare Mot, ed. Buber, 3) y he aquí, "en el tiempo de su vejez enfermó de sus pies" (I Reyes xv. 23); es decir, padecía gota. Y la razón de esta aflicción de Asa fue que, al alistar a todo Judá en la guerra, "no eximió a nadie" (I Reyes xv. 22), sino que también obligó a los estudiantes de la ley, es más, incluso a los maridos recién casados, a quienes el La ley (Deut. Xx. 7) exime: marchar (Soṭah 10a). [Pirḳe Rabbenu ha-Ḳadosh, v. 14, ed. Gruenhut, pág. 72, tiene Asahel el de pies ligeros (II Sam. Ii. 18-23) en lugar de Asa. Compare Pirḳe R. Eliezer liii., Donde, en lugar de cinco, se mencionan seis, y Josías se agrega como el sexto, como jactancioso y afligido en sus fosas nasales (II Crón. Xxxv. 22, 23; Ta'an. 22b) mientras que Tan., Wa'etḦanan, ed. Buber, 1, tiene siete en lugar de cinco.]

La discrepancia cronológica entre II Chron. xvi. 1 y I Reyes xvi. 8 se reajusta por la interpretación de que el año treinta y seis de Crónicas se refiere a los treinta y seis años de la secesión del reino del norte, que fue un castigo por los treinta y seis años del matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, y terminó en realidad, en el año quince del reinado de Asa, cuando Zera el etíope fue vencido por él; La alianza entre los reinos de Israel y Siria (I Reyes xi. 23) también duró treinta y seis años al obtener una alianza con el rey de Siria contra Baasa al regalar los tesoros de oro y plata de la casa del Señor (I Reyes xv. 18), Asa pecó gravemente, por lo que Hanani, el vidente, lo reprendió severamente (II Chron. xvi. 7) (Tosef., Soṭah, xii. 1, 2; Seder 'Olam R. xvi.).

Asa, habiendo contraído una alianza matrimonial con la inicua casa de Omri, llevó a cabo el decreto del cielo de que después de cuarenta y dos años ambas casas de David y Omri debían caer juntas, lo que casi sucedió en el tiempo de Ocozías, por lo que se dice que este último tenía cuarenta y dos años cuando ascendió al trono (II Crón. xxii. 2) en contradicción con xxi. 20, y II Reyes viii. 26 (Tosef., Soṭah, xii. Y Seder 'Olam R. xvii.).

Entre los tesoros que Asá tomó de Zera el etíope, y que Zera tomó de Sisac (II Crón. Xii. 9, comparar con xvi. 2), también estaba el maravilloso trono de Salomón sobre el cual se sentaron posteriormente todos los reyes de Judá ( Esther R. i. 2); mientras que los otros grandes tesoros fueron entregados por Asa al rey de Siria para obtener su alianza; luego fueron tomados nuevamente por los amonitas, para ser capturados nuevamente por Josafat; luego cayeron en manos de Senaquerib, de quien Ezequías los recuperó, y en la toma de Jerusalén llegaron a manos de los babilonios; luego en los de los persas, y después de los macedonios, y finalmente de los romanos, que los guardaban en Roma (Pes. 119a; compárese con III Sibyl. 179 y 351; IV Sibyl. 145).

Notas cronológicas

William F. Albright ha fechado su reinado en 913–873 a. C., mientras que ER Thiele ofrece las fechas 911 / 910–870 / 869 a. C. La cronología de Thiele para los primeros reyes de Judá contenía una inconsistencia interna que los eruditos posteriores corrigieron al fechar a estos reyes un año antes, de modo que las fechas de Asa se toman como 912/911 a 871/870 a. C. en el presente artículo. 1 Reyes y 2 Crónicas describen su reinado de manera favorable. Ambos dan a su reinado una duración de 41 años.

Según Thiele, los calendarios para contar los años de los reyes en Judá e Israel fueron compensados ​​por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisan (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y / o finalización de un rey dentro de un rango de seis meses. Para Asa, la Biblia permite reducir su acceso a algún tiempo entre el 1 de Tishri del 912 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán del 911 a. C. Para fines de cálculo, esto debe tomarse como el año de Judea que comienza en Tishri de 912/911 a. C. Su muerte ocurrió en algún momento entre Tishri 1 de 871 BCE y Nisan 1 de 870 BCE. Estas fechas son un año antes que las dadas en la tercera edición de Los misteriosos números de los reyes hebreos de Thiele , corrigiendo así una inconsistencia interna que Thiele nunca resolvió.

Referencias

Otras lecturas

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "ASA (abreviatura de Asayah)" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

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