La teoría de los universales de Aristóteles. Aristotle's theory of universals

Las formas de Platón existen como universales , como la forma ideal de una manzana . Para Aristóteles , tanto la materia como la forma pertenecen a la cosa individual ( hilomorfismo ).

La teoría de los universales de Aristóteles es una solución clásica al problema de los universales . Los universales son las características o cualidades que los objetos o cosas ordinarios tienen en común. Pueden identificarse en los tipos , propiedades o relaciones que se observan en el mundo. Por ejemplo, imagina que hay un cuenco de manzanas rojas sobre una mesa. Cada manzana en ese cuenco tendrá muchas cualidades similares, como su coloración roja o "enrojecimiento". Compartirán algún grado de la calidad de "madurez" dependiendo de su edad. También pueden tener diferentes grados de edad, lo que afectará su color, pero todos compartirán una "manzana" universal. Estas cualidades son los universales que las manzanas tienen en común.

El problema de los universales plantea tres preguntas. ¿Existen los universales? Si existen, ¿dónde existen? Además, si existen, ¿cómo los conocemos? En Aristóteles vista 's, los universales son incorpóreas y universal, pero sólo existen únicamente cuando se crea una instancia ; existen solo en las cosas. Aristóteles dijo que un universal es idéntico en cada una de sus instancias . Todas las cosas rojas son similares en que hay el mismo enrojecimiento universal en cada cosa. No hay una forma platónica de enrojecimiento que se distinga de todas las cosas rojas; en cambio, cada cosa roja tiene una copia de la misma propiedad, enrojecimiento. Para el aristotélico, el conocimiento de los universales no se obtiene de una fuente sobrenatural. Se obtiene de la experiencia por medio del intelecto activo.

Visión general

Más información: Problema de los universales

En opinión de Aristóteles, los universales se pueden instanciar varias veces. Afirma que un mismo universal , como la manzana, aparece en cada manzana real. Un desafío de sentido común sería investigar qué permanece exactamente igual en todas estas cosas diferentes, ya que la teoría afirma que algo permanece igual. Decir que diferentes cosas hermosas, como el Océano Pacífico, la Torre Eiffel o el cielo nocturno son hermosas, es solo decir que todas son iguales (cualitativamente) en términos de belleza. Aristóteles está hablando de una categoría de estar aquí que no es una cosa sino una cualidad. Una defensa común del realismo de Aristóteles es, por tanto, que no deberíamos esperar que los universales se comporten como objetos físicos ordinarios. Decir que lo mismo universal, bello, ocurre simultáneamente en todas estas cosas no es más extraño que decir que cada cosa es bella.

Una segunda cuestión es si los universales aristotélicos son abstractos: si lo son, entonces la teoría debe tratar de cómo abstraer el concepto de enrojecimiento de una o más cosas rojas. Aristóteles argumentó que las personas forman conceptos y hacen generalizaciones a la manera de un niño pequeño, que está a punto de captar un concepto genérico como el ser humano . En su opinión, el niño está recogiendo sus recuerdos de varios encuentros con humanos individuales, buscando la similitud esencial que se destaca, en la reflexión, en cada instancia. Hoy se podría decir que de cada cosa se extrae mentalmente la cualidad que todas tienen en común. Cuando el niño capta el concepto de ser humano, ha aprendido a ignorar los detalles accidentales de las experiencias pasadas de cada persona y las diferencias individuales, y ha prestado atención a la cualidad relevante que todos tienen en común , a saber, la humanidad. En opinión de Aristóteles, la humanidad universal es un tipo natural definido por las propiedades esenciales que todos los humanos tienen en común.

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Referencias

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