Anselme Bellegarrigue - Anselme Bellegarrigue
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Anselme Bellegarrigue (23 de marzo de 1813, Monfort - ca. 1869, Centroamérica ) fue una anarquista individualista francesa . Participó en la Revolución Francesa de 1848 , fue autor y editor de Anarchie, Journal de l'Ordre y Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique .
Biografía
Vida temprana
No se sabe mucho sobre la infancia y la juventud de Anselme Bellegarrigue. Según su íntimo amigo Ulysse Pic , fue al Lycée d'Auch durante algún tiempo, luego viajó para hacer su propia educación: entre 1846 y 1848, visitó Norteamérica, vía Nueva York , Boston , Nueva Orleans y las Indias Occidentales . Estos viajes lo convencieron de las ventajas de la democracia y las libertades individuales.
El historiador catalán del anarquismo individualista Xavier Diez relata que durante sus viajes por Estados Unidos "al menos se puso en contacto con (Henry David) Thoreau y, probablemente (Josiah) Warren ".
Participación en la Revolución Francesa de 1848
Anselme Bellegarrigue regresó a Francia el 21 de febrero de 1848, el día antes de los acontecimientos que acabarían con el reinado de Luis Felipe I . Participó en la revuelta, pero no dejó de criticar el rumbo que tomó el movimiento desde el día siguiente al final de la Monarquía de julio : como pasa un joven trabajador diciendo "¡Esta vez no nos robarán nuestra victoria!" (en alusión a la Revolución de Julio que no logró instalar un régimen que satisfaga las demandas de los trabajadores), responde: "Ah, amigo mío, la victoria ya ha sido robada: ¿no se ha declarado un gobierno temporal?".
También participó en la Société Républicaine Centrale (también llamada Club Blanqui ), donde acusó a todos los partidos políticos de la Segunda República Francesa de haber secuestrado la revuelta popular hacia más autoritarismo y concentración central del poder, llamándolos "la viruela de las naciones. ". Se negó a llamar al período histórico una revolución, en lugar de decir que "la evolución de 1848 sólo ha sido una consolidación de lo que se suponía que debía ser abolido" porque "una Revolución debe ser la ruina no de un gobierno, sino de todo gobierno . " Mientras participaba en una sociedad compuesta en su mayoría por pensadores socialistas, se opuso a todas las medidas autoritarias y a todas las medidas sociales porque consideraba que cualquier intervención gubernamental puede ser demostrada como esclavitud de unos por otros, o como un conflicto violento entre hombres: "Anarquía es orden, gobierno es guerra civil ".
Incluso mencionó conceptos de desobediencia civil y servidumbre voluntaria :
- Un demócrata no es el que manda, sino el que desobedece.
- ¿Pensaste hasta el día de hoy que había tiranos? ¡Bien! Estuviste en un error, porque solo hay esclavos: donde nadie obedece, nadie manda.
En 1849 fundó la Association des Libres Penseurs en Meulan con algunos amigos de la infancia, entre ellos Ulysse Pic (que entonces se hacía llamar Pic Dugers), para publicar panfletos anarquistas; pero las detenciones de varios miembros se ralentizaron y finalmente pusieron fin a estas actividades.
Publicaciones anarquistas
Anselme Bellegarrigue publicó, editó y fue autor de varios textos anarquistas. En 1848, entre octubre y diciembre, publicó Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique en Toulouse. Con Ulysse Pic editó Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres y Jean Mouton et le percepteur .
También fue editor del diario La Civilization desde marzo de 1849, un periódico local que vendía alrededor de 2000 copias. Para sus amigos de la Association des Libres Penseurs, escribió un artículo titulado «L'anarchie, c'est l'ordre» (La anarquía es orden) en el número del 3 de abril de 1850 de La Voix du Peuple , pero la publicación de este número fue interrumpida. .
Posteriormente escribió, editó y autoeditó su Anarchie, Journal de l'Ordre, del que aparecieron dos números debido a la baja audiencia: el tercer número, que contiene un estudio sobre el origen de la riqueza, nunca se publicó. Según Sharif Gemie, esta revista constituye el primer manifiesto anarquista del mundo.
En 1851 comenzó a escribir una novela: "Le Baron de Camebrac, en tournée sur le Mississippi", publicada por episodios hasta 1854, y un ensayo: "Les femmes d'Amérique" que describe sus observaciones sobre la sociedad estadounidense.
Participó en la redacción del Almanach de la Vile Multitude en 1851 y preparó un Almanach de l'Anarchisme para el año 1852, que nunca se publicó debido al golpe de Estado francés de 1851 .
Regreso a América
Con el establecimiento del Segundo Imperio francés , Anselme Bellegarrigue regresó a América, en Honduras , donde, según Max Nettlau, fue profesor, luego en San Salvador donde se dice que participó en el gobierno.
El anarquismo de Bellegarrigue
Para el historiador anarquista George Woodcock, "Bellegarrigue estaba cerca de Stirner en el extremo individualista del espectro anarquista. Se disociaba de todos los revolucionarios políticos de 1848, e incluso de Proudhon , a quien se parecía en muchas de sus ideas y de quien derivaba más que estaba dispuesto a admitir ". La "concepción de la revolución por desobediencia civil de Bellegarrigue sugiere que en América Bellegarrigue puede haber hecho contacto con al menos las ideas de (Henry David) Thoreau ".
"A veces Bellegarrigue habló con palabras de egoísmo solipsista ." Lo niego todo; Me afirmo sólo a mí mismo ... Soy, eso es un hecho positivo. Todo lo demás es abstracto y cae en Matemática X, en lo desconocido ... No puede haber en la tierra ningún interés superior al mío, ningún interés al que deba incluso el sacrificio parcial de mis intereses ". Sin embargo, en aparente contradicción, Bellegarrigue se adhirió a la tradición anarquista central en su idea de la sociedad como necesaria y natural y con "una existencia primordial".
Citas
- En verdad, no hay peores contrarrevolucionarios que revolucionarios; porque no hay peores ciudadanos que los envidiosos.
- El poder solo posee lo que se necesita de la gente, y para que los ciudadanos crean que tienen que dar lo que tienen para obtener bienestar, su sentido común debe haber sido profundamente distorsionado.
- Solo cuando la autoridad de todos es igual entre todos, es obvio que se logra el equilibrio social.
- Un pueblo que maneja sus propios asuntos es un pueblo que se autogobierna, y un pueblo que se autogobierna, por este mismo hecho, hace obsoleto todo el bazar de legislación que la agitación popular, más que el genio de los hombres de Estado, había engendrado. .
- La revolución es el flujo de intereses: nadie puede representar intereses, se representan a sí mismos. La intensa fuerza de la manifestación perseverante y tranquila de estos intereses es la única fuerza revolucionaria que es a la vez razonable y posible.
- No se puede redistribuir la riqueza sin antes convertirse en dueño de toda la riqueza; la redistribución es ante todo un monopolio.
- Si gobernar se llama trabajo, pido examinar los productos de este trabajo, y si esos productos no me convienen, declaro que obligarme a consumirlos sería el abuso de poder más extraño que un hombre podría ejercer sobre otro hombre. Es cierto que este abuso se hace por la fuerza y que soy yo quien soporta, con mis propias monedas, esta fuerza de la que me quejo. Dicho esto, me estoy volviendo loco y reconozco que, aunque soy una víctima, también soy un idiota. Pero mi idiotez sólo proviene de mi aislamiento, por eso les digo a mis conciudadanos: levantémonos; confiemos solo en nosotros mismos; digamos: sea la libertad y será la libertad.
- Entonces escuché que la libertad sin frenos es amenazante. ¿A quién está amenazando? ¿Quién temerá al caballo salvaje, sino al que quiera domesticarlo? ¿Quién temerá una avalancha, sino alguien que la detendrá? ¿Quién tiembla ante la libertad, sino la tiranía? Una libertad amenazadora ... se debería decir que es todo lo contrario. Lo que asusta en ella es el sonido de sus hierros. Una vez que se rompen, ella no es más tumultuosa; pero tranquilo y sabio.
- El gobierno no es un hecho, sino una ficción. El único hecho permanente y eterno son las personas.