Antiguos macedonios - Ancient Macedonians

Antiguos macedonios
Μακεδόνες
Mosaico de caza de ciervos de Pella.jpg
Idiomas
Macedonia antigua ,
luego griega ática y más tarde griega koiné
Religión
religión griega antigua

Los macedonios (en griego : Μακεδόνες , Makedónes ) eran una tribu antigua que vivía en la llanura aluvial alrededor de los ríos Haliacmon y Axios inferior en la parte noreste de Grecia continental . Esencialmente un pueblo griego antiguo , se expandieron gradualmente desde su tierra natal a lo largo del valle de Haliacmon en el extremo norte del mundo griego, absorbiendo o expulsando a las tribus vecinas no griegas, principalmente tracias e ilirias . Hablaron antigua Macedonia , que era o bien un idioma hermano de griego antiguo o una dórico griego dialecto, aunque la lengua de prestigio de la región fue en un principio ático y luego griego koiné . Sus creencias religiosas reflejaban las de otros griegos , siguiendo a las principales deidades del panteón griego , aunque los macedonios continuaron las prácticas funerarias arcaicas que habían cesado en otras partes de Grecia después del siglo VI a. C. Aparte de la monarquía, el núcleo de la sociedad macedonia era su nobleza. Al igual que la aristocracia de la vecina Tesalia , su riqueza se basaba en gran parte en el pastoreo de caballos y ganado .

Aunque está compuesto por varios clanes, el reino de Macedonia , establecido alrededor del siglo VIII a. C., se asocia principalmente con la dinastía Argead y la tribu que lleva su nombre. La dinastía fue fundada supuestamente por Perdiccas I , descendiente del legendario Temenus de Argos , mientras que la región de Macedonia tal vez derivó su nombre de Makedon , una figura de la mitología griega . Tradicionalmente gobernados por familias independientes, los macedonios parecen haber aceptado el gobierno de Argead en la época de Alejandro I ( r . 498–454 a. C.–  ). Bajo Felipe II ( r . 359–336 aC -  ), los macedonios son acreditados con numerosas innovaciones militares , que ampliaron su territorio y aumentaron su control sobre otras áreas que se extendían hasta Tracia . Esta consolidación del territorio permitió las hazañas de Alejandro Magno ( r . 336-323 aC -  ), la conquista del Imperio aqueménida , el establecimiento de los estados sucesores diadoquios y la inauguración del período helenístico en Asia occidental , Grecia , y el mundo mediterráneo en general . Los macedonios fueron finalmente conquistados por la República Romana , que desmanteló la monarquía macedonia al final de la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 aC) y estableció la provincia romana de Macedonia después de la Cuarta Guerra de Macedonia (150-148 aC).

Los autores, historiadores y estadistas del mundo antiguo a menudo expresaron ideas ambiguas, si no contradictorias, sobre la identidad étnica de los macedonios como griegos , semigriegos o incluso bárbaros . Esto ha llevado a un debate entre los académicos modernos sobre la identidad étnica precisa de los macedonios, quienes, sin embargo, abrazaron muchos aspectos de la cultura griega contemporánea , como la participación en cultos religiosos griegos y juegos atléticos , incluidos los Juegos Olímpicos Antiguos . Dada la escasa evidencia lingüística, como la tablilla de la maldición Pella , la mayoría de los eruditos consideran al macedonio antiguo como otro dialecto griego, posiblemente relacionado con el griego dórico o el griego del noroeste .

Los antiguos macedonios participaron en la producción y promoción del arte clásico y helenístico posterior . En cuanto a las artes visuales , produjeron frescos , mosaicos , esculturas y orfebrería decorativa . Las artes escénicas de la música y los dramas teatrales griegos fueron muy apreciados, mientras que famosos dramaturgos como Eurípides vinieron a vivir a Macedonia. El reino también atrajo la presencia de filósofos de renombre , como Aristóteles , mientras que los macedonios nativos contribuyeron al campo de la literatura griega antigua , especialmente a la historiografía griega . Sus actividades deportivas y de esparcimiento incluían la caza, las carreras a pie y las carreras de carros , además de festejar y beber en banquetes aristocráticos conocidos como simposios .

Etimología

El etnónimo Μακεδόνες ( Makedónes ) proviene del adjetivo griego antiguo μακεδνός ( makednós ), que significa "alto, delgado", también el nombre de un pueblo relacionado con los dorios ( Herodoto ). Lo más probable es que esté relacionado con el adjetivo μακρός ( makrós ), que significa "largo" o "alto" en griego antiguo. Se cree que el nombre originalmente significaba "montañeses", "los altos" o "hombres adultos".

Orígenes, consolidación y expansión

Panorama historico

La expansión de la antigua Macedonia hasta la muerte de Felipe II de Macedonia ( r . 359-336 a. C.-  )

La expansión del reino de Macedonia se ha descrito como un proceso de tres etapas. Como reino fronterizo en la frontera del mundo griego con la Europa bárbara , los macedonios primero subyugaron a sus vecinos inmediatos del norte —varias tribus ilirias y tracias— antes de volverse contra los estados del sur y el centro de Grecia . Macedonia dirigió una panhelénico fuerza militar en contra de su principal objetivo a la conquista de Persia -que se consiguen con notable facilidad. Tras la muerte de Alejandro Magno y la Partición de Babilonia en 323 a. C., se establecieron los estados sucesores diadoquios , como los imperios Attalid , Ptolemaico y Seleucid , marcando el comienzo del período helenístico de Grecia , Asia occidental y la cuenca mediterránea helenizada . Con la conquista del Imperio aqueménida por Alejandro , los macedonios colonizaron territorios tan al este como Asia Central .

Los macedonios continuaron gobernando gran parte de la Grecia helenística (323-146 a. C.), formando alianzas con ligas griegas como la Liga Cretense y la Liga Epirota (y antes de esto, el Reino de Epiro ). Sin embargo, a menudo entraron en conflicto con la Liga Aquea , la Liga Etólica , la ciudad-estado de Esparta y la dinastía ptolemaica del Egipto helenístico que intervino en las guerras de la región del Egeo y la Grecia continental . Después de que Macedonia formó una alianza con Aníbal de la antigua Cartago en 215 a. C., la República romana rival respondió librando una serie de guerras contra Macedonia junto con sus aliados griegos como Pérgamo y Rodas . A raíz de la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C.), los romanos abolieron la monarquía macedonia bajo Perseo de Macedonia ( r . 179-168 a. C. -  ) y reemplazaron el reino con cuatro repúblicas estatales clientes . Un breve resurgimiento de la monarquía por parte del pretendiente Andriscus condujo a la Cuarta Guerra de Macedonia (150-148 a. C.), después de la cual Roma estableció la provincia romana de Macedonia y subyugó a los macedonios .

Patria prehistórica

Las posiciones de las tribus balcánicas antes de la expansión macedonia , según Nicholas Hammond

En la mitología griega , Makedon es el héroe epónimo de Macedonia y se menciona en el Catálogo de mujeres de Hesíodo . La primera certificación histórica de los macedonios se produce en las obras de Herodoto a mediados del siglo V a. C. Los macedonios están ausentes en el Catálogo de barcos de Homero y el término "Macedonia" aparece tarde. La Ilíada afirma que al dejar el Monte Olimpo , Hera viajó a través de Pieria y Emathia antes de llegar a Athos . Esto es reiterado por Strabo en su Geografía . Sin embargo, la evidencia arqueológica indica que el contacto micénico o la penetración en el interior de Macedonia posiblemente comenzó a principios del siglo XIV a. C.

En su A History of Macedonia , Nicholas Hammond reconstruyó las primeras fases de la historia de Macedonia basándose en su interpretación de relatos literarios posteriores y excavaciones arqueológicas en la región de Macedonia. Según Hammond, los macedonios faltan en los primeros relatos históricos macedonios porque habían estado viviendo en las tierras altas de Orestia desde antes de la Edad Media griega , y posiblemente se originaron en el mismo grupo de población (proto-griega) que produjo otros pueblos griegos. Las tribus macedonias se trasladaron posteriormente desde Orestis en el Haliacmon superior a las tierras altas de Pierian en el Haliacmon inferior debido a la presión de los molosos , una tribu relacionada que había emigrado a Orestis desde Pelagonia . En su nuevo hogar de Pieria al norte del Olimpo, las tribus macedonias se mezclaron con los proto- dorios . Esto podría explicar las tradiciones que colocaron al fundador del mismo nombre, Makedon, cerca de Pieria y Olympus. Algunas tradiciones colocaron la patria doria en la cordillera de Pindus en el oeste de Tesalia , mientras que Herodoto empujó esto más al norte hasta el Pindus macedonio y afirmó que los griegos eran referidos como Makednon ( Mακεδνόν ) y luego como Dorios. En la historiografía tradicional también existe una teoría de la patria sureña diferente. Arnold J. Toynbee afirmó que los Makedones emigraron al norte de Macedonia desde el centro de Grecia , colocando la patria doria en Phthiotis y citando las tradiciones de fraternidad entre Makedon y Magnes .

Temenids y Argeads

Se dice que la expansión macedonia fue dirigida por la dinastía gobernante Temenid, conocida como " Argeads " o " Argives ". Herodoto dijo que Perdiccas , el fundador de la dinastía, descendía del Heráclido Temenus . Dejó Argos con sus dos hermanos mayores Aeropus y Gayanes , y viajó vía Iliria a Lebaea , una ciudad de la Alta Macedonia que algunos estudiosos han intentado conectar con los pueblos de Alebea o Velvedos . Aquí, los hermanos sirvieron como pastores de un gobernante local. Después de una visión, los hermanos huyeron a otra región de Macedonia, cerca de los jardines de Midas, al pie de las montañas Vermio , y luego se dispusieron a subyugar al resto de Macedonia. El relato de Tucídides es similar al de Herodoto, lo que hace probable que la historia fuera difundida por la corte macedonia, es decir, explica la creencia que los macedonios tenían sobre el origen de su reino, si no un recuerdo real de este comienzo. Historiadores posteriores modificaron las tradiciones dinásticas introduciendo de diversas formas a Carano o Arquelao, el hijo de Temenus, como los reyes fundadores de Temenus, aunque no hay duda de que Eurípides transformó a Carano en Arquelao, que significa "líder del pueblo" en su obra Arquelao , en un intento. para complacer a Arquelao I de Macedonia .

La ruta de las Argeads desde Argos , Peloponeso a Macedonia

Las fuentes más antiguas, Herodoto y Tucídides, llamaron a la familia real "Temenidae". En fuentes posteriores (Strabo, Appian, Pausanias ) se introdujo el término "Argeadae". Sin embargo, Appian dijo que el término Argeadae se refería a una tribu macedonia líder en lugar del nombre de la dinastía gobernante. La conexión del nombre Argead con la familia real es incierta. Las palabras "Argead" y "Argive" derivan del latín Argīvus del griego antiguo : Ἀργεῖος ( Argeios ), que significa "de o de Argos ", y se atestigua por primera vez en Homero, donde también se utilizó como designación colectiva para los griegos ( "Ἀργείων Δαναῶν", Argive Danaans ). La conexión más común con la familia real, según escribió Herodoto, es con Argos del Peloponeso. Appian lo conecta con Orestian Argos. Según otra tradición mencionada por Justino, el nombre fue adoptado después de que Caranus trasladó la capital de Macedonia de Edessa a Aegae , apropiándose así el nombre de la ciudad para sus ciudadanos. Una figura, Argeas, se menciona en la Ilíada (16.417).

Teniendo en cuenta el linaje de Herodoto como el más digno de confianza, Appian dijo que después de Perdiccas, gobernaron seis herederos sucesivos: Argeus , Philip , Aeropus , Alcetas , Amyntas y Alexander. Amintas I ( r . 547–498 aC -  ) gobernó en el momento de la invasión persa de Paeonia y cuando Macedonia se convirtió en un estado vasallo de la Persia aqueménida . Sin embargo, Alejandro I ( r . 498–454 aC -  ) es la primera figura verdaderamente histórica. Sobre la base de esta línea de sucesión y una regla media estimada de 25 a 30 años, los inicios de la dinastía macedonia se han fechado tradicionalmente en el 750 a. C. Hammond apoya la opinión tradicional de que los Temenidae llegaron del Peloponeso y se hicieron cargo del liderazgo macedonio, posiblemente usurpando el gobierno de una dinastía nativa "Argead" con ayuda de Iliria. Sin embargo, otros eruditos dudan de la veracidad de sus orígenes peloponesios. Por ejemplo, Miltiades Hatzopoulos toma el testimonio de Appian en el sentido de que el linaje real se impuso a las tribus del Heliacmon medio de Argos Orestikon , mientras que Eugene N. Borza sostiene que los Argeads eran una familia de notables procedentes de Vergina.

Expansión desde el núcleo

Expulsión de los Pieres de la región del Olimpo a las Colinas Pangaion por parte de los macedonios

Tanto Estrabón como Tucídides dijeron que Emathia y Pieria estaban ocupadas principalmente por tracios ( Pieres , Paeonians ) y Bottiaeans , así como por algunas tribus ilirias y epirotas . Herodoto afirma que los Bryges convivían con los macedonios antes de su migración masiva a Anatolia . Si un grupo de tribus macedonias étnicamente definibles vivía en las tierras altas de Pieria antes de su expansión, la primera conquista fue el piedemonte y la llanura costera de Pieria, incluida Vergina. Las tribus pueden haber iniciado su expansión desde una base cerca del monte Bermion, según Herodoto. Tucídides describe la expansión macedonia específicamente como un proceso de conquista liderado por los Argeads:

Pero el país a lo largo del mar, que ahora se llama Macedonia, fue adquirido por primera vez y convertido en reino por Alejandro [I], padre de Pérdicas [II] y sus antepasados, que originalmente eran Temenidae de Argos. Derrotaron y expulsaron de Pieria a los Pierianos ... y también expulsaron a los Bottiaeans de Bottiaea ... adquirieron también una estrecha franja de Paeonia que se extiende a lo largo del río Axios desde el interior hasta Pella y el mar. Más allá de los Axios, poseen el territorio hasta el Strymon llamado Mygdonia, después de haber expulsado a los Edoni. Además, expulsaron del distrito ahora llamado Eordaea a los Eordi ... Los macedonios también se hicieron gobernantes de ciertos lugares ... a saber, Anthemus, Grestonia y una gran parte de Macedonia propiamente dicha.

Regiones de Mygdonia , Edonia , Bisaltia , Crestonia y Bottiaea

El relato de Tucídides ofrece una descripción geográfica de las posesiones macedonias en la época del gobierno de Alejandro I. Reconstruir una cronología de la expansión de los predecesores de Alejandro I es más difícil, pero en general, se han propuesto tres etapas a partir de la lectura de Tucídides. La conquista inicial y más importante fue la de Pieria y Bottiaea , incluidas las ubicaciones de Pydna y Dium . La segunda regla etapa consolidado en Pieria y Botiea, capturado Metona y Pella , y la regla de extendido sobre Eordia y Almopia . Según Hammond, la tercera etapa ocurrió después del 550 a. C., cuando los macedonios obtuvieron el control de Mygdonia , Edonis , Paeonia inferior, Bisaltia y Crestonia . Sin embargo, la segunda etapa podría haber ocurrido en 520 aC; y la tercera etapa probablemente no ocurrió hasta después del 479 aC, cuando los macedonios capitalizaron el debilitado estado Paeonian después de la retirada persa de Macedonia y el resto de sus territorios europeos continentales. Cualquiera que sea el caso, el relato de Tucídides del estado macedonio describe su extensión territorial acumulada por el gobierno de Perdiccas II , el hijo de Alejandro I. Hammond ha dicho que las primeras etapas de la expansión macedonia fueron militaristas, que sometieron o expulsaron a las poblaciones de un área grande y variada. El pastoreo y la vida en las tierras altas no podían soportar una densidad de asentamientos muy concentrada, lo que obligaba a las tribus de pastores a buscar tierras bajas más cultivables adecuadas para la agricultura.

Escenario de etnogénesis

La entrada al Museo "Gran Túmulo" en Vergina

Los académicos actuales han destacado varias inconsistencias en la perspectiva tradicionalista establecida por primera vez por Hammond. Un modelo alternativo de formación estatal y étnica , promulgado por una alianza de elites regionales, que redacta la creación del reino macedonio hasta el siglo VI a.C., fue propuesto en 2010. Según estos estudiosos, la evidencia literaria, arqueológica y lingüística directa para apoyan la afirmación de Hammond de que una etnia macedonia distinta había existido en el valle de Haliacmon desde que faltaban las civilizaciones del Egeo . La interpretación de Hammond ha sido criticada como una "reconstrucción conjetural" de lo que aparece durante tiempos históricos posteriores.

Asimismo, también se ha cuestionado la historicidad de la migración, la conquista y la expulsión de población. El relato de Tucídides sobre la expulsión forzosa de los pierianos y bottiaeans podría haberse formado sobre la base de su similitud percibida de los nombres de los pierians y bottiaeans que vivían en el valle de Struma con los nombres de las regiones de Macedonia; mientras que su relato del exterminio de Eordean fue formulado porque tales correspondencias toponímicas están ausentes. Asimismo, la conquista de Macedonia por parte de Argead puede verse como un topos literario de uso común en la retórica macedonia clásica. Las historias de migración sirvieron para crear complejas conexiones genealógicas entre las élites gobernantes transregionales, mientras que al mismo tiempo fueron utilizadas por la dinastía gobernante para legitimar su gobierno, heroizar a los ancestros míticos y distanciarse de sus súbditos.

El conflicto era una realidad histórica en los inicios del reino macedonio y las tradiciones pastorales permitían el potencial de movilidad de la población. Los arqueólogos griegos han descubierto que algunos de los pasos que unen las tierras altas de Macedonia con las regiones del valle se han utilizado durante miles de años. Sin embargo, la evidencia arqueológica no apunta a interrupciones significativas entre la Edad del Hierro y el período helenístico en Macedonia. La continuidad general de la cultura material, los asentamientos y el onomasticon pre-griego contradicen el supuesto relato de limpieza étnica de la expansión macedonia temprana.

Un atrio con pavimento de mosaico de guijarros en Pella , la capital de Macedonia

El proceso de formación del Estado en Macedonia fue similar al de sus vecinos en Epiro, Iliria, Tracia y Tesalia, mediante el cual las élites regionales podían movilizar comunidades dispares con el propósito de organizar la tierra y los recursos. Los notables locales a menudo se basaban en asentamientos de tipo urbano, aunque los historiadores contemporáneos a menudo no los reconocían como poleis porque no estaban autogobernados sino bajo el gobierno de un "rey". Desde mediados del siglo VI, aparece una serie de entierros excepcionalmente ricos en toda la región, en Trebeništa , Vergina , Sindos , Agia Paraskevi , Pella-Archontiko, Aiani , Gevgelija , Amphipolis , que comparten un rito funerario similar y acompañamientos graves, interpretados como representan el surgimiento de una nueva clase dominante regional que comparte una ideología, costumbres y creencias religiosas comunes. Una geografía, un modo de existencia e intereses defensivos comunes podrían haber necesitado la creación de una confederación política entre comunidades étnicamente diversas de otro modo, lo que condujo a la consolidación de una nueva identidad étnica macedonia.

La opinión tradicional de que Macedonia estaba poblada por grupos étnicos rurales en constante conflicto está cambiando lentamente, reduciendo la brecha cultural entre el sur de Epiro y la región norte del Egeo. Los estudios de Hatzopoulos sobre las instituciones macedonias han respaldado la hipótesis de que la formación del estado macedonio se produjo a través de una integración de las élites regionales, que tenían su base en centros similares a ciudades, incluidos los Argeadae en Vergina, los pueblos Paeonian / Edonian en Sindos, Ichnae y Pella, y las colonias mixtas macedonio-bárbaras en el Golfo Termaico y Calcídica occidental . Los Temenidae se convirtieron en líderes generales de un nuevo estado macedonio debido a la competencia diplomática de Alejandro I y la centralidad logística de Vergina en sí. Se ha sugerido que una ruptura en las tradiciones tribales tradicionales de los Balcanes asociada con la adaptación de las instituciones sociopolíticas del Egeo creó un clima de flexibilidad institucional en una tierra vasta y rica en recursos. Los centros que no pertenecen a Argead se convirtieron cada vez más en aliados dependientes, lo que permitió a los Argead afirmar y asegurar gradualmente su control sobre los territorios inferiores y orientales de Macedonia. Este control fue completamente consolidado por Felipe II ( r . 359–336 aC–  ).

Cultura y sociedad

El Golden Larnax , en el Museo de Vergina , que contiene los restos de Felipe II de Macedonia ( r . 359-336 a. C.-  )

Macedonia tenía una cultura material distinta a principios de la Edad del Hierro . Las formas típicas de enterramiento, ornamentales y cerámicas de los Balcanes se utilizaron durante la mayor parte de la Edad del Hierro. Estas características sugieren amplias afinidades culturales y estructuras organizativas análogas a las regiones de Tracia, Epirota e Iliria. Esto no necesariamente simbolizaba una identidad cultural compartida o una alianza política entre estas regiones. A finales del siglo VI a. C., Macedonia se abrió a las influencias del sur de Grecia, aunque una pequeña pero detectable interacción con el sur había estado presente desde finales de la época micénica. En el siglo V a. C., Macedonia era parte del "medio cultural griego" según Edward M. Anson, y poseía muchos rasgos culturales típicos de las ciudades-estado del sur de Grecia. Los objetos y las costumbres griegas clásicas se apropiaron de forma selectiva y se utilizaron en formas peculiarmente macedonias. Además, las influencias de la Persia aqueménida en la cultura y la economía son evidentes desde el siglo V a.C. en adelante, como la inclusión de ajuares persas en los cementerios macedonios, así como la adopción de costumbres reales como un trono de estilo persa durante el reinado. de Felipe II.

Economía, sociedad y clase social

Monedas y medallones macedonios que representan a Alejandro Magno y Felipe II

El modo de vida de los habitantes de la Alta Macedonia difería poco del de sus vecinos de Epiro e Iliria, que se dedicaban a la trashumancia estacional complementada con la agricultura. Por lo general, se esperaba que los jóvenes macedonios participaran en la caza y el combate marcial como un subproducto de su estilo de vida trashumante de pastoreo de ganado como cabras y ovejas, mientras que la cría de caballos y la cría de ganado eran otras actividades comunes. En estas regiones montañosas, los sitios de las tierras altas fueron puntos focales importantes para las comunidades locales. En estos terrenos difíciles, la competencia por los recursos a menudo precipitó conflictos entre tribus e incursiones en los asentamientos de las tierras bajas comparativamente más ricos de la costa de Macedonia y Tesalia. A pesar de la lejanía de las tierras altas de Macedonia, las excavaciones en Aiani desde 1983 han descubierto hallazgos que atestiguan la presencia de una organización social desde el segundo milenio antes de Cristo. Los hallazgos incluyen las piezas más antiguas de cerámica en blanco y negro, que es característica de las tribus del noroeste de Grecia, descubiertas hasta ahora. Encontrados con tiestos de Μycenaean , se pueden fechar con certeza en el siglo XIV antes de Cristo. Los hallazgos también incluyen algunas de las muestras de escritura más antiguas de Macedonia, entre ellas inscripciones con nombres griegos como Θέμιδα (Themida). Las inscripciones demuestran que el helenismo en la Alta Macedonia tenía un alto nivel económico, artístico y cultural en el siglo VI a. C., lo que anula la noción de que la Alta Macedonia estaba cultural y socialmente aislada del resto de la antigua Grecia.

Por el contrario, las llanuras aluviales de la Baja Macedonia y Pelagonia, que tenían una abundancia comparativa de recursos naturales como madera y minerales, favorecieron el desarrollo de una aristocracia nativa, con una riqueza que en ocasiones superó las poleis griegas clásicas. La explotación de minerales ayudó a acelerar la introducción de la moneda en Macedonia desde el siglo V a. C., desarrollándose bajo las influencias griegas, tracias y persas del sur. Algunos macedonios se dedicaban a la agricultura, a menudo con actividades de riego , recuperación de tierras y horticultura apoyadas por el estado macedonio. Sin embargo, la base de la economía y las finanzas estatales macedonias fue la doble explotación de los bosques con la tala y minerales valiosos como el cobre, el hierro, el oro y la plata con la minería . La conversión de estas materias primas en productos terminados y su venta fomentó el crecimiento de los centros urbanos y un cambio gradual del estilo de vida rústico tradicional macedonio durante el transcurso del siglo V a. C.

Entrada a la tumba de Felipe II de Macedonia ( r . 359–336 a. C.–  ).

La sociedad macedonia estaba dominada por familias aristocráticas cuya principal fuente de riqueza y prestigio eran sus rebaños de caballos y ganado. En este sentido, Macedonia era similar a Tesalia y Tracia. Estos aristócratas eran superados solo por el rey en términos de poder y privilegios, ocupando las filas de su administración y sirviendo como oficiales al mando en el ejército. Fue en los regímenes más burocráticos de los reinos helenísticos que sucedieron al imperio de Alejandro el Grande donde se pudo encontrar una mayor movilidad social para los miembros de la sociedad que buscaban unirse a la aristocracia, especialmente en el Egipto ptolemaico. En contraste con las poleis griegas clásicas, los macedonios generalmente poseían esclavos .

Aristóteles , un filósofo de la ciudad macedonia de Stageira , enseña al joven Alejandro en el Palacio Real de Pella . Los reyes macedonios a menudo buscaban la mejor educación posible para sus herederos. Obra de Jean Leon Gerome Ferris .

Sin embargo, a diferencia de Tesalia, Macedonia estuvo gobernada por una monarquía desde su historia más temprana hasta la conquista romana en el 167 a . C. La naturaleza de la realeza , sin embargo, sigue siendo debatida. Un punto de vista lo ve como una autocracia , en la que el rey tenía el poder absoluto y estaba a la cabeza tanto del gobierno como de la sociedad, ejerciendo una autoridad posiblemente ilimitada para manejar los asuntos del estado y la política pública. También era el líder de un régimen muy personal con estrechas relaciones o conexiones con su hetairoi , el núcleo de la aristocracia macedonia. Cualquier otro puesto de autoridad, incluido el ejército , fue designado por capricho del propio rey. La otra posición, " constitucionalista ", sostiene que hubo una evolución de una sociedad de muchos "reyes" menores, cada uno con la misma autoridad, a un estado militar soberano en el que un ejército de soldados ciudadanos apoyó a un rey central contra una clase de nobleza rival. . La realeza era hereditaria a lo largo de la línea paterna , sin embargo, no está claro si la primogenitura se observó estrictamente como una costumbre establecida.

Durante la Edad del Bronce tardío (alrededor del siglo XV a. C.), los antiguos macedonios desarrollaron productos distintos pintados en mate que evolucionaron a partir de las tradiciones de cerámica del Heládico Medio que se originaron en el centro y sur de Grecia. Los macedonios continuaron usando una forma individualizada de cultura material —aunque mostrando analogías en formas cerámicas, ornamentales y funerarias con la llamada cultura Lausitz entre 1200 y 900 a. C. — y la cultura Glasinac después de alrededor del 900 a. C. Si bien algunas de estas influencias persistieron más allá del siglo VI a. C., se observa una presencia más ubicua de elementos de carácter egeo-mediterráneo desde finales del siglo VI a. C., cuando Grecia se recuperó de su Edad Media. Los impulsos del sur de Grecia penetraron en Macedonia a través del comercio con las colonias del norte del Egeo, como Metone y las de la Calcídica , la vecina Tesalia y las colonias jónicas de Asia Menor . Las influencias jónicas fueron reemplazadas más tarde por las de origen ateniense . Así, a finales del siglo VI, las élites locales pudieron adquirir artículos exóticos del Egeo, como cerámica de figuras rojas atenienses , vajillas finas, ánforas de aceite de oliva y vino, frascos de perfume de cerámica fina, adornos de vidrio, mármol y metales preciosos, todos los cuales servirían como símbolos de estado. En el siglo V a. C., estos artículos se generalizaron en Macedonia y en gran parte de los Balcanes centrales.

Los asentamientos macedonios tienen una fuerte continuidad que data de la Edad del Bronce, manteniendo las técnicas tradicionales de construcción para la arquitectura residencial. Si bien el número de asentamientos pareció disminuir en el centro y sur de Grecia después del 1000 a. C., hubo un aumento dramático de asentamientos en Macedonia. Estos asentamientos parecían haberse desarrollado a lo largo de promontorios elevadas llanuras de inundación cerca del río llamados narra (griego: τύμβοι). Sus ruinas se encuentran más comúnmente en Macedonia occidental entre Florina y el lago Vergoritis , el río Haliacmon superior y medio y Bottiaea . También se pueden encontrar a ambos lados del Axios y en el Chalcidice en el este de Macedonia.

Religión y prácticas funerarias

El antiguo Dion fue un centro de adoración a Zeus y el santuario espiritual más importante de los antiguos macedonios.
El León de Anfípolis en Anfípolis , en el norte de Grecia , una tumba de mármol del siglo IV a. C. erigida en honor a Laomedonte de Mitilene , un general que sirvió bajo Alejandro Magno.

En el siglo V a. C., los macedonios y el resto de los griegos adoraban más o menos a las mismas deidades del panteón griego . En Macedonia, la política y la religión a menudo se entrelazaban. Por ejemplo, el jefe de estado de la ciudad de Anfípolis también se desempeñó como sacerdote de Asklepios , dios griego de la medicina; existía un arreglo similar en Cassandreia , donde un sacerdote de culto en honor al fundador de la ciudad, Cassander, era el líder municipal nominal. Los cultos extranjeros de Egipto fueron fomentados por la corte real, como el templo de Sarapis en Tesalónica , mientras que los reyes macedonios Felipe III de Macedonia y Alejandro IV de Macedonia hicieron ofrendas votivas al complejo de templos de Samotracia, reconocido internacionalmente , del culto misterioso de Cabeiri . Este fue también el mismo lugar donde Perseo de Macedonia huyó y recibió refugio luego de su derrota por los romanos en la Batalla de Pydna en 168 a. C. El santuario principal de Zeus se mantuvo en Dion , mientras que otro en Veria se dedicó a Heracles y recibió un patrocinio particularmente fuerte de Demetrio II Aetolicus ( r . 239-229 a . C. -  ) cuando intervino en los asuntos del gobierno municipal a instancias de sacerdote principal del culto.

Los antiguos macedonios adoraban a los Doce Olímpicos , especialmente a Zeus , Artemisa , Heracles y Dioniso . Existe evidencia de este culto desde principios del siglo IV a. C. en adelante, pero existe poca evidencia de prácticas religiosas macedonias de épocas anteriores. Desde un período temprano, Zeus fue la deidad más importante del panteón macedonio. Se consideraba que Makedon, el mítico antepasado de los macedonios, era un hijo de Zeus, y Zeus ocupa un lugar destacado en las monedas macedonias. El centro de adoración más importante de Zeus estaba en Dion en Pieria , el centro espiritual de los macedonios, donde a partir del 400 a. C. el rey Arquelao estableció un festival anual, que en honor a Zeus presentaba lujosos sacrificios y concursos atléticos. La adoración del hijo de Zeus, Heracles, también fue prominente; las monedas con Heracles aparecen a partir del siglo V a. C. en adelante. Esto se debió en gran parte a que los reyes Argead de Macedonia rastrearon su linaje hasta Heracles, haciéndole sacrificios en las capitales macedonias de Vergina y Pella. Numerosos relieves votivos y dedicatorias también dan fe de la importancia del culto a Artemisa. Artemisa a menudo se representaba como una cazadora y servía como diosa tutelar para las niñas que ingresaban al proceso de mayoría de edad, al igual que Heracles Kynagidas (Cazador) lo hacía para los hombres jóvenes que lo habían completado. Por el contrario, algunas deidades populares en otras partes del mundo griego, en particular Poseidón y Hefesto, fueron ignoradas en gran medida por los macedonios.

Otras deidades adoradas por los antiguos macedonios formaban parte de un panteón local que incluía a Thaulos (dios de la guerra equiparado con Ares ), Gyga (más tarde equiparada con Atenea ), Gozoria (diosa de la caza equiparada con Artemisa), Zeirene (diosa del amor equiparada con Afrodita ) y Xandos (dios de la luz). Una influencia notable en la vida religiosa y el culto macedonios fue la vecina Tesalia; las dos regiones compartían muchas instituciones culturales similares. Los macedonios también adoraban a dioses no griegos, como el " jinete tracio ", Orfeo y Bendis , y otras figuras de la mitología paleo-balcánica . Fueron tolerantes y abiertos a incorporar influencias religiosas extranjeras, como el culto al sol de los Paeonians. En el siglo IV a. C., se había producido una fusión significativa de la identidad religiosa griega común y macedonia, pero Macedonia se caracterizaba, sin embargo, por una vida religiosa inusualmente diversa. Esta diversidad se extendió a la creencia en la magia, como lo demuestran las tablillas de maldiciones. Fue un aspecto significativo pero secreto de la práctica cultural griega.

Hades secuestrando a Perséfone , fresco en la pequeña tumba real macedonia en Vergina , Macedonia, Grecia , c. 340 a. C.

Una característica notable de la cultura macedonia fueron los ostentosos entierros reservados para sus gobernantes. La élite macedonia construyó lujosas tumbas en el momento de la muerte en lugar de construir templos durante la vida. Estas tradiciones se han practicado en toda Grecia y los Balcanes centro-occidentales desde la Edad del Bronce . Los entierros macedonios contienen elementos similares a los de Micenas, como entierros con armas, máscaras mortuorias de oro, etc. red centrada en las ciudades-estado del Egeo. Los entierros contenían joyas y adornos de riqueza y estilo artístico sin precedentes. Este cenit del estilo de "entierro guerrero" macedonio se asemeja mucho a los de los sitios en el centro-sur de Iliria y el oeste de Tracia, creando un koinon de entierros de élite. Los lujosos entierros de guerreros se habían suspendido en el sur y el centro de Grecia desde el siglo VII en adelante, donde las ofrendas en santuarios y la construcción de templos se convirtieron en la norma. Desde el siglo VI a. C., la cremación reemplazó el rito de inhumación tradicional de los macedonios de élite. Una de las tumbas más lujosas que data del siglo IV a. C., que se cree que es la de Felipe II, se encuentra en Vergina. Contiene ajuares funerarios extravagantes, obras de arte muy sofisticadas que representan escenas de caza y figuras de culto griego, y una amplia gama de armas. Esto demuestra una tradición continua de la sociedad guerrera en lugar de un enfoque en la piedad religiosa y la tecnología del intelecto, que se habían convertido en facetas primordiales de la sociedad griega central en el Período Clásico . En las tres tumbas reales de Vergina , pintores profesionales decoraron las paredes con una escena mitológica de Hades secuestrando a Perséfone (Tumba 1) y escenas de caza real (Tumba 2), mientras que se albergaban lujosos ajuares que incluían armas, armaduras , vasos para beber y artículos personales. con los muertos, cuyos huesos fueron quemados antes del entierro en ataúdes de oro decorados . Algunos bienes funerarios y decoraciones eran comunes en otras tumbas macedonias, sin embargo, algunos elementos encontrados en Vergina estaban claramente vinculados a la realeza, incluida una diadema , artículos de lujo y armas y armaduras. Los estudiosos han debatido sobre la identidad de los ocupantes de la tumba desde el descubrimiento de sus restos en 1977-1978, sin embargo, investigaciones y exámenes forenses recientes han concluido con certeza que al menos una de las personas enterradas era Felipe II (Tumba 2). Cerca de la Tumba 1 se encuentran las ruinas sobre el suelo de un heroon , un santuario para el culto de adoración a los muertos. En 2014, la antigua tumba macedonia de Kasta , la tumba antigua más grande encontrada en Grecia (a partir de 2017), fue descubierta fuera de Anfípolis , una ciudad que se incorporó al reino macedonio después de su captura por Felipe II en 357 a. C. Se desconoce la identidad del ocupante de la tumba, pero los arqueólogos han especulado que podría ser el amigo cercano de Alejandro, Hefestión .

La deificación de los monarcas macedonios quizás comenzó con la muerte de Felipe II, pero fue su hijo Alejandro el Grande quien afirmó sin ambigüedades ser un dios viviente . Como faraón de los egipcios, ya tenía el título de Hijo de Ra y consideraba la encarnación viviente de Horus por parte de sus súbditos egipcios (una creencia que los sucesores ptolemaicos de Alejandro fomentarían para su propia dinastía en Egipto ). Sin embargo, después de su visita al oráculo de Didyma en 334 a.C.que sugirió su divinidad, viajó al Oráculo de Zeus Ammon (el equivalente griego del egipcio Amun-Ra ) en el Oasis de Siwa del desierto de Libia en 332 a.C. para confirmar su estado divino . Después de que el sacerdote lo convenció de que Felipe II era simplemente su padre mortal y Zeus su padre real, Alejandro comenzó a llamarse a sí mismo como el 'Hijo de Zeus', lo que lo llevó a la discordia con algunos de sus súbditos griegos que creían firmemente que los hombres vivos podían no sean inmortales. Aunque los estados sucesores diadochi seléucidas y ptolemaicos cultivaron sus propios cultos ancestrales y la deificación de los gobernantes como parte de la ideología estatal, no existía un culto similar en el Reino de Macedonia.

Artes visuales

Izquierda: un fresco de un soldado macedonio con una lanza y un gorro , de la tumba de Agios Athanasios, Tesalónica , siglo IV a. C.
Derecha: Fresco de la Tumba del Juicio en la antigua Mieza (actual Lefkadia), Imathia , Macedonia Central , Grecia, que representa imágenes religiosas del más allá , siglo IV a. C.

Durante el reinado de Arquelao I de Macedonia , la élite macedonia comenzó a importar costumbres, obras de arte y tradiciones artísticas significativamente mayores de otras regiones de Grecia. Sin embargo, todavía conservaban ritos funerarios más arcaicos, quizás homéricos , relacionados con el simposio y los ritos de bebida que se tipificaban con elementos como cráteres decorativos de metal que contenían las cenizas de la nobleza macedonia fallecida en sus tumbas. Entre ellos se encuentra el gran Derveni Krater de bronce de una tumba de Tesalónica del siglo IV a. C. , decorado con escenas del dios griego Dioniso y su séquito y perteneciente a un aristócrata que tenía una carrera militar. La orfebrería macedonia usualmente siguió los estilos atenienses de formas de vasijas desde el siglo VI a. C. en adelante, con vasos para beber, joyas, recipientes, coronas, diademas y monedas entre los muchos objetos de metal encontrados en las tumbas macedonias.

Las obras de arte pintadas macedonias sobrevivientes incluyen frescos y murales en las paredes, pero también decoración en obras de arte esculpidas como estatuas y relieves . Por ejemplo, todavía existen trazas de colores en los bajorrelieves del Sarcófago de Alejandro . Las pinturas macedonias han permitido a los historiadores investigar la moda de la ropa, así como el equipo militar que usaban los antiguos macedonios, como las pinturas de tumbas de colores brillantes de Agios Athanasios, Salónica, que muestran figuras con tocados que van desde cascos de plumas hasta gorras de kausia y petasos .

Alexander (izquierda), vistiendo una kausia y luchando contra un león asiático con su amigo Craterus (detalle); Mosaico de finales del siglo IV a.C. , Museo Arqueológico de Pella , Macedonia

Aparte del trabajo en metal y la pintura, los mosaicos sirven como otra forma significativa de arte macedonio sobreviviente, especialmente los descubiertos en Pella que datan del siglo IV a. C. El mosaico de la caza del ciervo de Pella, con sus cualidades tridimensionales y su estilo ilusionista, muestra una clara influencia de las obras de arte pintadas y las tendencias artísticas helenísticas más amplias , aunque el tema rústico de la caza se adaptó a los gustos macedonios. El mosaico similar de la caza del león de Pella ilustra una escena de Alejandro Magno con su compañero Crátero , o simplemente una ilustración convencional de la diversión real genérica de la caza. Los mosaicos con temas mitológicos incluyen escenas de Dioniso montando una pantera y Helena de Troya secuestrada por Teseo , el último de los cuales emplea cualidades ilusionistas y sombreado realista similar a las pinturas macedonias. Los temas comunes de las pinturas y mosaicos macedonios incluyen la guerra, la caza y la sexualidad masculina agresiva (es decir, el secuestro de mujeres para violarlas o casarlas). En algunos casos, estos temas se combinan dentro de la misma obra, lo que indica una conexión metafórica que parece ser afirmada por la literatura griega bizantina posterior .

Teatro, música y artes escénicas

Felipe II fue asesinado por su guardaespaldas Pausanias de Orestis en el 336 a. C. en el teatro de Aigai, Macedonia, en medio de juegos y espectáculos celebrados en el interior que celebraban el matrimonio de su hija Cleopatra de Macedonia . Alejandro el Grande fue supuestamente un gran admirador tanto del teatro como de la música. Le gustaban especialmente las obras de los trágicos atenienses clásicos Esquilo , Sófocles y Eurípides , cuyas obras formaban parte de una educación griega adecuada para sus nuevos temas orientales junto con estudios en lengua griega y epopeyas de Homero . Mientras él y su ejército estaban estacionados en Tiro (en el Líbano actual), Alejandro hizo que sus generales actuaran como jueces no solo para competencias atléticas sino también para representaciones teatrales de tragedias griegas. Los famosos actores contemporáneos Thessalus y Athenodorus actuaron en el evento, a pesar de que Athenodorus se arriesgaba a una multa por estar ausente del festival simultáneo de Dionysia de Atenas donde estaba programado para actuar (una multa que su patrón Alejandro accedió a pagar).

La música también fue apreciada en Macedonia. Además del ágora , el gimnasio , el teatro y los santuarios y templos religiosos dedicados a los dioses y diosas griegos, uno de los principales marcadores de una verdadera ciudad griega en el imperio de Alejandro Magno fue la presencia de un odeón para representaciones musicales. . Este fue el caso no solo de Alejandría en Egipto , sino también de ciudades tan distantes como Ai-Khanoum en lo que hoy es Afganistán .

Literatura, educación, filosofía y mecenazgo

Busto retrato de Aristóteles ; una copia imperial romana (siglo I o II d.C.) de una escultura de bronce perdida hecha por Lisipo .

Perdiccas II de Macedonia pudo recibir en su corte real a conocidos visitantes intelectuales griegos clásicos, como el poeta lírico Melanippides y el renombrado médico Hipócrates , mientras que el enkomion de Píndaro escrito para Alejandro I de Macedonia pudo haber sido compuesto en su Corte. Sin embargo, Arquelao I de Macedonia recibió en su corte un número mucho mayor de eruditos, artistas y celebridades griegas que sus predecesores, lo que llevó a MB Hatzopoulos a describir Macedonia bajo su reinado como un "centro activo de la cultura helénica". Entre sus invitados de honor se encontraban el pintor Zeuxis , el arquitecto Calímaco , los poetas Coerilo de Samos , Timoteo de Mileto y Agatón , así como el célebre dramaturgo ateniense Eurípides . Aunque Arquelao fue criticado por el filósofo Platón , supuestamente odiado por Sócrates , y el primer rey macedonio conocido en ser insultado con la etiqueta de bárbaro , el historiador Tucídides mantuvo al rey macedonio en una gran admiración por sus logros, incluido su compromiso con los deportes panhelénicos. y fomento de la cultura literaria. El filósofo Aristóteles , que estudió en la Academia Platónica de Atenas y estableció la escuela de pensamiento aristotélica , se mudó a Macedonia y se dice que fue tutor del joven Alejandro el Grande, además de servir como un estimado diplomático del padre de Alejandro, Felipe II. Entre el séquito de artistas, escritores y filósofos de Alejandro se encontraba Pirrón de Elis , fundador del pirronismo , la escuela del escepticismo filosófico . Durante el período Antigonid, Antigonos Gonatas fomentó relaciones cordiales con Menedemos de Eretria , fundador de la escuela de filosofía de Eretria , y Zenon , el fundador del estoicismo .

En términos de la historiografía griega temprana y la historiografía romana posterior , Felix Jacoby identificó a trece posibles historiadores antiguos que escribieron historias sobre Macedonia en su Fragmente der griechischen Historiker . Aparte de los relatos en las obras de Herodoto y Tucídides, las obras compiladas por Jacoby son solo fragmentarias, mientras que otras obras están completamente perdidas, como la historia de una guerra iliria librada por Perdiccas III de Macedonia escrita por el general y estadista macedonio Antipater . Los historiadores macedonios Marsias de Pella y Marsias de Filipos escribieron historias de Macedonia, mientras que el rey ptolemaico Ptolomeo I Soter escribió una historia sobre Alejandro y Jerónimo de Cardia escribió una historia sobre los sucesores reales de Alejandro. Tras la campaña india de Alejandro Magno , el oficial militar macedonio Nearchus escribió una obra de su viaje desde la desembocadura del río Indo hasta el golfo Pérsico . El historiador macedonio Crátero publicó una recopilación de decretos hechos por la asamblea popular de la democracia ateniense , aparentemente mientras asistía a la escuela de Aristóteles. Felipe V de Macedonia hizo que los manuscritos de la historia de Felipe II escritos por Teopompo fueran recopilados por sus eruditos de la corte y difundidos con más copias.

Deportes y Ocio

Un fresco que muestra a Hades y Perséfone montados en un carro , de la tumba de la reina Eurídice I de Macedonia en Vergina , Grecia, siglo IV A.C.

Cuando Alejandro I de Macedonia solicitó competir en la carrera a pie de los antiguos Juegos Olímpicos, los organizadores del evento al principio rechazaron su solicitud, explicando que solo los griegos podían competir. Sin embargo, Alexander produje prueba de una de Argead real genealogía muestra una antigua Argive Temenid linaje, un movimiento que finalmente convenció a los Juegos Olímpicos Hellanodikai autoridades de su origen griego y la capacidad de competir, aunque esto no necesariamente se aplica a los macedonios comunes fuera de su dinastía real. A finales del siglo V a. C., el rey macedonio Arquelao I fue coronado con la corona de olivo tanto en Olimpia como en Delfos (en los Juegos Pitios ) por ganar concursos de carreras de carros . Felipe II supuestamente se enteró de la victoria olímpica de su caballo (ya sea en una carrera de caballos individual o en una carrera de carros) el mismo día en que nació su hijo Alejandro Magno, el 19 o el 20 de julio de 356 a. C. Además de los concursos literarios, Alejandro Magno también organizó concursos de música y atletismo en todo su imperio. Los macedonios crearon sus propios juegos atléticos y, después de finales del siglo IV a. C., los macedonios que no pertenecían a la realeza compitieron y se convirtieron en vencedores en los Juegos Olímpicos y otros eventos deportivos como los Juegos Argive Heraean . Sin embargo, el atletismo era un pasatiempo menos favorecido en comparación con la caza.

Gastronomía y gastronomía

Una escena de banquete de una tumba macedonia de Agios Athanasios, Tesalónica , siglo IV aC; Se muestra a seis hombres reclinados en sofás , con la comida dispuesta en mesas cercanas, un sirviente que asiste y músicas que brindan entretenimiento.

La antigua Macedonia producía muy pocos alimentos o bebidas excelentes que fueran muy apreciados en otras partes del mundo griego, a saber, las anguilas del golfo de Estrimón y el vino especial elaborado en Chalcidice . El primer uso conocido del pan plano como plato para la carne se hizo en Macedonia durante el siglo III a. C., lo que quizás influyó en el posterior pan "plato" de la Europa medieval, si no en la pita griega y la pizza italiana . Se consumían bovinos y cabras , aunque no se notó la existencia de quesos de montaña macedonios en la literatura hasta la Edad Media . Como se ejemplifica en obras como las obras del dramaturgo cómico Menandro , los hábitos alimenticios macedonios penetraron en la alta sociedad ateniense ; por ejemplo, la introducción de carnes en el postre de una comida. Los macedonios también introdujeron el mattye en la cocina ateniense, un plato generalmente hecho de pollo u otras carnes condimentadas, saladas y salteadas que se sirven durante el curso de vinos . Este plato en particular fue ridiculizado y conectado con el libertinaje y la borrachera en una obra del poeta cómico ateniense Alexis sobre la moral en declive de los atenienses en la época de Demetrio I de Macedonia .

El simposio (plural: simposios ) en el reino macedonio y griego en general fue un banquete para la nobleza y la clase privilegiada, una ocasión para banquetes, bebidas, entretenimiento y, a veces, discusiones filosóficas . Se esperaba que los hetairoi , miembros destacados de la aristocracia macedonia , asistieran a tales fiestas con su rey. También se esperaba que lo acompañaran en las cacerías reales para la adquisición de carne de caza y para el deporte. Los simposios tenían varias funciones, entre las que se encontraba proporcionar alivio a las dificultades de la batalla y la marcha. Los simposios eran tradiciones griegas desde la época homérica , proporcionando un lugar para la interacción entre las élites macedonias. Un espíritu de igualitarismo rodeó los simposios, lo que permitió que todas las élites masculinas expresaran ideas y preocupaciones, aunque las rivalidades acumuladas y el consumo excesivo de alcohol a menudo conducían a disputas, peleas e incluso asesinatos. El grado de extravagancia y propensión a la violencia distingue a los simposios macedonios de los simposios griegos clásicos. Al igual que los simposios, la caza fue otro foco de actividad de la élite y siguió siendo popular a lo largo de la historia de Macedonia. A los jóvenes que participaban en simposios solo se les permitía reclinarse después de haber matado a su primer jabalí .

Idioma

A efectos administrativos y políticos, el griego ático parece haber funcionado como lengua franca entre las comunidades étnicamente diversas de Macedonia y la región norte del Egeo, creando un área lingüística diglósica . El griego ático se estandarizó como el idioma de la corte, el discurso formal y la diplomacia desde la época de Arquelao a fines del siglo V a. C. El ático se extendió aún más por las conquistas de Macedonia. Aunque el macedonio se siguió hablando hasta bien entrada la época antigónida , se convirtió en el dialecto oral predominante en Macedonia y en todo el mundo helenístico gobernado por macedonios. Sin embargo, el macedonio se extinguió en el período helenístico o romano, y fue reemplazado por completo por el griego koiné . Por ejemplo, Cleopatra VII Philopator , la última gobernante activa de la dinastía ptolemaica en Egipto, hablaba griego koiné como primera lengua y, durante su reinado (51-30 a. C.) o algún tiempo antes, la lengua macedonia ya no se usaba.

Los intentos de clasificar al macedonio antiguo se ven obstaculizados por la falta de textos del macedonio antiguo supervivientes; era una lengua principalmente oral y la mayoría de las inscripciones arqueológicas indican que en Macedonia no había una lengua escrita dominante además del ático y más tarde el griego koiné. Toda la evidencia epigráfica sobreviviente de lápidas e inscripciones públicas está en griego. Los intentos de clasificación se basan en un vocabulario de 150 a 200 palabras y 200 nombres personales recopilados principalmente del léxico del siglo V de Hesiquio de Alejandría y algunas inscripciones fragmentarias, monedas y pasajes ocasionales de fuentes antiguas que se conservan. La mayor parte del vocabulario es griego normal, con tendencias hacia el griego dórico y el griego eólico . Se pueden encontrar algunos elementos ilirios y tracios .

Se cree que la tablilla de la maldición de Pella , que se encontró en 1986 en Pella y data de mediados del siglo IV a. C. o un poco antes, es el único texto sustancial atestiguado en macedonio. El idioma de la tableta es una forma claramente reconocible del griego del noroeste . La tablilla se ha utilizado para respaldar el argumento de que el macedonio antiguo era un dialecto griego del noroeste y principalmente un dialecto griego dórico . El análisis de Hatzopoulos reveló algunas tendencias hacia el dialecto griego eólico. Hatzopoulos también afirma que la lengua nativa de los antiguos macedonios también traiciona una ligera influencia fonética de las lenguas de los habitantes originales de la región que fueron asimilados o expulsados ​​por los invasores macedonios. También afirma que se sabe poco sobre las lenguas de estos habitantes originales, aparte del frigio hablado por los Bryge , que emigraron a Anatolia . Hatzopoulos ha sugerido que el dialecto macedonio del siglo IV a.C., como se atestigua en la tablilla de la maldición de Pella , era una especie de 'koiné' macedonio resultante del encuentro del idioma de las poblaciones de habla ' eólica ' alrededor del Monte Olimpo y el Pierian. Montañas , cuya fonética había sido influenciada por un adstratum no griego (posiblemente frigio o pelasgo), con los argead macedonios de habla griega del noroeste provenientes de Argos Orestikon , que fundó el reino de la Baja Macedonia . Sin embargo, de acuerdo con Hatzopoulos, B. Helly amplió y mejoró su propia sugerencia anterior y presentó la hipótesis de un sustrato (norte) ' aqueo ' que se extiende tan al norte como la cabeza del golfo Termaico , que tenía una relación continua, en la prehistoria. épocas tanto en Tesalia como en Macedonia , con las poblaciones de habla griega del noroeste viviendo al otro lado de la cordillera de Pindus , y los contactos se convirtieron en cohabitación cuando los macedonios de Argead completaron su vagabundeo de Orestis a la Baja Macedonia en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. Según esta hipótesis, Hatzopoulos concluye que el dialecto macedonio del período histórico, que está atestiguado en las inscripciones, es una especie de koiné resultante de la interacción y las influencias de varios elementos, los más importantes de los cuales son el sustrato norte- aqueo , el idioma griego del noroeste de los macedonios de Argead, y el adstrata tracio y frigio .

Una antigua estela funeraria macedonia, con un epigrama escrito en la parte superior, a mediados del siglo IV a.C., Vergina , Macedonia, Grecia

En la onomástica macedonia , la mayoría de los nombres personales son claramente griegos (p. Ej., Alexandros, Philippos, Dionysios, Apollonios, Demetrios), y algunos se remontan a tiempos homéricos (p. Ej., Ptolemaeos) o micénicos, aunque los nombres no griegos (p. Ej., "Bithys") son ocasionalmente encontrado aquí. Los topónimos e hidrónimos macedonios son en su mayoría de origen griego (por ejemplo, Aegae, Dion, Pieria, Haliacmon), al igual que los nombres de los meses del calendario macedonio y los nombres de la mayoría de las deidades que adoraban los macedonios; según Hammond, estos no son préstamos tardíos.

El macedonio tiene una estrecha afinidad estructural y léxica con otros dialectos griegos, especialmente el griego del noroeste y el tesalio. La mayoría de las palabras son griegas, aunque algunas de ellas podrían representar préstamos o formas afines. Alternativamente, una serie de características fonológicas, léxicas y onomásticas distinguen al macedonio. Estas últimas características, posiblemente representando rastros de un sustrato de la lengua , ocurren en lo que se considera que son sistemas particularmente conservadores de la lengua.

En consecuencia, se han propuesto varias hipótesis sobre la posición del macedonio, todas las cuales lo consideran en términos generales como un dialecto griego periférico, una lengua estrechamente relacionada pero separada (ver lenguas helénicas ), o un idioma híbrido. Basándose en las similitudes entre macedonio, griego y brygiano, varios estudiosos escribieron que formaron un grupo macro-dialéctico indoeuropeo , que se dividió antes de los siglos XIV a XIII a. C. antes de la aparición de los principales dialectos griegos. Los mismos datos se han analizado de manera alternativa, que considera la formación de los principales dialectos griegos como una convergencia posterior de grupos relacionados pero distintos. El macedonio no participó plenamente en este proceso, lo que hizo que su posición final, aparte de ser una lengua "menor" relacionada y contigua, fuera difícil de definir.

Otra fuente de evidencia es la metalingüística y la cuestión de la inteligibilidad mutua. La evidencia literaria disponible no tiene detalles sobre la naturaleza exacta del macedonio; sin embargo, sugiere que el macedonio y el griego eran lo suficientemente diferentes como para que hubiera dificultades de comunicación entre los contingentes griegos y macedonios, lo que requirió el uso de intérpretes hasta en la época de Alejandro Magno. Basándose en esta evidencia, Papazoglou ha escrito que el macedonio no pudo haber sido un dialecto griego, sin embargo, existe evidencia de no inteligibilidad para otros dialectos griegos antiguos como el etolio y el griego eólico. Hornblower sugiere que los griegos eran inteligibles para los macedonios sin un intérprete. Además, según el orador ateniense Esquines , Livio escribió que cuando Emilio Paulo reunió a representantes de las comunidades macedonias derrotadas, sus pronunciamientos latinos se tradujeron al griego en beneficio de los macedonios reunidos. Según Hatzopoulos, la única certificación directa del habla macedonia conservada en un autor antiguo es un verso en un dialecto griego no ático que el poeta ateniense del siglo IV a.C. Strattis en su comedia 'Los macedonios' coloca un personaje, presumiblemente macedonio, a dar como respuesta a la pregunta de un ateniense: - ἡ σφύραινα δ 'ἐστὶ τίς; ('la sphyraena, ¿qué es eso?') - κέστραν μὲν ὔμμες, ὡτικκοί, κικλήσκετε ('es lo que vosotros en Attica dub cestra').

Identidad

El Sol Vergina ha sido propuesto por los arqueólogos como un símbolo de la antigua Macedonia o de la dinastía Argead.

Naturaleza de las fuentes

La mayoría de las fuentes antiguas sobre los macedonios proceden de fuera de Macedonia. Según Eugene N. Borza , la mayoría de estas fuentes están mal informadas, son hostiles o ambas cosas, lo que convierte a los macedonios en uno de los pueblos "silenciosos" del antiguo Mediterráneo. Ernst Badian señala que casi todas las referencias que sobreviven a antagonismos y diferencias entre griegos y macedonios existen en los discursos escritos de Arriano , quien vivió durante un período (es decir, el Imperio Romano ) en el que cualquier noción de disparidad étnica entre macedonios y otros griegos era incomprensible. . La mayor parte de la evidencia literaria proviene de fuentes posteriores que se centran en las campañas de Alejandro Magno y no en la propia Macedonia. La mayoría de las pruebas contemporáneas sobre Felipe son atenienses y hostiles. Además, la mayoría de las fuentes antiguas se centran en los hechos de los reyes macedonios en relación con eventos políticos y militares como la Guerra del Peloponeso . La evidencia sobre la identidad étnica de los macedonios de estatus social más bajo desde el período arcaico hasta el helenístico es muy fragmentaria e insatisfactoria. Para obtener información sobre Macedonia antes de Filipo, los historiadores deben basarse en inscripciones arqueológicas y restos materiales, algunos fragmentos de historiadores cuyo trabajo ahora se ha perdido, menciones ocasionales de paso en Herodoto y Tucídides e historias universales de la época romana.

Fuentes antiguas sobre las Argeads

El dios Dionysos montando un guepardo , piso de mosaico en la "Casa de Dionysos" en Pella , Grecia, c. 330–300 a. C.

En Homer , el término de Argead se utilizó como una designación colectiva para los griegos ( "Ἀργείων Δαναῶν", Argive Danaans ). La primera versión del mito de la fundación de Temenid fue distribuida por Alejandro I a través de Herodoto durante su aparente aparición en los Juegos Olímpicos. A pesar de las protestas de algunos competidores, los Hellanodikai ("Jueces de los griegos") aceptaron la genealogía griega de Alejandro, al igual que Herodoto y luego Tucídides. Al aceptar sus credenciales griegas, los jueces se sintieron conmovidos por la evidencia o lo hicieron por consideraciones políticas, como recompensa por los servicios prestados a Hellas. Algunos estudiosos han puesto en duda la historicidad de la participación de Alejandro I en los Juegos Olímpicos, que ven la historia como una pieza de propaganda diseñada por los Argeads y difundida por Herodoto. El nombre de Alexander no aparece en ninguna lista de vencedores olímpicos. El hecho de que hubiera protestas de otros competidores sugiere que la supuesta genealogía argiva de los Argeads "estaba lejos del conocimiento general". Según algunos, la denominación "Philhellene" era "seguramente no una denominación que pudiera darse a un griego real", sin embargo, el término "Philhellene" ( aficionado a los griegos ) también se utilizó como título para los patriotas griegos. En cualquier caso, según Hall, "lo que importaba era que Alexander había jugado el juego genealógico à la grecque y lo había jugado bien, quizás incluso en exceso".

El énfasis en la ascendencia heracliana de los Argeads sirvió para heroizar a la familia real y proporcionar una genealogía sagrada que estableció un "derecho divino a gobernar" sobre sus súbditos. La familia real macedonia, como la de Epiro, enfatizó "la sangre y el parentesco para construirse una genealogía heroica que a veces también funcionaba como una genealogía helénica".

Stater macedonio de oro de Alejandro Magno , acuñado en la ceca de Memphis , fechado c. 332–323 a. C. Anverso : Diosa Atenea con casco corintio . Rev : Diosa Nike de pie.

Los escritores griegos prehelenísticos expresaron una ambigüedad sobre el carácter griego de los macedonios —específicamente sus instituciones monárquicas y su trasfondo de alianza persa— a menudo describiéndolos como una potencial amenaza bárbara para Grecia. Por ejemplo, el sofista de Calcedonia de finales del siglo V, Trasímaco , escribió: "los griegos estamos esclavizados por el bárbaro Arquelao" (Fragmento 2). Este fragmento es una adaptación de un verso de la tragedia de Eurípides Telephos que estaba destinado a convertirse en una expresión común. Hatzopoulos afirma que dado el carácter convencional del fragmento, difícilmente puede tomarse literalmente como evidencia etnológica o lingüística. El tema de la helenicidad macedonia y el de su casa real fue particularmente pertinente en el siglo IV a. C. con respecto a la política de invasión de Persia. Demóstenes consideraba que la monarquía de Macedonia era incongruente con una alianza panhelénica dirigida por Atenas. Reprendió a Felipe II por ser "no sólo ningún griego, ni pariente de los griegos, sino ni siquiera un bárbaro de cualquier lugar que pueda ser nombrado con honor, sino un pestilente bribón de Macedonia, de donde nunca fue posible comprar un decente. esclavo".

Esto fue una calumnia política obvia y se considera como "un discurso insultante", pero "el orador claramente no podría hacer esto, si su audiencia pudiera considerar su afirmación como una tontería: no se podría decir de un tebano, ni siquiera de un tesaliano". ", sin embargo, también llama a Meidias , un estadista ateniense," bárbaro "y en un evento mencionado por Ateneo , los beocios , los tesalios y los eleos fueron etiquetados como" bárbaros ". Demóstenes sólo consideraba griegos a aquellos que habían alcanzado los estándares culturales del sur de Grecia y no tenía en cuenta los criterios etnológicos, y Eugene N. Borza considera su corpus como un "oratorio diseñado para influir en la opinión pública en Atenas y así formular política pública." Isócrates creía que solo Macedonia era capaz de liderar una guerra contra Persia; se sintió obligado a decir que Phillip era un heleno "genuino" al hablar de su herencia Argead y Heracleana. Además, Felipe, en su carta al concilio y al pueblo de Atenas, mencionada por Demóstenes, se ubica "con el resto de los griegos".

Fuentes antiguas sobre el pueblo macedonio

Antiguos frescos de soldados macedonios de la tumba de Agios Athanasios, Tesalónica , Grecia, siglo IV A.C.

La primera referencia sobre las actitudes hacia el griego macedonia etnia en su conjunto viene de Hesíodo 's Catálogo de las mujeres . El texto sostiene que los macedonios descendían de Makedon , hijo de Zeus y Thyia (hija de Deucalion ), y por tanto era sobrino de Hellen , progenitor de los griegos . Magnes, hermano del homónimo Makedon, también se decía que era hijo de Zeus y Thyia. Los Magnetes, descendientes de Magnes, eran una tribu eólica ; según Hammond, esto coloca a los macedonios entre los griegos. Engels también escribió que Hesíodo contaba a los macedonios como griegos, mientras que Hall dijo que "de acuerdo con la estricta lógica genealógica, [esto] excluye a la población que lleva el nombre [de Makedon] de las filas de los helenos". Dos escritores posteriores niegan Makedon un linaje de Hellen: Apolodoro (3.8.1) de él un hijo de Licaón, hijo de la tierra nacidos hace Pelasgo , mientras Pseudo-Scymnos (6.22) lo nacido directamente de la tierra que hace; Apolodoro (3.8.1), sin embargo, está identificando técnicamente a Makedon con la realeza griega de Arcadia, colocando así a Macedonia dentro de la órbita del más arcaico de los mitos griegos. A finales del siglo V a. C., Hellanicus de Lesbos afirmó que Macedonia era hijo de Eolo , este último hijo de Hellen y antepasado de los eolios , una de las principales tribus griegas. Hellanicus modificó la genealogía de Hesíodo al convertir a Makedon en el hijo de Eolo, colocando firmemente a los macedonios en la familia eólica de habla griega. Además de pertenecer a grupos tribales como los eolios, los dorios , los aqueos y los jonios , Anson también destaca el hecho de que algunos griegos incluso distinguieron sus identidades étnicas basándose en la polis (es decir, la ciudad-estado) de la que procedían originalmente.

Estos primeros escritores y su formulación de relaciones genealógicas demuestran que antes del siglo V, lo griego se definía sobre una base étnica y se legitimaba trazando descendencia del epónimo Hellen. Posteriormente, las consideraciones culturales adquirieron mayor importancia.

Fresco de un antiguo soldado makedoniano ( thorakitai ) con armadura de cota de malla y con un escudo thureos , siglo III A.C.

Tucídides y Herodoto consideraban a los macedonios como griegos del norte, bárbaros o un grupo intermedio entre griegos "puros" y bárbaros. En las Historias (5.20.4) Herodoto llama rey Alejandro I de un Aner huparchos Hellen Makedonōn , o "un griego que gobernó sobre macedonios". En 7.130.3, dice que los tesalianos fueron "los primeros griegos" en someterse a Jerjes. En el primer libro de las Historias , Herodoto recuerda una tradición confiable según la cual la etnia griega , en su deambular, fue llamada "macedonia" cuando se asentó alrededor de Pindus y "Dorian" cuando llegó al Peloponeso, y en el octavo libro agrupa varias tribus griegas bajo "macedonios" y "dorios", lo que implica que los macedonios eran griegos.

En partes de su obra, Tucídides colocó a los macedonios en su continuo cultural más cerca de los bárbaros que de los helenos, o una categoría intermedia entre griegos y no griegos. En otras partes, distingue entre tres grupos que luchan en la guerra del Peloponeso: los griegos (incluidos los peloponesios), los macedonios y los bárbaros ilirios. Al contar la expedición de Brasidas a Lyncus, Tucídides considera a los macedonios separados de los bárbaros; dice: "En total había alrededor de tres mil infantería pesada helénica, acompañada por toda la caballería macedonia con los calcidios, cerca de mil hombres, además de una inmensa multitud de bárbaros", y "al anochecer, los macedonios y la multitud bárbara se asustó en un momento en uno de esos misteriosos pánicos a los que son expuestos los grandes ejércitos ". Más explícito es su relato del discurso de Brasidas donde les dice a sus tropas del Peloponeso que disipen el miedo de luchar contra "bárbaros: porque ya habían luchado contra macedonios".

Los geógrafos antiguos diferían en sus puntos de vista sobre el tamaño de Macedonia y sobre la etnia de los macedonios. La mayoría de los geógrafos antiguos no incluyeron los territorios centrales del reino macedonio en su definición de Grecia, cuyas razones se desconocen. Por ejemplo, Estrabón dice que si bien "Macedonia es, por supuesto, parte de Grecia, pero ahora, dado que sigo la naturaleza y la forma de los lugares geográficamente, he optado por clasificarla aparte del resto de Grecia". Estrabón apoya la etnia griega del pueblo macedonio y escribió sobre los "macedonios y los otros griegos", al igual que Pausanias, el último de los cuales no incluyó a Macedonia en Hellas como se indica en el libro 10 de su Descripción de Grecia . Pausanias dijo que los macedonios participaron en la Liga Anfictiónica y que Caranus de Macedonia, el mítico fundador de la dinastía Argead, montó un trofeo al estilo argivo para una victoria contra Cisseus.

Figurilla de terracota macedonia, siglo III aC; los persas se referían a los macedonios como "Yaunã Takabara" (" griegos con sombreros que parecen escudos ").

Isócrates defendió los orígenes griegos de Felipe, pero no pensaba lo mismo de su pueblo. Escribió: "Él (Perdiccas I) dejó completamente solo al mundo griego, pero deseaba mantener la realeza en Macedonia; porque entendía que los griegos no están acostumbrados a someterse a la monarquía mientras que otros son incapaces de vivir sus vidas sin el dominio de este tipo ... porque solo él de los griegos consideró adecuado gobernar sobre una población étnicamente no relacionada ". Sin embargo, Felipe nombró a la federación de estados griegos que creó con Macedonia a la cabeza, hoy conocida como la Liga de Corinto , simplemente como "Los helenos" (es decir, griegos), y los macedonios obtuvieron dos escaños en la Gran Anfictiónica exclusivamente griega. League en el 346 a. C. cuando los focios fueron expulsados. Badian lo ve como un honor personal otorgado a Phillip y no al pueblo macedonio en su conjunto. Esquines dijo que el padre de Felipe, Amintas III, se unió a otros griegos en el congreso panhelénico de los aliados lacedemonios, también conocido como el "Congreso de Esparta", en una votación para ayudar a Atenas a recuperar la posesión de Anfípolis.

Con la conquista de Grecia por Filipo, los griegos y macedonios disfrutaban de privilegios en la corte real, y no había distinción social entre los hetairoi de su corte , aunque los ejércitos de Filipo solo fueron dirigidos por macedonios. El proceso de sincretismo griego y macedonio culminó durante el reinado de Alejandro Magno, y permitió que los griegos comandaran sus ejércitos. También hubo un antagonismo persistente entre macedonios y griegos que se prolongó hasta la época de Antigonid. Algunos griegos continuaron rebelándose contra sus señores macedonios durante la era helenística. Se regocijaron por la muerte de Felipe II y se rebelaron contra los sucesores de Alejandro Antigonid. Los griegos llamaron a este conflicto la Guerra Helénica . Sin embargo, los griegos utilizaron consignas panhelénicas contra el dominio antigónido; también fue utilizado por los macedonios para acorralar el apoyo popular en toda Grecia. Aquellos que consideraban a Macedonia como un enemigo político, como Hypereides y Chremonides , compararon la Guerra de Lamian y la Guerra de Cremonidean , respectivamente, con las guerras greco-persas anteriores y los esfuerzos por liberar a los griegos de la tiranía. Sin embargo, incluso aquellos que consideraban a Macedonia un aliado, como Isócrates, estaban ansiosos por enfatizar las diferencias entre su reino y las ciudades estado griegas, para calmar los temores sobre la extensión del monarquismo al estilo macedonio en el gobierno de sus poleis.

Después del siglo III a. C., y especialmente en la época romana, los macedonios fueron considerados constantemente como griegos. Por ejemplo, el personaje Acarnaniano de Polibio , Lyciscus, les dice a los espartanos que son "de la misma tribu" que los aqueos y los macedonios, que deberían ser honrados porque "durante casi toda su vida están incesantemente comprometidos en una lucha con los bárbaros por el seguridad de los griegos ". Polibio también usó la frase "Macedonia y el resto de Grecia", y dice que Felipe V de Macedonia se asocia con "el resto de los griegos". En su texto Historia de Roma , Livio afirma que los macedonios, etolios y acarnanianos eran "todos hombres de la misma lengua". Arriano , Estrabón y Plutarco comparten opiniones similares , que escribieron sobre Aristóteles aconsejando a Alejandro "tener en cuenta a los griegos como a amigos y parientes". MB Hatzopoulos señala que los pasajes del texto de Arriano también revelan que los términos "griegos" y "macedonios" eran a veces sinónimos. Por ejemplo, cuando Alejandro el Grande celebró una fiesta acompañado por macedonios y persas, con rituales religiosos realizados por magos persas y " videntes griegos ", los últimos de los cuales eran macedonios. Cualquier diferencia étnica preconcebida entre griegos y macedonios se desvaneció poco después de la conquista romana de Macedonia en el 148 a. C. y luego el resto de Grecia con la derrota de la Liga Aquea por parte de la República Romana en la Batalla de Corinto (146 a . C.) .

Los "jonios con sombreros de escudo" ( cuneiforme persa antiguo : 𐎹𐎢𐎴𐎠𐏐𐎫𐎣𐎲𐎼𐎠 , Yaunā takabarā ) representados en la tumba de Jerjes I en Naqsh-e Rustam , probablemente eran soldados macedonios al servicio del ejército aqueménida , vistiendo su característica kausia , Hacia el 480 a. C.

Los persas se referían tanto a los griegos como a los macedonios como yauna ("jonios", su término para "griegos"), aunque distinguían a los "yauna junto al mar y al otro lado del mar" de los yaunã Takabara o "griegos con sombreros que parecen escudos". ", posiblemente refiriéndose al sombrero kausia macedonio . Según otra interpretación, los persas usaban tales términos en un sentido geográfico más que étnico. Yauna y sus diversos atributos posiblemente se referían a regiones al norte y al oeste de Asia Menor, que podrían haber incluido frigios, misios, eolios, tracios y paionianos además de griegos. En general, las inscripciones persas indican que los persas consideraban griegos a los macedonios. En la época helenística, la mayoría de los egipcios y sirios incluían a los macedonios entre la categoría más grande de griegos, como lo habían hecho antes los persas.

Discurso moderno

El discurso académico moderno ha producido varias hipótesis sobre el lugar de los macedonios en el mundo griego. Teniendo en cuenta los restos materiales de monumentos de estilo griego, edificios, inscripciones que datan del siglo V y el predominio de nombres personales griegos, una escuela de pensamiento dice que los macedonios eran "verdaderamente griegos" que habían conservado un estilo de vida más arcaico que los que vivían en el sur. Grecia. Esta discrepancia cultural se utilizó durante las luchas políticas en Atenas y Macedonia en el siglo IV. Este ha sido el punto de vista predominante desde el siglo XX. Worthington escribió: "... no es necesario decir mucho sobre el carácter griego de la antigua Macedonia: es innegable". Hatzopoulos argumenta que no hubo una diferencia étnica real entre macedonios y griegos, solo una distinción política ideada después de la creación de la Liga de Corinto en 337 a. C. (que fue dirigida por Macedonia a través del hegemón electo de la liga, Felipe II, a pesar de que él no era miembro de la propia liga). Hatzopoulos enfatiza el hecho de que los macedonios y otros pueblos como los epirotes y chipriotas , a pesar de hablar un dialecto griego, adorar en cultos griegos, participar en juegos panhelénicos y defender las instituciones tradicionales griegas, sin embargo, ocasionalmente vieron sus territorios excluidos de las definiciones geográficas contemporáneas de " Hellas "e incluso fueron considerados bárbaros no griegos por algunos. Otros académicos que coinciden en que la diferencia entre macedonios y griegos era más una discrepancia política que étnica son Michael B. Sakellariou, Robert Malcolm Errington y Craige B. Champion.

Un mosaico de la tumba de Kasta en Anfípolis que representa el secuestro de Perséfone por Plutón , siglo IV a. C.

Otra perspectiva interpreta la evidencia literaria y las diferencias arqueológico-culturales entre Macedonia y el centro-sur de Grecia antes del siglo VI y más allá como evidencia de que los macedonios eran originalmente tribus no griegas que se sometieron a un proceso de helenización. Al aceptar que los factores políticos influyeron, destacan el grado de antipatía entre macedonios y griegos, que era de una calidad diferente a la observada entre otros estados griegos, incluso aquellos con una larga historia de animosidad mutua (por ejemplo, Esparta y Atenas). . Según estos eruditos, los macedonios llegaron a ser considerados como "griegos del norte" sólo con la helenización en curso de Macedonia y el surgimiento de Roma como un enemigo común en el oeste. Esto coincide con el período durante el cual autores antiguos como Polibio y Estrabón llamaron a los antiguos macedonios "griegos". En este punto, como lo describe Isócrates, haber sido griego podría haber definido una cualidad de cultura e inteligencia en lugar de una afinidad racial o étnica. En el contexto de los orígenes étnicos de los compañeros de los reyes antigonidas , James L. O'Neil distingue a macedonios y griegos como grupos étnicos separados, estos últimos se vuelven más prominentes en los asuntos macedonios y la corte real después del reinado de Alejandro Magno.

Otros han adoptado ambos puntos de vista. Según Sansone, "no hay duda de que, en los siglos V y IV, hubo una diferencia notable entre los griegos y los macedonios", sin embargo, la cuestión de la helenicidad macedonia fue en última instancia "política". Hall agrega, "preguntar si los macedonios 'realmente eran' griegos o no en la antigüedad es, en última instancia, una pregunta redundante dada la semántica cambiante de lo griego entre los siglos VI y IV a.C. Lo que no se puede negar, sin embargo, es que la mercantilización cultural de La identidad helénica que surgió en el siglo IV podría haber permanecido como un artefacto provincial, confinado a la península de los Balcanes, si no hubiera sido por los macedonios ". Eugene Borza enfatizó que los macedonios "dejaron su huella en la antigüedad como macedonios , no como una tribu de otras personas", pero argumentó que "los 'montañeses' o 'makedones' de las regiones montañosas de Macedonia occidental se derivan de la estirpe griega del noroeste". Worthington concluye que "todavía hay más que suficiente evidencia y teoría razonada para sugerir que los macedonios eran racialmente griegos". Edward M. Anson sostiene que algunos autores helénicos expresaron ideas complejas, si no cambiantes y ambiguas acerca de la identidad étnica exacta de los macedonios, quienes fueron considerados por algunos como Aristóteles en su Política como bárbaros, y por otros como semi-griegos o completamente griego. Panagiotis Filos señala que el término "bárbaro" fue utilizado a menudo por los autores griegos antiguos en un sentido muy amplio, refiriéndose no solo a las poblaciones no griegas, sino también a las poblaciones griegas al margen del mundo griego con diferencias dialectales, como el Macedonios. Roger D. Woodard afirma que, además de la incertidumbre persistente en los tiempos modernos sobre la clasificación adecuada del idioma macedonio y su relación con el griego, los autores antiguos también presentaron ideas contradictorias, como Demóstenes al etiquetar incorrectamente a Felipe II de Macedonia como un "bárbaro". , mientras que Polibio llamó a los aqueos y macedonios como homófilos (es decir, parte de la misma raza o parentesco ). Carol J. King explica que encontrar la razón por la cual "los antiguos griegos diferenciaron entre griegos y macedonios" está limitado por el hecho de que "si uno busca la verdad histórica sobre un pueblo antiguo que no ha dejado un registro definitivo, es posible que tenga que dejar de lado la esperanza de una respuesta definitiva "especialmente teniendo en cuenta que la antigua Macedonia estaba compuesta por griegos, personas afines a griegos y no griegos. Simon Hornblower apoya la identidad griega de los macedonios, teniendo en cuenta su origen, lengua, cultos y costumbres.

Ver también

Referencias

Notas al pie

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos