El arrianismo - Arianism


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El arrianismo es un nontrinitarian doctrina cristológica que afirma la creencia de que Jesucristo es el Hijo de Dios que fue engendrado por Dios Padre en un punto en el tiempo, una criatura distinta del Padre y por lo tanto está subordinado a él, pero el Hijo también es Dios (es decir, Dios el Hijo). Enseñanzas arrianos fueron atribuidos primero a Arius ( c. AD 256-336), un Cristiano presbítero en Alejandría de Egipto . Las enseñanzas de Arrio y sus seguidores se opusieron a los puntos de vista teológicos en poder de Consubstancialidad cristianos, en cuanto a la naturaleza de la Trinidad y de la naturaleza de Cristo. El Arian concepto de Cristo se basa en la creencia de que el Hijo de Dios no siempre existe, pero fue engendrado en el tiempo por Dios el Padre.

Hubo una disputa entre dos interpretaciones de la divinidad de Jesús (Homoousianism y Arrianismo) en base a la ortodoxia teológica de las veces, una trinitaria y el otro no trinitaria , y dos de ellos intentó resolver sus respectivos dilemas teológicos. Así que hubo, en un principio, dos interpretaciones igualmente ortodoxos que iniciaron un conflicto con el fin de atraer adeptos y definir la nueva ortodoxia. Las dos interpretaciones iniciaron un conflicto más amplio en cuanto a que la creencia era el sucesor de la teología cristiana desde sus inicios. El primero fue confirmada formalmente por los dos primeros Concilios Ecuménicos , y en los últimos siglos, el arrianismo no ha dejado de ser considerada como "la herejía o secta de Arrio". Como tal, todas las ramas principales del cristianismo consideran ahora que el arrianismo ser heterodoxas y heréticas . El trinitarismo, o homoousianism punto de vista, fue promulgada por Atanasio de Alejandría, que insistió en que Homoousianism teología era tanto la verdadera naturaleza de Dios y las enseñanzas de Jesús. Arrio declaró: "Si el Padre engendró al Hijo, el que fue engendrado tuvo un comienzo en la existencia, y de aquí se desprende que hubo un tiempo en que el Hijo no lo era." No obstante, el ecuménico Concilio de Nicea de 325, convocado por el emperador Constantino para garantizar unidad de la Iglesia, considerada arrianismo a ser una herejía. "Según Everett Ferguson," La gran mayoría de los cristianos no tenía una visión clara acerca de la naturaleza de la Trinidad y que no entendían lo que estaba en juego en los temas que la rodeaban ".

Diez años más tarde, sin embargo, Constantino el Grande , que el mismo fue bautizado por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia , convocó otra reunión de líderes de la Iglesia a nivel regional Primer Sínodo de Tiro en el 335 (a la que asistieron 310 obispos), para hacer frente a diversas cargas montadas en contra Atanasio por sus detractores pro-Arrio, tales como "asesinato, impuestos ilegales, la hechicería y la traición", a raíz de su negativa a readmitir a Arrio a la comunión. Atanasio fue desterrado a Trier (cerca de la actual Luxemburgo ) tras su condena en Tiro de conspiración, y Arrio era, efectivamente, exonerado. Atanasio, finalmente, regresó a Alejandría en el 346 dC, dos años después de la muerte de tanto Arrio y Constantino; aunque el arrianismo se había extendido, Atanasio y otros líderes de la Iglesia Trinitaria campaña en contra de la teología, y Arrio fue de nuevo anathemised y pronuncian un hereje, una vez más en el ecuménico Concilio de Constantinopla del año 381 (a la que asistieron 150 obispos). El Emperadores Constancio II (337-361) y Valente (364-378) eran arrianos o semiarrianos , ya que fue el primer rey de Italia , Odoacro (433? -493), y los lombardos también eran arrianos o semiarrianos hasta el siglo séptimo. España visigoda fue Arian hasta 581.

El arrianismo también se utiliza para referirse a otros nontrinitarian sistemas teológicos del siglo cuarto, que consideraba a Jesucristo -el Hijo de Dios, el Logos -como ya sea una criatura engendrada (como en el arrianismo adecuada y heterousianos ) o como increada ni se crea en el sensoriales otros seres son creados (como en semiarrianismo ).

Origen

Retrato de Arrio; detalle de un bizantino icono que representa el primer Concilio de Nicea .

Arrio había sido discípulo de Luciano de Antioquía en la academia privada de Luciano de Antioquía y heredó de él una forma modificada de las enseñanzas de Pablo de Samosata . El enseñó que Dios el Padre y el Hijo de Dios no siempre existen juntos eternamente.

Arrianos enseñó que el Logos era un ser divino engendrado por Dios el Padre antes de la creación del mundo, lo convirtió en un medio a través del cual se creó todo lo demás, y que el Hijo de Dios está subordinado a Dios el Padre. También se usó un verso de Proverbios: "El Señor me creó al comienzo de su obra" ( Proverbios 8: 22-25 ). Por lo tanto, el Hijo era más bien la primera y la más perfecta de las criaturas de Dios, y él se hizo "Dios" sólo con el permiso y el poder del Padre.

La controversia sobre el arrianismo surgió a finales del siglo tercero y persistió durante la mayor parte del siglo cuarto. Se trataba de la mayoría de los miembros de la iglesia-simples creyentes, sacerdotes y monjes a obispos, emperadores y miembros de la familia imperial de Roma. Dos emperadores romanos, Constancio II y Valente , se hicieron arrianos o semiarrianos, al igual que prominentes gótica , vándalos , y Lombard señores de la guerra, tanto antes como después de la caída del Imperio Romano de Occidente . Una controversia tan profunda dentro de la Iglesia durante este período de su desarrollo no podría haber materializado sin influencias históricas significativas que proporcionan una base para la doctrina arriana. De los aproximadamente trescientos obispos que asistieron al Concilio de Nicea , dos obispos no firmaron el Credo Niceno que condenó el arrianismo. El emperador Constantino ordenó también una pena de muerte para los que se negaron a entregar los escritos arrianos:

Además, si los hubiera escrito compuesto por Arrio se debe encontrar, debe ser entregado a las llamas, por lo que no sólo sea destruido la maldad de su enseñanza, pero no quedará nada, incluso para recordar a cualquiera de él. Por la presente, y hacen una orden público, que si alguien debe ser descubierto haber escondido una escritura compuesta por Arrio, y no tener de inmediato la llevó hacia adelante y destruido por el fuego, su pena será la muerte. Tan pronto como se descubre en esta ofensiva, que será sometido a la pena capital. ...

-  Edicto por el emperador Constantino contra los arrianos

Creencias

La reconstrucción de lo que Arrio enseñó realmente, y por qué, es una tarea formidable, tanto por poco de su propia obra sobrevive excepto en citas seleccionadas con fines polémicos por sus oponentes, y también porque no hay certeza acerca de lo que las tradiciones teológicas y filosóficas formaron su pensamiento.

Arrianos no creen en la doctrina tradicional de la Trinidad . La carta de Arian Auxentio respecto al misionero arriano Ulfilas da una imagen de creencias arrianos. Arian Ulfilas , que fue ordenado obispo por Arian Eusebio de Nicomedia y regresó a su pueblo para trabajar como misionero, creía: Dios, el Padre, ( "engendrado" Dios, Dios Todopoderoso) siempre existente y que es el único Dios verdadero ( Juan 17: 3). El Hijo de Dios, Jesucristo, ( "unigénito Dios" Juan 1:18; Dios fuerte Isaías 9: 6) engendrado antes de los siglos (Proverbios 8: 22-29; Apocalipsis 3:14; Colosenses 1:15) y que es el Señor / Maestro (1 Co. 8: 6). El Espíritu Santo (el poder iluminar y santificar, que no es ni Dios el Padre ni señor / maestro. Primera de Corintios 8: 5-8: 6 fue citado como texto de prueba :

De hecho, a pesar de que se les dé el nombre de dioses en el cielo o en la tierra como en el hecho de que hay muchos dioses y muchos señores / maestros-embargo, para nosotros hay un solo Dios (gr. Theos - θεός), el Padre, del cual son todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor / master ( kyrios - κύριος), Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien existimos.

-  NVI

El credo de Arian Ulfilas (c 311 -. 383), que concluye una carta elogiándolo escrito por Auxentio, distingue a Dios el Padre ( "engendrado"), que es el único Dios verdadero Hijo de Dios ( "unigénito") , que es el Señor / Maestro; y el Espíritu Santo, el poder de iluminación y santificante, que no es ni Dios el Padre ni Señor / Maestro:

I, Ulfila, obispo y confesor, he siempre tan creído, y en esto, la única fe verdadera, que hacer el viaje a mi Señor; Creo en un solo Dios el Padre, el ingénito e invisible, y en su Hijo unigénito, nuestro Señor / Maestro y Dios, el diseñador y fabricante de toda la creación, no tener ninguno otro como él. Por lo tanto, hay un solo Dios de todos, que es también Dios de nuestro Dios; y en un mismo Espíritu Santo, que ilumina y santifica el poder, como dijo Cristo después de su resurrección a sus apóstoles: "Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis poder de lo alto"(Lucas 24:49) y de nuevo 'Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros' (Hechos 1: 8); Ni Dios ni Señor / Maestro, pero el fiel ministro de Cristo; no es igual, pero sujeto y obediente en todas las cosas al Hijo. Y creo que el hijo sea sujeto y obediente en todo al Dios y Padre.

Una carta de Arrio (c. 250-336) al Arian Eusebio de Nicomedia (muerto en 341) sucintamente las creencias fundamentales de los arrianos:

Algunos de ellos dicen que el Hijo es una eructos, otros que es una producción, otros que también es engendrado. Estos son impiedades a la que no podemos escuchar, a pesar de que los herejes nos amenazan con mil muertes. Pero lo que decimos y creemos y hemos enseñado, y enseñamos que el Hijo no es engendrado, ni en ninguna parte del camino del no engendrado; y que no deriva su sustento de cualquier materia; sino que por su propia voluntad y consejo que ha subsistido antes de tiempo y antes de edades tan perfecto como Dios, unigénito e inmutable, y que antes de ser engendrado, o creados o propuesto, o establecido, no lo era. Para él no era engendrado. Somos perseguidos, porque decimos que el Hijo tiene un principio pero que Dios no tiene principio.

-  Teodoreto: Carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia, traducido en Peters' Herejía y autoridad en la Europa medieval , p. 41

Principalmente, la disputa entre Trinitarismo y el arrianismo estaba a punto:

  • Hijo ha existido siempre junto al Padre o el Hijo fue engendrado en un momento determinado en la eternidad?
  • es el Hijo igual al Padre o subordinado al Padre?
  • de Constantino, que era charlatanería teológica menor que se encontraba en la forma de unir el Imperio, pero para los teólogos, que era de gran importancia; para ellos, era un asunto de la salvación.

El arrianismo Homoian

El arrianismo tuvo varias variantes diferentes, incluyendo Eunomianismo y Homoian arrianismo . El arrianismo Homoian se asocia con Akakius y Eudoxio . Homoian arrianismo evita el uso de la palabra ousia para describir la relación de padre a hijo, y describió esto como "similares" entre sí. Hanson enumera doce credos que reflejan la fe Homoian:

  1. El segundo Sirmian Credo de 357
  2. El Credo de Niza (Constantinopla) 360
  3. El credo propuesto por Akakius en Seleucia, 359
  4. La Regla de Fe de Ulfila
  5. El credo pronunciada por Ulfilas en su lecho de muerte, 383
  6. El credo atribuido a Eudoxio
  7. El Credo de Auxentio de Milán , 364
  8. El Credo de Germinio profesó en correspondencia con Ursacio de Singidunum y Valente de Mursa
  9. Paladio regla de fe
  10. Tres declaraciones del credo que se encuentran en fragmentos, que subordinan el Hijo al Padre

Luchas con la ortodoxia

Primer Concilio de Nicea

Constantino quemar libros arrianos, ejemplo de un compendio de derecho canónico , c . 825.

En 321, Arrio fue denunciado por un sínodo en Alejandría para enseñar una visión heterodoxa de la relación de Jesús con Dios Padre. Debido a Arrio y sus seguidores tuvieron gran influencia en las escuelas de Alejandría-homólogos a universidades o seminarios: sus puntos de vista teológicos repartidos modernas, especialmente en el Mediterráneo oriental.

Por 325, la controversia se había vuelto lo suficientemente significativo que el emperador Constantino convocó una asamblea de obispos, el Primer Concilio de Nicea , que condenó la doctrina de Arrio y formuló el original Credo de Nicea de 325 . Término central del Credo de Nicea, que se utiliza para describir la relación entre el Padre y el Hijo, es homoousios ( griego antiguo : ὁμοούσιος ), o Consubstantiality , que significa "de la misma sustancia" o "de un solo ser" (el Credo de Atanasio es menos frecuente utilizado, pero es una declaración más abiertamente anti-arriana sobre la Trinidad).

El enfoque del Consejo de Nicea fue la naturaleza del Hijo de Dios y su relación precisa a Dios el Padre (véase Pablo de Samosata y los Sínodos de Antioquía ). Arrio enseñó que Jesucristo era divino / santa y fue enviado a la tierra para la salvación de la humanidad, sino que Jesucristo no era igual a Dios el Padre (origen infinito, primordial) en rango y que Dios el Padre y el Hijo de Dios no eran igual al Espíritu Santo (poder de Dios el Padre). Bajo el arrianismo, en lugar de Cristo no era consustancial con el Padre ya que tanto el Padre y el Hijo en virtud de Arrio fueron hechos de "como" esencia o ser (ver homoiousia ), pero no de la misma esencia o ser (ver homoousia ).

En la vista de Arian, Dios Padre es una deidad y es divina y el Hijo de Dios no es una deidad, sino divina (Yo, el Señor, soy sola deidad Isaías 46: 9.). Dios Padre envió a Jesús a la tierra para la salvación de la humanidad (Juan 17: 3). Ousia es la esencia o ser, en el cristianismo oriental, y es el aspecto de Dios que es completamente incomprensible para la humanidad y la percepción humana. Es todo lo que subsiste por sí mismo y que no tiene su ser en otro, Dios Padre y Dios Hijo y Dios Espíritu Santo todo ser creado.

De acuerdo con las enseñanzas de Arrio, el Logos preexistente y por lo tanto Jesucristo encarnado estaba siendo un engendrado; sólo el Hijo fue engendrado directamente por Dios el Padre, antes de las edades, pero era de un distinto, aunque similar, esencia o sustancia del Creador. Sus oponentes argumentaron que esto haría Jesús menos que Dios y que esto era herético. Gran parte de la distinción entre las facciones divergentes había terminado la redacción que Cristo expresa en el Nuevo Testamento para expresar la sumisión a Dios el Padre. El término teológico para esta presentación es kénosis . Este Consejo Ecuménico declaró que Jesucristo era un ser distinto de Dios en la existencia o realidad ( hipóstasis ), que los padres latinos traducidos como personaje. Jesús era Dios en esencia, el ser y la naturaleza (ousia), que los padres latinos traducidos como sustancia.

Constantino se cree que ha desterrado los que se negaron a aceptar el mismo Nicean los obispos libios Teonas de Marmarica y credo-Ario, el diácono Euzoios y Segundo de Tolemaida -y también los obispos que firmaron el credo, pero se negó a unirse a la condena de Arrio , Eusebio de Nicomedia y Teognis de Nicea . El emperador ordenó también todas las copias del Thalia , el libro en el que Arrio había expresado sus enseñanzas, para ser quemado . Sin embargo, no hay evidencia de que su hijo y sucesor último, Constancio II , que era un semiarriano cristiana, fue exiliado.

A pesar de que se ha comprometido a mantener lo que la iglesia había definido en Nicea, Constantino también estaba decidido a pacificar la situación y eventualmente llegó a ser más indulgente con los condenados y exiliado en el consejo. En primer lugar, le permitió a Eusebio de Nicomedia, que era un protegido de su hermana, y Teognis para volver una vez que habían firmado una declaración ambigua de la fe. Los dos, y otros amigos de Arrio, trabajaron para la rehabilitación de Arrio.

En el primer Sínodo de Tiro en el año 335, trajeron acusaciones contra Atanasio , obispo de Alejandría ahora, el principal oponente de Arrio. Después de esto, Constantino tuvo Atanasio expulsado desde que él un impedimento para la reconciliación considerado. En el mismo año, el Sínodo de Jerusalén bajo la dirección de Constantino readmitido Arrio a la comunión en el año 336. Arrio murió en el camino a este evento en Constantinopla. Algunos estudiosos sugieren que Arrio puede haber sido envenenado por sus oponentes. Eusebio y Teognis se mantuvo a favor del emperador, y cuando Constantino, que había sido un catecúmeno gran parte de su vida adulta, aceptó el bautismo en su lecho de muerte, que era de Eusebio de Nicomedia.

El historiador Jacob Burckhardt escribió del Consejo:

Es uno de los espectáculos más intolerables en toda la historia para ver la Iglesia, apenas se salvó de la persecución ... totalmente consumida en conflicto extenuante sobre las relaciones de las tres personas de la Trinidad . Rigidez oriental y la sofística griega, igualmente representados en los tronos episcopales, atormentado a sí mismos y la letra de la Escritura para producir algún símbolo que haría lo incomprensible y comprensible para dar validez general a alguna expresión de la idea. De homousios y homoiousios ( "igual" y "similar") el conflicto procedió a través de un centenar de metamorfosis y varios cientos de años, que se dividió la Iglesia Oriental en sectas .... Una gran cantidad de otros intereses, en parte muy mundana, se adhirieron a la conflicto y se oculta en ella, de manera que asume el aspecto de un pretexto más que hipócrita. En aras de esta disputa la Iglesia se hizo interiormente hueco; por el bien del dogma ortodoxo que sufrió el hombre interior, para ser hambriento, y, en sí desmoralizados, se perderá por completo su mayor efecto moral sobre el individuo.

Consecuencias de Nicea

El Consejo de Nicea no puso fin a la controversia, ya que muchos obispos de las provincias orientales disputan los homousios , el término central del Credo Niceno, como lo había sido utilizado por Pablo de Samosata , que había abogado por una monarchianist cristología . Tanto el hombre como su enseñanza, incluyendo el término homoousios , habían sido condenados por los Sínodos de Antioquía en 269.

Por lo tanto, después de la muerte de Constantino en el año 337, abra el conflicto se reanudó de nuevo. El hijo de Constantino , Constancio II , que se había convertido en emperador de la parte oriental del Imperio, en realidad anima a los arrianos y se dedicó a invertir el Credo de Nicea. Su asesor en estos asuntos era Eusebio de Nicomedia, que ya tenía en el Concilio de Nicea sido el jefe del partido arriano, que también se hizo el obispo de Constantinopla.

Constancio utilizó su poder para obispos exiliados que se adhieren al credo de Nicea, en especial San Atanasio de Alejandría , que han acudido a Roma. En 355 Constantino se convirtió en el único emperador y extendió su política pro-Arian hacia las provincias occidentales, con frecuencia el uso de la fuerza para empujar a través de su credo, incluso exiliar Papa Liberio y la instalación de Félix II .

El tercer Consejo de Sirmio en 357 era el punto más alto del arrianismo. El Séptimo Arian Confesión (Segunda Confesión Sirmio) sostuvo que ambos homoousios (de una sustancia) y homoiousios (de sustancia similar) eran anti-bíblico y que el Padre es mayor que el Hijo. (Esta confesión fue posteriormente conocido como el Blasphemy de Sirmio.)

Sin embargo, ya que muchas personas se vean perturbadas por las preguntas relativas a lo que se llama en latín sustancia , y en griego ousia , es decir, para que sea entendida más exactamente, en cuanto a 'coesencial', o lo que se llama, 'como en esencia,' debe haber ninguna mención de cualquiera de ellos en absoluto, ni la exposición de ellos en la Iglesia, por esta razón y por esta consideración, que en la divina nada Escritura se escribe sobre ellos, y que son el conocimiento de los hombres por encima y por encima de la comprensión de los hombres ;

Como debates estragos en un intento de llegar a una nueva fórmula, tres campos se desarrollaron entre los adversarios de la Credo de Nicea. El primer grupo se opuso principalmente la terminología de Nicea y prefiere el término homoiousios (por igual en cuanto al fondo) a los Nicenos homousios , mientras rechazaban Arrio y su enseñanza y aceptaron la igualdad y la co-eternidad de las personas de la Trinidad. Debido a esta posición de centro, ya pesar de su rechazo de Arrio, que fueron llamados "semi-arrianos" por sus oponentes. El segundo grupo también evitó invocando el nombre de Arrio, pero en gran parte siguió enseñanzas de Arrio y, en otra redacción de compromiso intentado, describió el Hijo como siendo como ( homoios ) el Padre. Un tercer grupo llama explícitamente a Arrio y describió el Hijo como diferencia ( anhomoios ) el Padre. Constancio vaciló en su apoyo entre la primera y la segunda parte, mientras que el tercer perseguir con dureza.

Epifanio de Salamis marcado el partido de albahaca de Ancira en 358 " semiarrianismo ". Esto se considera injusta por Kelly quien afirma que algunos miembros del grupo eran prácticamente ortodoxa desde el principio, pero no le gustaba el adjetivo homousios mientras que otros se habían movido en esa dirección después de la salida de entrada y salida arrianos había llegado a la luz.

Los debates entre estos grupos resultaron en numerosos sínodos, entre ellos el Consejo de Sardica en 343, el Consejo de Sirmio en 358 y el doble Consejo de Rimini y Seleucia en 359, y no menos de catorce nuevas fórmulas credo entre 340 y 360, lo que lleva el observador pagano Amiano Marcelino a comentar sarcásticamente: "las carreteras estaban cubiertas de obispos galopantes." Ninguno de estos intentos fueron aceptables para los defensores de la ortodoxia de Nicea: escribir sobre los últimos consejos, San Jerónimo comentó que el mundo "se despertó con un gemido de encontrar en sí ario".

Después de la muerte de Constancio en el 361, su sucesor Julian , un devoto de los dioses paganos de Roma , declaró que ya no se trataría de favorecer una facción sobre otra iglesia, y permitió que todos los obispos exiliados a regresar; esto dio lugar a incrementar aún más la disensión entre los cristianos de Nicea. El emperador Valente , sin embargo, revivió la política de Constancio y apoyó el partido 'Homoian', desterrando obispos y, a menudo utilizando la fuerza. Durante esta persecución muchos obispos fueron exiliados a los otros extremos del Imperio (por ejemplo, San Hilario de Poitiers a las provincias del Este). Estos contactos y la difícil situación común posteriormente condujo a un acercamiento entre los partidarios occidentales del Credo de Nicea y los homousios y el este de semiarrianos.

Consejo de Constantinopla

No fue hasta los co-reinados de Graciano y Teodosio que el arrianismo fue eliminada eficazmente entre la clase dominante y de élite del Imperio de Oriente. Esposa de Teodosio St Flacilla jugó un papel decisivo en su campaña para acabar con el arrianismo. Valente murió en la batalla de Adrianópolis en el año 378 y fue sucedido por Teodosio I , que se adherían al Credo de Nicea. Esto permitió que la solución del conflicto.

Dos días después de Teodosio llegó a Constantinopla, 24 de Noviembre 380, expulsó a la Homoiousian obispo, Demófilo de Constantinopla , y se entregó a las iglesias de esa ciudad a Gregorio Nacianceno , el líder de la más pequeña comunidad de Nicea allí, un acto que provocó disturbios. Teodosio acababa de ser bautizado, por el obispo Acholius de Tesalónica, durante una enfermedad grave, como era común en el mundo de los primeros cristianos. En febrero de él y Graciano había publicado un edicto que todos los sujetos deben profesar la fe de los obispos de Roma y Alejandría (es decir, la fe de Nicea), o ser entregados para su castigo por no hacerlo.

Aunque gran parte de la jerarquía de la iglesia en el Este se había opuesto al Credo de Nicea en las décadas anteriores a la adhesión de Teodosio, se las arregló para lograr la unidad sobre la base del Credo de Nicea. En 381, en el Concilio Ecuménico de Constantinopla, un grupo de obispos sobre todo del Este reunido y aceptado el Credo de Nicea de 381 , que fue complementado con respecto a la Espíritu Santo , así como algunos otros cambios: ver Comparación entre Credo de 325 y credo de 381 . Esto generalmente se considera el final de la controversia acerca de la Trinidad y el fin del arrianismo entre los pueblos romanos, no germánicas.

Entre las tribus germánicas medievales

El mosaico techo de la Arian baptisterio , construido en Rávena por el rey ostrogodo Teodorico el Grande .

Durante el tiempo de la floración del arrianismo en Constantinopla , el convertido gótico y obispo arriano Ulfilas (más adelante el tema de la carta de Ausencio citado anteriormente) fue enviado como misionero a las tribus góticas a través del Danubio , una misión favorecida por motivos políticos por el emperador Constancio II . La traducción de la Biblia en el idioma gótico Ulfilas y su éxito inicial en la conversión de los godos al arrianismo se vio reforzada por los acontecimientos posteriores; la conversión de los godos condujo a una amplia difusión de arrianismo entre otras tribus germánicas también ( vándalos , Longobardos , Svevi y borgoñones ). Cuando los germanos entraron en las provincias del Imperio Romano de Occidente y comenzaron a fundar sus propios reinos allí, la mayoría de ellos eran cristianos arrianos.

Página del Codex Argenteus , un siglo 6 manuscrito iluminado de la Biblia gótica

El conflicto en el siglo cuarto había visto facciones arrianos y Nicenos que luchan por el control de Europa Occidental. Por el contrario, entre los reinos alemanes arios establecidos en el colapso de Imperio de Occidente en el siglo 5 eran totalmente independiente Arian y Nicea Iglesias con jerarquías paralelas, cada uno sirviendo diferentes grupos de creyentes. Las élites germánicas eran arrianos, y la mayoría de la población era Pareja de Nicea. Los germanos arrianos fueron generalmente tolerante en relación Nicea los cristianos y otras minorías religiosas, incluidos los Judios . Sin embargo, los vándalos trataron durante varias décadas para forzar sus creencias arrianos en sus materias Norte de África de Nicea, desterrando de Nicea clero, la disolución de los monasterios, y ejerciendo una fuerte presión sobre los cristianos no conformes Nicea.

Arian y calcedonianas reinos en 495

El resurgimiento aparente de arrianismo después de Nicea era más una reacción anti-Nicene explotado por simpatizantes arrianos que un desarrollo pro-Arian. A finales del siglo cuarto que se había entregado su tierra restante a Trinitarismo . En Europa Occidental, el arrianismo, que había sido enseñado por Ulfilas , el misionero arriano a las tribus germánicas, era dominante entre los godos , lombardos y vándalos . En el siglo octavo, que había dejado de ser la creencia convencional de las tribus como los gobernantes tribales gradualmente llegaron a adoptar la ortodoxia de Nicea. Esta tendencia comenzó en el año 496 con Clodoveo I de los francos, a continuación, Recaredo I de los visigodos en 587 y Ariberto I de los lombardos en el año 653.

La francos y los anglosajones eran a diferencia de los otros pueblos germánicos en que entraron en el Imperio Romano de Occidente como paganos y fueron convertidos a la fuerza a Calcedonia cristianismo por sus reyes, Clodoveo I y Ethelberto de Kent (véase también el cristianismo en la Galia y la cristianización de Anglo -Saxon Inglaterra ). Las tribus restantes - los vándalos y los ostrogodos - no se convirtieron como pueblo ni tampoco mantener la cohesión territorial. Después de haber sido derrotado militarmente por los ejércitos del emperador Justiniano I , los restos se dispersaron a los márgenes del imperio y se perdieron en la historia. La Guerra Vandálica de 533-534 dispersó a los vándalos derrotado. Después de su derrota final en la batalla de Mons Lactarius en el año 553, los ostrogodos volvieron norte y (re) se establecieron en el sur de Austria.

Una vez que los trinitarios ortodoxos lograron derrotar el arrianismo, que censuraron cualquier signo de que la percibida herejía quedan atrás. Este mosaico de la basílica de San Apolinar Nuovo , en Rávena ha tenido imágenes del rey arriano, Teodorico, y su corte eliminado. En algunas columnas se mantienen sus manos.

Del 5 al siglo séptimo

Gran parte de Europa del Este y Europa Central , incluyendo muchos de los godos y vándalos respectivamente, habían abrazado el arrianismo (los visigodos convertidos al cristianismo arriano en 376), lo que llevó al arrianismo de ser un factor religioso en varias guerras en el Imperio Romano. En el oeste, el arrianismo organizada sobrevivió en el norte de África , en Hispania, y parte de Italia hasta que finalmente fue suprimida en los siglos 6 y 7 °. España visigoda se convirtió al catolicismo en el III Concilio de Toledo en 589. Grimwald , rey de los lombardos (662-671), y su joven hijo y sucesor Garibald (671), fueron los últimos reyes arrianos en Europa.

Desde el 16 hasta el siglo 19

Tras la reforma protestante de 1517, no pasó mucho tiempo para Arian y otros puntos de vista nontrinitarian a resurgir. El antitrinitaria Inglés primero registrado era John Assheton , que fue obligado a retractarse antes de Thomas Cranmer en 1548. En el anabaptista Consejo de Venecia 1550, los primeros instigadores italianos de la Reforma Radical comprometidos con la opinión de Miguel Servet , que fue quemado vivo por la órdenes de Juan Calvino en 1553, y estos fueron promulgadas por Giorgio Biandrata y otros en Polonia y Transilvania .

El ala antitrinitaria de la Reforma polaco separado de la calvinista maior ecclesia para formar el menor ecclesia o Hermanos polaco . Estos se conocen comúnmente como los "arios" debido a su rechazo de la Trinidad, aunque de hecho los socinianos , como se les conocía más tarde, fueron más allá de Arrio a la posición de Photinus . El epíteto "ario" también se aplica a los primeros unitarios tales como John Biddle , aunque en la negación de la preexistencia de Cristo estaban de nuevo en gran parte Socinianos, no arrianos.

En 1683, cuando Anthony Ashley Cooper, 1er Conde de Shaftesbury , moría en Amsterdam - conducido al exilio por su abierta oposición al rey Carlos II - habló con el ministro Robert Ferguson , y profesó un ario.

En el siglo 18 la "tendencia dominante" en Gran Bretaña , particularmente en latitudinarismo , fue hacia el arrianismo, con la que los nombres de Samuel Clarke , Benjamin Hoadly , William Whiston y Isaac Newton están asociados. Para citar la Enciclopedia Británica 's artículo sobre el arrianismo: 'En los tiempos modernos algunos unitarios son prácticamente arrianos en el que no están dispuestos o bien reducir a Cristo a un mero ser humano o atribuirle una naturaleza divina idéntica a la del Padre.' Sin embargo, sus doctrinas no pueden considerarse representativos de las doctrinas tradicionales arrianos o viceversa.

Una opinión similar se llevó a cabo por los antiguos anti-niceno Pneumatomachi ( griego : Πνευματομάχοι , "aliento" o "espíritu" y "combatientes", combinando como "luchadores contra el espíritu"), llamado así por su oposición a la divinización del Credo Santo Fantasma. Sin embargo, el Pneumatomachi eran adherentes de macedonianismo , y aunque sus creencias eran algo que recuerda el arrianismo, que eran un grupo distinto.

Hoy

Las enseñanzas de los dos primeros concilios ecuménicos - que rechazan por completo el arrianismo - se llevan a cabo por la Iglesia Católica Romana , la Iglesia ortodoxa oriental , las Iglesias ortodoxas orientales , la Iglesia Asiria de Oriente y todas las iglesias fundadas durante la Reforma en el siglo 16 o influenciado por él ( luterana , reformada / Presbyterian , y Anglicana ). Además, casi todos los protestantes grupos (como metodistas , bautistas , y la mayoría de los pentecostales ) rechazan completamente las enseñanzas asociados con arrianismo. Grupos modernos que actualmente aparecen a abrazar algunos de los principios del arrianismo incluyen los unitarios y los testigos de Jehová . Aunque los orígenes de sus creencias no están necesariamente atribuirse a las enseñanzas de Arrio, muchas de las creencias fundamentales de los unitarios y los testigos de Jehová son muy similares a ellos.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días doctrina acerca de la naturaleza de la Cabeza de Dios enseña una nontrinitarian teología . La primera Artículo de Fe de la Iglesia es: "Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo, Jesucristo, y en el Espíritu Santo." La Doctrina y Convenios 130: 22 dice: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; también el Hijo, sino el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, pero es un personaje de Espíritu Si fuera. no es así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros ".

Vista de la iglesia de la Trinidad rompe con Credo Niceno tradición y cree que regresa a las enseñanzas impartidas por Jesús. No acepta la definición del credo de la Trinidad que los tres son " consustancial " ni el Credo Atanasio declaración 's que son 'incomprensibles', argumentando que la vista LDS es evidente por sí mismo en la Biblia que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo están separados personas-tres seres divinos como se ilustra en Jesús la oración de despedida , su bautismo a manos de John , su transfiguración , y el martirio de Esteban .

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová se refieren a menudo como "moderna arrianos" o que se refieren a veces como " semiarrianos ", por lo general por sus oponentes. Si bien hay algunas similitudes significativas en la teología y la doctrina, los testigos difieren de los arrianos diciendo que el Hijo no puede conocer plenamente al Padre (algo que el propio Arrio negó), y por su negación de la personalidad al Espíritu Santo . Los arrianos original también oró por lo general directamente a Jesús, mientras que los testigos rezan a Dios, por medio de Jesús como mediador.

Otros

La Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem , una línea de sabadistas adventistas vistas de sujeción similar al arrianismo:

Creemos en un solo Dios verdadero que es el creador de todos. Él es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Él envió a su hijo a la Tierra para ser un sacrificio por nuestros pecados. Él es un ser separado de su hijo, Jesús. El Espíritu Santo es el poder de Dios y no un ser separado con una conciencia separada. No creemos en la doctrina de la Trinidad, en la que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres partes de un único ser que es Dios. Creemos que el Padre y el Hijo son seres separados con conciencias separadas y que el Espíritu Santo no es un ser consciente, sino el poder de Dios.

-  FAQs - ¿La Iglesia de Dios (séptimo día) creen en la Trinidad?

Otros grupos que se oponen a la creencia en la Trinidad no son necesariamente Arian.

Ver también

referencias

notas

Bibliografía

Otras lecturas

  • Brennecke, Hanns Christof (1999), "arrianismo", en Fahlbusch, Erwin, Enciclopedia de la cristiandad , 1 , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, pp. 121-122, ISBN  0-8028-2413-7

enlaces externos