Anarquismo en Brasil - Anarchism in Brazil

Anarquistas en Brasil protestando contra la Copa del Mundo

El anarquismo fue un influyente contribuyente a la política social de la Antigua República de Brasil . Durante la época de las migraciones masivas de trabajadores europeos a fines del siglo XIX y principios del XX, las ideas anarquistas comenzaron a extenderse, particularmente entre el movimiento obrero del país . Junto con los trabajadores migrantes, llegaron muchos exiliados políticos italianos , españoles, portugueses y alemanes , muchos con ideas anarquistas o anarcosindicalistas .

Algunos no vinieron como exiliados sino como una especie de emprendedor político, entre ellos Giovanni Rossi, quien fundó una comuna anarquista en 1889, llamada colonia de Cecília, en el interior del estado de Paraná . El experimento solo duró unos pocos años, pero en un momento contó con 200 participantes, en su mayoría inmigrantes italianos con antecedentes laborales urbanos que tenían dificultades para aprender a trabajar la tierra.

Las condiciones de los trabajadores brasileños y el sistema político de la Primera República , que dificultaba la participación de los trabajadores, hicieron que el anarquismo ganara fuerza rápidamente entre los trabajadores. El sindicalismo revolucionario ejerció una gran influencia en el movimiento obrero, especialmente en los congresos obreros y en las huelgas de la época. Los anarquistas también contribuyeron a la creación de una serie de publicaciones periódicas para la prensa obrera y fundaron varias Escuelas Modernas en todo el país. El anarquismo dejó de ser hegemónico en el movimiento obrero brasileño a partir de la década de 1920, cuando se creó el Partido Comunista de Brasil (PCB) y, principalmente, debido a la represión promovida por el gobierno de Artur Bernardes . El sindicalismo revolucionario entró en crisis durante el gobierno de Getúlio Vargas , cuando los sindicatos pasaron a estar bajo el control del Estado, resultando en el declive del anarquismo, ahora sin espacios de inserción social.

Entre 1946 y 1964, los anarquistas concentraron sus esfuerzos en construir una organización política anarquista y en acciones culturales, manteniendo iniciativas en los sindicatos. Con el golpe de 1964 , la actividad anarquista se volvió aún más limitada debido a la represión. A pesar de esto, hubo una cierta actuación anarquista en el movimiento estudiantil de la época. En 1977, durante el proceso de apertura política , los libertarios retomaron su prensa periódica, iniciando un proceso de rearticulación del anarquismo en Brasil.

A partir de la década de 1990, el proceso de reorganización del anarquismo en Brasil culminó con la creación de organizaciones influenciadas por el especifismo de la Federación Anarquista Uruguaya (FAU), en un proceso que resultó, en 2012, en la fundación de la Coordenação Anarquista Brasileira (CAB). ). Desde entonces, los anarquistas han mantenido una participación relevante, aunque minoritaria, en diversos tipos de acciones colectivas, como organizaciones sindicales, asociaciones comunitarias y vecinales, movilizaciones estudiantiles, movimientos de personas sin hogar y sin tierra y en oleadas de protestas, como las de 2013 y las manifestaciones contra el Copa del Mundo 2014 .

Orígenes

La historiografía normalmente atribuye las raíces del anarquismo en Brasil a la inmigración europea. Esto comenzó con la abolición de la esclavitud en Brasil , durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando las élites políticas estaban convencidas de que la llegada de trabajadores europeos traería ventajas a la economía nacional. Los intelectuales brasileños se sumaron al clamor por la llegada de inmigrantes, destacando que tendría un efecto beneficioso en el "blanqueamiento" de la población brasileña. Muy estimulados por la propaganda del gobierno brasileño, oleadas de europeos llegaron a Brasil entre 1870 y el comienzo de la Primera Guerra Mundial , en su mayoría italianos, portugueses y españoles. Inicialmente, la mayoría de los inmigrantes eran de origen rural y no tenían experiencia política o sindical previa, y a menudo tenían como destino inicial el trabajo agrícola, especialmente las fincas cafetaleras de São Paulo . Durante la década de 1880, sin embargo, el número de establecimientos industriales en Brasil se triplicó, de poco más de 200 en 1881 a más de 600 en 1889, y muchos inmigrantes se trasladaron a los nacientes centros industriales, después de experiencias desastrosas en los cafetales. Los centros industriales también recibieron nuevas oleadas de inmigrantes europeos, ahora provenientes de áreas urbanas, con experiencias previas con la organización sindical.

En este contexto, el anarquismo comenzó a difundirse entre los trabajadores brasileños a partir de la década de 1890, a través de grupos de propaganda y publicaciones periódicas. Entre los pioneros se encuentran: Gli Schiavi Bianchi (1892), L'Asno Umano (1894) y L'Avvenire (1894-1895), publicados en São Paulo por grupos compuestos mayoritariamente por inmigrantes italianos ; O Despertar (1898) y O Protesto (1898-1900), publicado en Río de Janeiro por grupos que reunían a brasileños , españoles y portugueses . En la última década del siglo XIX, la acción anarquista estuvo guiada principalmente por grupos de propaganda informales, que publicaron revistas, trabajaron en la educación de los trabajadores y participaron en diversas asociaciones obreras. Aun así, ya en 1892, los anarquistas organizaron las primeras actividades del Primero de Mayo en Brasil y pronto fueron blanco de la represión. En Río de Janeiro, la policía denunció reuniones de extranjeros que buscaban difundir ideas libertarias entre los trabajadores. En 1893, en el diario Correio Paulistano , organismo oficial del Partido Republicano Paulista (PRP), se denunció la entrada de inmigrantes anarquistas al país, calificándolos de personas peligrosas, jefes de "una secta terrible destructiva", que pretendía " Desorden de implantes y lucha fratricida, incompatible con la abundancia y excelencia de nuestros recursos vivos ". En 1898, durante las actividades del Primero de Mayo, varios anarquistas fueron arrestados en São Paulo.

Giovanni Rossi (derecha) y otros anarquistas italianos que se embarcaron en Brasil para formar la Colônia Cecília .

Experimentos anarquistas tuvieron lugar en Brasil durante la década de 1890, como Colônia Cecília , emprendido por el italiano Giovanni Rossi . Formada en 1890, en la región de Palmeira , en Paraná , Colônia Cecília fue una comunidad rural experimental que buscaba poner en práctica principios libertarios, como el trabajo colectivo, la organización de un fondo de renta comunal y el fomento del amor libre . El experimento terminó en 1894, azotado por sectores de la élite local y problemas internos, como la pobreza material y la dificultad de algunos pobladores, para adaptarse al estilo de vida propuesto por los libertarios. La Colonia Cecília no dejó huellas profundas en la historia del movimiento anarquista brasileño, pero luego algunos de sus ex colonos se unieron al ejército en São Paulo, Paraná y Rio Grande do Sul.

Primera República (1889-1930)

Los trabajadores organizados inicialmente creyeron que la Proclamación de la República inauguraría una nueva era de derechos políticos y sociales, pero el régimen republicano finalmente los decepcionó. La mayoría de los trabajadores estaban sujetos a largas jornadas de trabajo, hasta 16 horas al día, con poco tiempo para el descanso y el esparcimiento. Estos trabajadores vivían en viviendas precarias o, en el caso de las ciudades de la empresa , en residencias sujetas al control patronal. Sufrían problemas de transporte e infraestructura. En el caso de enfermedad, discapacidad o desempleo, los trabajadores sin un fondo benéfico de la empresa o una suscripción a una sociedad de ayuda no fueron asistidos por completo debido a la ausencia de políticas sociales.

El sistema electoral de la Primera República , con voto abierto y control de las elecciones por parte de los partidos gobernantes, obstaculizó la capacidad de los trabajadores para participar en la vida política. Parte de la fuerza adquirida por el anarquismo brasileño durante la Primera República fue consecuencia de este ambiente de exclusión proporcionado por un modelo político oligárquico sin canales institucionales para las demandas sociales. Además de los trabajadores nacionales, donde la proporción de ex esclavos era considerable, también había un número creciente de inmigrantes proletarizados con muy bajos derechos civiles, políticos y sociales. En estas circunstancias, existían incentivos para la acción directa por parte de los trabajadores organizados políticamente. De esta manera, el sindicalismo revolucionario principal concepción sindical defendida por los anarquistas e influyó en el movimiento obrero, particularmente en el campo de las luchas sociales, la organización obrera y el descontento militante.

En general, la organización de los trabajadores fue un sello distintivo de Brasil durante la Primera República, a la que contribuyeron los anarquistas. El volumen de asociaciones creadas tendió a ser particularmente visible en momentos en que el movimiento sindical estaba en aumento, cuando las condiciones económicas favorables otorgaban mayor poder de negociación a los trabajadores y los movimientos de huelga tenían más probabilidades de éxito. A pesar de las recesiones económicas y la represión, que podrían conducir al cierre de asociaciones, los trabajadores eran propensos a reconstituir y expandir sus organizaciones en circunstancias más favorables. Las organizaciones sindicales a menudo formaban parte de federaciones locales o estatales. En las tendencias sindicalistas revolucionarias prevaleció una estructura federalista, sin empleados remunerados en los sindicatos y con la adopción de direcciones colegiadas y estructuras no jerárquicas.

En la Primera República, la fuerza laboral masculina jugó un papel decisivo en la manufactura y el trabajo industrial. Sin embargo, la mano de obra femenina fue muy significativa en los sectores textil y de la confección, llegando a ser mayoría en algunos lugares. En cualquier caso, el peso del trabajo de las mujeres siempre estuvo infrarrepresentado en las organizaciones de trabajadores. En este sentido, los anarquistas brasileños tomaron algunas iniciativas para crear "núcleos femeninos", como el Grupo para la Emancipación Femenina, en Río de Janeiro. Los sindicatos de costureras, que surgieron en 1919 en Río de Janeiro y São Paulo, estaban entre las pocas excepciones de sindicatos organizados y dirigidos exclusivamente por mujeres, y fueron impulsados ​​por anarquistas como Elvira Boni , Elisa Gonçalves de Oliveira, Aída Morais, Isabel Peleteiro. y Noêmia Lopes. Huelgas organizadas por categorías donde la presencia femenina fue determinante usualmente involucraba, además de demandas de mejores salarios y reducción de jornada, denuncias de abuso sexual y maltrato a maestros y capataces.

Primeras asociaciones, huelgas y el Congreso de los Trabajadores de 1906

A partir del siglo XIX, existían varias asociaciones mutualistas en Brasil, que brindan asistencia a los afiliados en caso de enfermedad, invalidez y desempleo, además de otorgar el derecho al funeral y al duelo. Parte de la actividad de los militantes anarquistas durante los primeros años del movimiento obrero consistió en transformar esas entidades mutualistas en bases sindicalistas, con objetivos más amplios, entre los que se encontraba la jornada de ocho horas , de importancia inmediata para los trabajadores, y promover las publicaciones en la prensa obrera. A partir de 1900 aparecieron en Brasil varias publicaciones anarquistas, como O Libertário y A Terra Livre en Río de Janeiro; O Amigo do Povo , A Lanterna y La Battaglia en São Paulo; A Luta en Porto Alegre ; O Despertar en Curitiba ; O Regenerador en Ceará .

Con la excepción de Santos , que experimentó importantes huelgas en el puerto durante 1891 y 1897, la mayoría de las huelgas de la década de 1890 tuvieron lugar en el ámbito de empresas o talleres. Los primeros años de la década de 1900 reunieron condiciones favorables para el surgimiento de movimientos obreros. Por un lado, existía una situación económica propicia para la obtención de ganancias, con una fase de expansión de la economía que se inició en 1903; por otro lado, hubo una proliferación de organizaciones de trabajadores enfocadas en la lucha sindical, como resultado de la acción militante en los últimos años de la década de 1890. En 1901, se llevaron a cabo huelgas por la reducción de la jornada laboral en São Paulo y Río de Janeiro. En 1903, se produjo una importante huelga de la industria textil en el Distrito Federal , entre agosto y septiembre, que reunió también a trabajadores de otras categorías. Este paro fue calificado, en ese momento, como "el movimiento de huelga más importante que se haya llevado a cabo en Brasil". Aunque las demandas no se cumplieron, el movimiento sentó las bases para más sindicatos basados ​​en la acción directa en Río de Janeiro. Un mes después de la huelga, se fundó la Federación de Asociaciones de Clase, que en 1905 dio lugar a la Federación Regional de Trabajadores de Brasil, que al año siguiente se convirtió en la Federación de Trabajadores de Río de Janeiro (FORJ). También en 1905, se fundó la Federación de Trabajadores de São Paulo (FOSP) en la capital de São Paulo.

Los delegados del I Congreso Obrero Brasileño, realizado en abril de 1906, se reunieron en el Centro Galego, en Río de Janeiro.

En el contexto del auge del movimiento obrero, entre el 15 y el 22 de abril de 1906 se realizó el I Congreso Obrero Brasileño, en el Centro Galego, en Río de Janeiro. El congreso se convocó en diciembre de 1905 y, al principio, sólo los socialistas pudieron participar en el Congreso, "los elementos revolucionarios estaban prohibidos". Los anarquistas, sin embargo, estuvieron presentes y lograron afirmar sus tesis. Entre los 43 delegados presentes, estaban los libertarios Edgard Leuenroth , Joaquim Mota Assunção, Luiz Magrassi y Alfredo Vasques. Estos delegados representaron un total de 28 asociaciones, la mayoría vinculadas a ramas industriales, y otras a categorías como estibadores, ferroviarios, almacenes y cafeterías, integrantes del sector servicios. Las resoluciones aprobadas en el Congreso reflejaron la influencia del sindicalismo revolucionario entre los delegados presentes. Así, la neutralidad sindical, el federalismo, la descentralización, la acción directa y la huelga general, levantada por los militantes anarquistas, pasaron a formar parte de los principios de los sindicatos que suscribieron las propuestas del Congreso. La opción por el sindicalismo revolucionario estuvo dada por la capacidad de aglutinación y amplitud de este programa, que brindó la posibilidad de convivencia de diferentes opiniones políticas y religiosas, priorizando el campo de la lucha económica, como se entendía de manera más universal y clara, como la interés común de todos los trabajadores. El Congreso también decidió que se debería crear una confederación y un periódico sindical para ayudar a las federaciones y dar voz al colectivo de asociaciones. Esta confederación, creada en 1908, se denominó Confederación Brasileña de Trabajadores (en portugués : Confederação Operária Brasileira , COB) y su órgano de prensa oficial, A Voz do Trabalhador .

El 1 de mayo de 1906, los trabajadores asistieron a mítines públicos por la jornada laboral de ocho horas y los oradores rindieron homenaje a los miles de revolucionarios rusos víctimas del gobierno zarista. En São Paulo se utilizó un teatro, mientras que cariocas y paranaenses celebraron por primera vez la ocasión en una plaza pública. En Santos, Oreste Ristori pronunció un discurso; Everardo Dias habló en Campinas ; en Jundiaí , Edgard Leuenroth realizó una exposición sobre el I Congreso de Trabajadores Brasileños.

Entre 1906 y 1907, las huelgas fueron seguidas por la reducción de la jornada laboral en varias partes del país, incluso en sectores estratégicos de la economía exportadora, como la huelga de la Companhia Paulista de Estradas en mayo de 1906 y la huelga de los trabajadores portuarios de Santos en agosto del mismo año. En el mes de octubre del mismo año, el movimiento por la reducción de la jornada laboral resultó en una huelga general en Porto Alegre , en Rio Grande do Sul , que culminó en conquistas parciales y en la fundación de la Federación de Trabajadores de Rio Grande do Sul. (FORGS), inicialmente dominado por los socialistas, pero que contó con una participación relevante de los anarquistas, organizados a través de la Unión Internacional de Trabajadores. Al año siguiente, en mayo, el movimiento cobró dimensiones significativas en el estado de São Paulo, que incluía, además de la capital, Santos, Ribeirão Preto y Campinas, reuniendo a trabajadores de la construcción civil, metalurgia, industria alimentaria, impresores y la industria textil, iniciando paros en torno a esta demanda. Este movimiento tuvo resultados desiguales, terminando con victorias en algunas empresas más pequeñas y en los casos de obreros de la construcción y obreros gráficos; con victorias parciales de textiles; y con la derrota de los metalúrgicos de las grandes empresas.

Como resultado de la agitación de la huelga, en 1907, el poder ejecutivo del gobierno federal sancionó el Decreto 1.637, que requería que los sindicatos depositaran sus estatutos en un notario público acompañados de una lista de nombres de los miembros de la junta directiva, quienes solo eran Permitidos ser brasileños, nativos o ciudadanos naturalizados y residir en el país por más de cinco años. Si bien los sindicatos se crearon "en un espíritu de armonía entre empleadores y trabajadores", se los consideraba representantes legales de la clase trabajadora y podían adquirir bienes muebles e inmuebles, así como establecer fondos de asistencia para sus miembros. En el mismo año también se aprobó la Ley Adolfo Gordo , que regulaba la expulsión de los extranjeros que comprometieran un riesgo para la "seguridad nacional o la tranquilidad pública", alcanzando, en particular, a militantes anarquistas. Las prerrogativas de esta ley fueron muy utilizadas, especialmente en su primer año de vigencia, cuando, según estadísticas oficiales, se dictaron 132 órdenes de expulsión.

La Confederación de Trabajadores de Brasil (COB) y el Congreso de Trabajadores de 1913

En marzo de 1908, en Río de Janeiro, dos años después del I Congreso Brasileño de Trabajadores, se fundó la Confederación Brasileña de Trabajadores (COB), que propuso representar a unas 50 asociaciones de trabajadores. Según su constitución, la COB comenzó a publicar en Río el periódico A Voz do Trabalhador , cuyo primer número apareció a principios de año. A partir de 1908, se produjo un descenso de la actividad huelguística, en un contexto de creciente represión y deterioro de la economía con el fin del ciclo de crecimiento. Como resultado, la primera fase de la COB sólo duró hasta diciembre de 1909, cuando salió el número veintiuno de A Voz do Trabalhador , que luego cerró sus puertas. Sin embargo, durante este período, la COB realizó una serie de manifestaciones contra una guerra propagada entre Brasil y Argentina y contra la ejecución del educador anarquista Francisco Ferrer por parte del gobierno español. La última gran huelga del período ocurrió en enero de 1909, que involucró a los trabajadores del ferrocarril Great Western en Pernambuco , Paraíba , Rio Grande do Norte y Alagoas , y reclamaron mejoras salariales. El movimiento terminó a los doce días, con la promesa del gobernador de Pernambuco, Herculano Bandeira , de intervenir con la empresa a favor de las demandas de los huelguistas.

La elección del mariscal Hermes da Fonseca , en 1910, trajo algunas novedades al marco político tradicional y a las relaciones entre el Estado y el movimiento obrero. Fue el primer candidato presidencial en mencionar en su plataforma la existencia de un problema obrero por resolver. Durante su gobierno buscó el diálogo con los sindicalistas reformistas, incorporando a la líder reformista Sarandy Raposo , fundadora de la Confederación Brasileña de Sindicatos Cooperativos (CSCB), en la Oficina de Propaganda Sindical y Cooperativa del Ministerio de Agricultura , además de iniciar una programa de construcción de pueblos proletarios, interrumpido en 1914. Sin embargo, Hermes da Fonseca también apoyó un endurecimiento de la Ley Adolfo Gordo.

Edición de A Voz do Trabalhador del 1 de mayo de 1913

En agosto de 1912, algunos sindicatos iniciaron una nueva ola de huelgas que se prolongó hasta la recesión económica de 1914. En sus primeros meses, los trabajadores obtuvieron una serie de victorias, como fue el caso de un aumento salarial otorgado a los zapateros en Río de Janeiro. En varias ocasiones los huelguistas acordaron volver al trabajo, bajo la promesa de los empleadores de cumplir parcialmente con sus demandas. La más importante de estas huelgas ocurrió en Minas Gerais , en Juiz de Fora , donde, en agosto, varias circunstancias paralizaron sus actividades y el movimiento asumió las dimensiones de una huelga general. Además de las huelgas para reducir la jornada laboral, entre 1912 y 1913 hubo varias manifestaciones contra las expulsiones de extranjeros y campañas contra la pérdida de vidas. El nuevo auge del movimiento obrero provocó reacciones de las autoridades, con una represión intensificada y un intento de ampliar y endurecer los términos de la Ley Adolfo Gordo. Por otro lado, la colaboración de Hermes da Fonseca con los reformistas hizo posible, en noviembre de 1912, el llamado IV Congreso Obrero Brasileño, en la sede del Senado Federal y con el apoyo del diputado federal Mário Hermes . Dicho congreso, excluyendo las tendencias revolucionarias, tenía como objetivo la creación de un Partido de los Trabajadores y una nueva central, la Confederación Brasileña del Trabajo (CBT). Las resoluciones de este congreso, sin embargo, no fueron mucho más allá de la publicación de un folleto, teniendo pocos o ningún resultado práctico en términos de articulación nacional, de construcción de una nueva central o partido obrero. Por el contrario, la divulgación de sus preparativos motivó a los anarquistas a propiciar una rearticulación con el movimiento sindical y la definición de nuevas direcciones para combatir las cooperativas. La FORJ, prácticamente inactiva desde 1910, se fortaleció con una reunión de varios dirigentes sindicales en mayo de 1912 y, a principios de octubre, reunió a dirigentes obreros de Río de Janeiro con el propósito de reactivar la COB, preparando una Comisión Reorganizadora. La Comisión declaró, en enero de 1913, la reconstitución de la COB, cuya dirección incluía a Rosendo dos Santos como secretario general y João Leuenroth como tesorero. También se reactivó el diario A Voz do Trabalhador . Correspondió a la COB organizar la campaña contra la ley de expulsión que, además de promover concentraciones en varias ciudades brasileñas, desencadenó una campaña en Portugal , España e Italia , para desalentar la emigración a Brasil. A fines de 1912, la Comisión Reorganizadora de la COB envió una circular a las asociaciones de trabajadores pidiéndoles que nominaran delegados para el 2º Congreso de los Trabajadores Brasileños, a realizarse en Río de Janeiro.

Sesión de clausura del II Congreso de Trabajadores Brasileños, realizado en el Centro Cosmopolita en 1913.

El 2º Congreso de Trabajadores Brasileños se llevó a cabo en Río de Janeiro, durante la segunda semana de septiembre, en la sede del Centro Cosmopolita, por un sindicato de empleados en hoteles, cafés, restaurantes y similares. 117 delegados representaron a dos federaciones estatales, cinco federaciones municipales, 52 sindicatos, sociedades, ligas y cuatro revistas. El Congreso decidió que las asociaciones cooperativas que no estuvieran de acuerdo con los métodos de acción directa no deberían ser admitidas en el sistema federativo de la COB. Dentro de este sistema, los sindicatos se organizarían por industria o profesión. Para su constitución, el sindicato podría tener un número no menor de 25 miembros. Cuando no hubiera un número suficiente de miembros por industria o profesión, se recomendó formar varios sindicatos, que cubrieran a los trabajadores manuales e intelectuales. La Federación de Trabajadores Locales de Santos (FOLS) que lideraba la adopción de la propaganda anarquista dentro de los sindicatos asociados a la COB ocupó buena parte del congreso, siendo impugnada por varios militantes. Joaquim Santos Barboza, de FORJ, señaló que el anarquismo debe aceptarse y nunca imponerse, de lo contrario no sería anarquismo. La mayoría de los presentes decidió entonces respaldar los principios de 1906, basados ​​en la acción directa contra el capitalismo, la libertad sindical, el federalismo y la neutralidad religiosa y política de los sindicatos. Una moción complementaria del anarquista José Borobio intentó contemplar las quejas de sus compañeros Santos, tratando de dejar claro que, dentro de los sindicatos, era posible y deseable una "amplia exposición y discusión de todas las ideas políticas y filosóficas" entre sus afiliados. Esta polémica había sido precedida por un debate celebrado en las páginas de A Voz do Trabalhador entre Neno Vasco y João Crispim poco antes de la realización del congreso. Mientras el primero defendía la neutralidad sindical como medio de reunir al mayor número posible de trabajadores, el segundo argumentó que, para que el sindicato asumiera un carácter verdaderamente combativo, debía declararse abiertamente anarquista.

El período que antecedió al Congreso y el que le siguió inmediatamente, sumado al proceso de movilización de diversas categorías de trabajadores con el aumento de la actividad económica, dio un fuerte estímulo a la expansión de las asociaciones de resistencia, incluso donde aún no se estaban llevando. lugar. Aún en 1908, los anarquistas bahianos fundaron la Federación de Trabajadores de Bahía y el Sindicato de Trabajadores de Alagoas se unió a la COB. A principios de noviembre de 1913, estallaron las huelgas de los trabajadores del tejido en Alagoas, Cachoeira y Río Largo , que se prolongaron hasta mediados del mes siguiente. En junio de 1914, en Pará , hubo huelgas de carreteros y obreros de la construcción que resultaron en la deportación sin juicio de varios sindicalistas portugueses, entre ellos el anarquista gallego Antônio Domínguez . En el mismo año, en Manaus , hubo sucesivas huelgas portuarias, y los anarquistas organizaron la Federación de Trabajadores del Amazonas, afiliada a la COB desde su fundación. La COB también envió delegados a estados donde la organización de trabajadores se encontraba en un nivel críticamente bajo. José Elias da Silva fue enviado a Pernambuco, donde logró transformar la mayoría de las asociaciones cooperativas en sindicatos que luchaban por un aumento salarial y la jornada laboral de ocho horas, además de fundar la Federación de Resistencia de los Trabajadores de Pernambuco, en 1914. Sin embargo, la reanudación de la actividad industrial duró poco, y el ciclo de crisis económica se reanudó con la disminución de la producción y el consiguiente aumento del desempleo, agravándose con el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914.

Con el estallido de la guerra, los anarquistas se involucraron en la lucha antimilitarista. En marzo de 1915, FORJ creó una Comisión Popular de Agitación contra la Guerra. En São Paulo, líderes sindicales y directores de periódicos proletarios organizaron una Comisión Internacional Contra la Guerra. Las anarquistas del Centro Femenino de Jóvenes Idealistas, liderado por Emma Mennocchi, lanzaron un Comité de Agitación contra el Servicio Militar Obligatorio, integrado por Maria Antonia Soares, Sofia Loise, Encarnación Mejias y Esperança Maestre, y publicaron un manifiesto a las madres de Brasil, en el que "después de exponer los males que resultarán de esta ley, hago un llamado a que los sentimientos maternales los acompañen para evitar que dicha ley entre en vigencia". En octubre de 1915, la COB convocó a un Congreso Internacional por la Paz, en Río de Janeiro, en el que participaron dos delegados de asociaciones libertarias argentinas , además de representantes de cinco estados brasileños y del Distrito Federal. Este evento resultó en la creación del Comité de Relaciones Internacionales, con el objetivo de organizar una confederación sudamericana de entidades sindicales para la futura membresía de la Asociación Internacional de Trabajadores . En el mismo mes y año, y con puntos de discusión similares, los anarquistas, aprovechando la presencia de militantes en el Distrito Federal, pusieron en marcha el Congreso Anarquista Sudamericano, que buscaba definir estrategias comunes para los libertarios del continente, cuyas deliberaciones hicieron No se distancian mucho de los que se realizan en los congresos obreros.

Ola de huelgas de 1917-1919 y Congreso de los trabajadores de 1920

Los trabajadores levantan banderas rojas durante la Huelga General de São Paulo de 1917

La prolongación de la guerra en Europa contribuyó a provocar, en 1916, una recuperación de la producción industrial. A medida que los productos importados dejaron de llegar a los puertos brasileños, las industrias nacionales volvieron a emplear trabajadores para satisfacer la creciente demanda. Sin embargo, hubo un aumento considerable del costo de vida, dado que varios productos se exportaron a países en conflicto. En 1915, los precios del arroz, el azúcar y el maíz aumentaron significativamente; al año siguiente, subieron los precios al por mayor de diversos productos, como el frijol y la harina de mandioca; y el trigo se volvió escaso y caro. Sin embargo, los salarios se mantuvieron en los mismos niveles que en los años previos a la guerra. Los precios de los alimentos siguieron aumentando durante los primeros seis meses de 1917. Los artículos básicos tendían a ser entre un 20% y un 150% más caros que el año anterior. El entorno propicio para la satisfacción de demandas debido a la reanudación de la actividad industrial llevó al movimiento obrero a un acelerado proceso de reorganización en sociedades de resistencia desarticuladas durante la crisis, resultando en una ola de huelgas a partir de 1917.

En enero de 1917, la FORJ promovió un Comité Central de Agitación y Propaganda contra el Exceso y el Aumento de Impuestos. El aumento del costo de vida fue el tema de los discursos del 1 de mayo de ese año. En Río de Janeiro, un orador tomó la palabra para pronunciar un discurso apasionado, diciendo que el hambre tocaba a las puertas de la clase obrera y que era necesario que "la gente actúe con energía, yendo a los almacenes donde se encuentran los bienes que están que faltan en la casa del trabajador se apilan y acumulan ". En el mismo mes, estallaron varias huelgas en la industria textil luego de una amenaza de despidos masivos en la fábrica de telas Corcovado. El jefe de Policía, Aurelino de Araújo Leal , informó que los ponentes, en los mítines, habían advertido depredaciones y ataques a la propia policía, lanzaron una circular prohibiendo los mítines obreros. El 11 de mayo, más de 2.500 personas, sin respetar la orden del jefe policial, se trasladaron hacia la fábrica de telas Corcovado, donde se produjeron violentos enfrentamientos con la policía. La FORJ nombró a João Gonçalves da Silva para encabezar una delegación de tres personas para tener una audiencia con el entonces presidente de la República, Venceslau Brás . Al llegar al Palácio do Catete , se les informó que el Presidente, aunque siempre estaba dispuesto a recibir "de los más humildes a los más poderosos", no podía recibir una delegación que formara parte de "un agitador dominado por influencias anarquistas". Tras la negativa presidencial, João Gonçalves y FORJ, quienes permanecieron en sesión permanente durante los hechos, declararon que los trabajadores no se consideraban humildes.

El principal malestar laboral de 1917 ocurrió en la ciudad de São Paulo. El 10 de junio, los tejedores del Cotonificio Rodolfo Crespi , propiedad del Comandante Rodolfo Crespi , ubicado en el distrito industrial de Mooca , en la capital paulista, solicitaron un aumento salarial. La demanda fue rechazada y los trabajadores del algodón se declararon en huelga. A los algodoneros se unieron otros trabajadores de los barrios Mooca, Brás y Cambuci . En julio se abrió una brecha en el impasse, cuando los trabajadores de la fábrica de tejidos de la firma Nami Jafet , en el barrio de Cambuci, acordaron volver a sus puestos de trabajo, tras recibir un aumento de sueldo para el turno de noche. Sin embargo, el día 9, la severa represión de una manifestación de la Fuerza Pública de São Paulo resultó en la muerte del zapatero anarquista Francisco José Martínez , la detención de varios militantes y el cierre de la Liga Operária da Mooca, y sirvió de catalizador. para la generalización del movimiento. Ese mismo día se creó el Comité de Defensa Proletaria, con el objetivo de orientar la huelga, formado por los militantes Gigi Damiani , del periódico libertario Guerra Sociale , Teodoro Monicelli, del diario socialista Avanti! y Edgard Leuenroth, secretario del Comité y que había iniciado el 8 de junio la publicación del semanario A Plebe , que se convertiría en uno de los periódicos anarquistas brasileños más importantes.

Funeral del zapatero anarquista Francisco José Martínez , en el cementerio de Araçá. Su muerte fue el catalizador de la huelga general de 1917 .

Con la confirmación del fallecimiento de Martínez el 10 de julio, aproximadamente 10.000 personas asistieron a su funeral al día siguiente, en dirección al centro de la ciudad. Una vez allí, la policía bloqueó el acceso a la plaza del palacio de gobierno y a la sede central de la policía. La multitud, obligada a pasar por otras avenidas, se detuvo en la Rua 15 de Novembro para pedir la libertad de los trabajadores presos. De regreso al cementerio, parte de la multitud se dirigió a la Praça da Sé , donde se quedó para escuchar una serie de discursos sobre la situación de la clase trabajadora. Pronto se decidió enviar una delegación a reunirse con Tirso Martins, Jefe de Policía de São Paulo, para exigir la reapertura de la Liga Operária da Mooca y la liberación de los trabajadores presos; otra parte de la multitud, menos pacífica, recorría las calles de los barrios de Brás, Mooca y Cambuci y, a través de la persuasión o la violencia, logró sumar más trabajadores, cerrando los establecimientos que aún estaban activos, incluida la fábrica Nami Jafet, que había entregado en días anteriores a las demandas de sus trabajadores.

Se estima que para el 12 de julio el número de huelguistas en la ciudad de São Paulo había aumentado de 15 a 20 mil trabajadores, con la incorporación de choferes y personal de Companhia Light & Power, Cia. Do Gás y la mayoría de las pequeñas fábricas y talleres de la ciudad. Los asaltos a los tranvías Light & Power llevaron a suspender el tráfico de sus vehículos, al mismo tiempo que la gran cantidad de depredaciones obligaron al cierre del comercio. El 13 de julio, Tirso Martins distribuyó dos boletines, el primero prohibiendo las reuniones en las plazas y en las calles; el segundo aconsejando a la gente que no salga de sus casas por la noche, dando a conocer que "la policía está actuando con todas sus energías contra los alborotadores y los anarquistas que llevan días atacando el orden público". El secretario de Justicia, Elói Chaves , presidiendo el día 12 de una reunión de industriales de São Paulo, escuchó a Rodolfo Crespi acceder a otorgar un aumento salarial a sus trabajadores, seguido por otros industriales al día siguiente. En ese momento, el Comité de Defensa Proletario ya había elaborado una lista de 11 reclamos comunes. Una multitud de la clase trabajadora, reunida en el antiguo hipódromo de Mooca, decidió que el movimiento de huelga solo terminaría cuando se cumplieran tales demandas. Entre ellos, incluyeron: aumento de salario; jornada de ocho horas, con aumento de salario por todas las horas extraordinarias; garantía de "trabajo permanente"; abolición del trabajo nocturno para mujeres y niños menores de 18 años; y abolición del trabajo en las fábricas para los menores de 14 años. El día 14, a través de un comité de periodistas reunido en la sede de O Estado de S. Paulo , el Comité de Defensa Proletaria negoció con los empresarios y el gobierno estatal la agenda de demandas. Los industriales mantuvieron su acuerdo de otorgar aumentos salariales; estaban dispuestos a respetar el derecho de los trabajadores a formar asociaciones, a no despedir a ningún empleado por participar en la huelga ya "mejorar las condiciones morales, materiales y económicas de la fuerza laboral paulista". Los delegados de la Comisión de Defensa Proletaria decidieron aceptar las concesiones de los industriales, siempre que el gobierno los "respaldara" con ciertas medidas consideradas indispensables, como la liberación de los trabajadores detenidos durante la huelga y el reconocimiento del derecho de reunión.

La huelga general de São Paulo repercutió en el movimiento obrero del interior del estado y del resto del país. En el Distrito Federal, el movimiento de huelga de julio de 1917, desencadenado tras el fin de la huelga de São Paulo, reunió a carpinteros, zapateros, metalúrgicos, panaderos, obreros de la construcción, textiles, sastres y sombrereros. Debido a la resistencia de los sindicalistas reformistas que colaboraban con el gobierno, no fue posible desencadenar una huelga general, ni formar una comisión para gestionar ningún tipo de huelga, aunque varias categorías quedaron paralizadas. Estas categorías de delanteros luego se desmovilizaron cuando lograron algunos resultados.

Fábrica custodiada por milicias gubernamentales durante la huelga de 1917 en Porto Alegre.

En Rio Grande do Sul, se desencadenaron importantes movimientos en Porto Alegre y Pelotas . En la capital de Rio Grande do Sul, la huelga general estalló entre finales de julio y principios de agosto. Siguiendo el ejemplo de lo ocurrido en la capital paulista, se formó una Liga de Defensa Popular, compuesta por anarquistas experimentados en la lucha sindical, como Cecílio Villar y Zenon de Almeida , y por algunos líderes emergentes, como Abílio de Nequete . La Liga lanzó un manifiesto al pueblo y a los trabajadores, con una lista de demandas específicas, como el aumento de los salarios de los trabajadores, y demandas generales para toda la población, como la bajada del precio de los alimentos, los pases del tranvía y la instalación. del libre mercado en los barrios de clase trabajadora. Los trabajadores de Porto Alegre impulsaron una movilización masiva que paralizó la ciudad del 31 de julio al 4 de agosto de 1917, cuando Borges de Medeiros recibió una comisión de la Liga en el Palacio de Gobierno, comprometiéndose a tomar medidas para controlar los precios de los alimentos y aumentar el salario de los trabajadores en al servicio del Estado, en lo que esperaban ser seguidos por empresarios. En Pelotas, la huelga se produjo entre el 9 y el 17 de agosto y se conformó una Comisión de Defensa Popular. La ocurrencia de conflictos durante la huelga hizo que el gobierno estatal enviara al Jefe de Policía para mediar en el conflicto, y el paro terminó con un saldo positivo para los trabajadores.

Otro paro importante se produjo en Recife, el 14 de agosto, cuando se presentaron una serie de demandas en un mitin convocado por el Sindicato de Oficios Varios (SOV). Entre las demandas estuvieron el establecimiento de la jornada de 8 horas, la igualación de salarios entre hombres y mujeres, las medidas de higiene en el lugar de trabajo, la disminución de los alquileres, los precios de los alimentos y las tarifas de transporte terrestre y fluvial. La huelga se extendió, incluyendo la acción de la comisión de huelga creada a partir de las reuniones del SOV, que fueron coordinadas por militantes vinculados al sindicalismo revolucionario. El gobierno del estado, en la persona del presidente Manoel Borba , criticó duramente al movimiento, provocando un aumento de la persecución policial. En esta coyuntura y con la detención de varios dirigentes, el Jefe de Policía inició negociaciones con la Confederação Operária de Pernambuco (COP), partidaria del sindicalismo reformista y aliada del gobierno. Como mediador del conflicto, entró en escena el Congreso Académico, en representación de los estudiantes de la Facultad de Derecho de Recife. El resultado de estas negociaciones fue el fin de la huelga, sin ganancias para los trabajadores, el 15 de septiembre.

En el mismo período, también se produjeron huelgas en Paraná, Bahía y Pará. En Paraná, los anarquistas de Curitiba utilizaron explosivos durante las huelgas, incluso impidiendo el abastecimiento de la ciudad, derribando postes telefónicos y controlando el acceso al centro urbano. Aunque el movimiento tuvo un éxito parcial, muchos trabajadores involucrados en la huelga fueron arrestados o deportados. La segunda mitad de 1917 estuvo marcada por una ola represiva, especialmente en São Paulo y Río de Janeiro, donde se cerraron varias asociaciones de trabajadores. La entrada de Brasil en la guerra en octubre restringió aún más el campo de acción del movimiento obrero. Con la prohibición de la FORJ, clausurada por la policía en agosto de 1917, se creó la Unión General de Trabajadores de Río de Janeiro (UGT). Esta Unión, un claro intento de reagrupar a los sindicatos de la resistencia, vio la adhesión inmediata de 13 entidades de clase. Incluso en agosto, a pesar de la represión, una huelga en la Companhia Cantareira e Viação Fluminense, que operaba en el cruce de Baía da Guanabara entre Río de Janeiro y Niterói , tomó la forma de una insurrección. La radicalización de la huelga provocó un enfrentamiento entre los huelguistas, apoyados por el pueblo popular, y la policía. El hecho terminó sensibilizando a sectores del ejército a favor de los huelguistas, y el 58 Batallón de Cazadores se involucró en la lucha con los trabajadores. El 9 de agosto, los ferroviarios de Cantareira propusieron poner fin a la huelga, siempre que a los marinos de la misma empresa se les concediera un aumento salarial. La empresa rechazó la solicitud, pero los huelguistas volvieron a trabajar.

En 1918 hubo un cierto enfriamiento de los movimientos de huelga, pero continuaron las huelgas localizadas y, sobre todo, el esfuerzo de expansión y consolidación de las organizaciones obreras se inició el año anterior. La represión y el impacto de la Revolución Rusa trajeron a los militantes nuevos interrogantes sobre las acciones a tomar para avanzar en la intensidad que alcanzaron las movilizaciones del año anterior. En este sentido, los anarquistas de Río de Janeiro formaron, ese mismo año, la Alianza Anarquista, "un órgano de unidad, entendimiento, alianza de todos los anarquistas de Río de Janeiro, formados en grupos o no". Esta organización fue responsable de una serie de articulaciones para promover una insurrección con el apoyo del ejército y categorías de trabajadores en la ciudad de Río de Janeiro. José Oiticica comenzó a promover encuentros en su casa con la participación de importantes figuras del movimiento libertario en Río de Janeiro y militantes de otros estados como Manuel Campos, Agripino Nazaré , José Elias da Silva , João da Costa Pimenta , Álvaro Palmeira y Astrogildo Pereira. . En estas reuniones, Oiticica afirmó que era necesario establecer un gobierno popular, como se había hecho en Rusia. Los planes insurreccionales se vieron frustrados cuando Ricardo Correia Perpétuo, miembro de la junta encargada de distribuir boletines sediciosos entre los soldados apostados en Vila Militar, invitó al teniente del Ejército Jorge Elías Ajus a participar en el movimiento, ya que era partidario de la implantación de una forma de gobierno "enteramente popular" en Brasil. Sin embargo, Ajus era un espía y denunció todos los detalles de la conspiración a las autoridades. El objetivo era traer un gran contingente de trabajadores al Campo de São Cristovão y esperar la llegada de los soldados que se solidarizarían con los trabajadores; cuando esto sucediera, los trabajadores podrían apoderarse del Arsenal de Guerra, dinamitar las torres de energía de la Capital Federal y proceder al Palacio de Catete, donde depondrían al Presidente y proclamarían una república soviética. El 18 de noviembre se desencadenó la huelga y unos 400 trabajadores se trasladaron al Campo de São Cristovão, pero el movimiento no contó con el apoyo de los militares, lo que provocó un violento enfrentamiento entre el ejército y los trabajadores. Los principales líderes del movimiento fueron detenidos mientras se reunían en la casa de José Oiticica, el principal líder del levantamiento en la capital. Algunos permanecieron presos, como Astrogildo Pereira, otros fueron exiliados a regiones lejanas del interior de Brasil, como José Oiticica.

Los trabajadores se reunieron en la Praça da Sé, en São Paulo, durante una manifestación el 1 de mayo de 1919.

En 1919 se reanuda el movimiento huelguístico, esta vez, frente a un mecenazgo organizado en entidades de clase y mejor articulado con la represión. El 1 de mayo de ese año, hubo manifestaciones en Río de Janeiro y São Paulo a favor de los soviets rusos y las revoluciones en curso en Hungría y Alemania . En la Capital Federal, la manifestación contó con cerca de 60 mil personas que, además de saludar las revoluciones antes mencionadas, organizaron paros para presionar a los patrones por la jornada de 8 horas. En São Paulo, poco después de las celebraciones, estalló una huelga general, que se inició en la fábrica de Matarazzo, donde un trabajador acusó al maestro general de acosarlo por haber hablado el 1 de mayo. Después de una pelea dura, el trabajador fue despedido. Muchos de sus colegas renunciaron a sus trabajos y salieron a las calles instando a los empleados de otras fábricas a seguir su ejemplo. Al final del día, alrededor de 10,000 trabajadores estaban en huelga y se hicieron demandas. Una vez más la jornada de ocho horas se convirtió en una de las principales demandas, acompañada de otras como el descanso semanal, la igualdad de remuneración entre hombres y mujeres, el reconocimiento del derecho de los trabajadores a organizarse y expresarse y la reducción de precios de los productos de primera necesidad. Con el paso de los días, la mayoría de los trabajadores de la industria se sumaron al movimiento, con un estimado de 20.000 trabajadores amurallados el 4 de mayo. En su edición del 10 de mayo, el diario A Plebe señaló que la huelga fue un movimiento espontáneo que no debe atribuirse a la discursos del 1 de mayo. Incluso con una fuerte represión, el movimiento continuó hasta que se alcanzaron acuerdos favorables, con la consecución de la jornada de ocho horas en la mayoría de las fábricas. También en Río de Janeiro hubo varias huelgas en el primer semestre de 1919, iniciadas por marinos, exigiendo un aumento salarial y una jornada de ocho horas. El 18 de mayo, la cantidad de trabajadores ausentes de sus trabajos se estimó en 10,000. Pero la mayoría permaneció en huelga por poco tiempo, porque los empresarios, en general, estaban dispuestos a otorgar la jornada de ocho horas sin reducción de salario, a pesar de que los brotes de huelga se extendieron hasta julio.

Otros movimientos de huelga generalizados se desencadenaron en Salvador , Recife y Porto Alegre. La huelga de Salvador, declarada a principios de junio de 1919 por los trabajadores de la construcción y de la tela, se extendió en pocos días y paralizó la ciudad. Luego de una huelga de cinco días, los trabajadores bahianos obtuvieron un convenio que les otorgaba la jornada de ocho horas sin reducción de salario; las tablas de contratos se volvieron a calcular sobre la base de un 20% adicional. La acción moderada de la policía, una de las características de la huelga general en Salvador, también se señaló como una característica de la huelga general en Recife. En Porto Alegre, la huelga adquirió un carácter más violento. Iniciado por los trabajadores de Light & Power Company el 4 de septiembre, al movimiento pronto se unieron panaderos, carreteros y trabajadores de la compañía telefónica. El día 6 se arrojó una bomba a la Compañía, que operaba a través de un ingeniero y tres fogoneros de la Armada. La policía prohibió un mitin planeado por los huelguistas para el día siguiente, en la Plaza Montevideo . Sin embargo, el abogado de FORGS consultó la Constitución Federal y consideró que la manifestación era legal. Cuando el número de los presentes ascendió a unos 500, estalló un conflicto entre los huelguistas y la brigada militar. Los huelguistas buscaron refugio dondequiera que se abrieran las puertas. Algunos de los que ya estaban a salvo cerraron una puerta, apresuradamente, a un trabajador. Los soldados lo mataron de bala. El día 8, tropas de la brigada militar, bajo las órdenes del gobernador, invadieron la sede de FORGS, el Sindicato de Trabajadores de la Luz y la União Metalúrgica; sus líderes fueron encarcelados y para el día 11 se terminó la huelga, con el restablecimiento de los servicios ofrecidos por la Light & Power Company.

En el mismo año, los anarquistas, aún bajo el impacto de la Revolución Rusa, fundaron el Partido Comunista Libertario, creyendo en la necesidad de formar un núcleo político que pudiera conducir, más claramente, acciones anarquistas en diferentes sectores de la sociedad. La Primera Conferencia Comunista de Brasil se llevó a cabo en Río de Janeiro, del 21 al 23 de junio, en el Centro Cosmopolita. Cientos de personas siguieron el desarrollo del trabajo realizado por 22 delegados, en representación de grupos del Distrito Federal y los estados de Alagoas , Minas Gerais , Paraíba , Pernambuco, Rio Grande do Sul y São Paulo. De estos 22 delegados, tres eran mujeres. El programa del Partido Comunista Libertario, definido durante la conferencia, pedía la supresión del estado, toda autoridad religiosa y todas las leyes; las resoluciones generales se tomarán en asambleas públicas y las minorías gozarán de plena libertad para la formación de nuevas comunidades. Los preceptos sociales del documento determinaron la eliminación de la propiedad privada y la administración de fábricas, ferrocarriles y demás servicios públicos por parte de los trabajadores y sus respectivas asociaciones, sin que nadie asumiera funciones de gestión. En agosto de 1919, bajo la dirección de José Oitica y Astrogildo Pereira, el Partido Comunista Libertario comenzó a publicar el semanario Spártacus .

Aún en 1919, los anarquistas organizados en el Partido Comunista Libertario prepararon una insurrección que contaría con la participación de militantes de São Paulo, Río de Janeiro, Minas Gerais, Paraná, Rio Grande do Sul y Pernambuco. Sin embargo, la explosión de una bomba en el barrio de Brás el 19 de octubre, que provocó la muerte de cuatro obreros militantes, uno de ellos el español José Prol, permitió a la policía descubrir los planes insurreccionales. Aunque los anarquistas negaron las acusaciones, diciendo que las bombas y los materiales de propaganda encontrados habían sido colocados por la propia policía, la represión se intensificó y el Partido Comunista Libertario se desmanteló. El recrudecimiento de la represión se hizo particularmente evidente en el tratamiento dado a las huelgas del Ferrocarril Leopoldina en Río de Janeiro y la Companhia de Estradas de Mogiana en São Paulo. La huelga de Leopoldina, que se inició el 15 de marzo de 1920, tras la negativa de los dirigentes de la empresa a negociar los reclamos de los trabajadores, contó con la solidaridad de los trabajadores organizados en la Federación de Trabajadores de Río de Janeiro (FTRJ - sucesora de la UGT y heredero de FORJ) y la Federación de Conductores de Vehículos, que declaró una huelga general el 23 de marzo. El 24 de marzo, metalúrgicos, integrantes del Centro Cosmopolita, sastres, panaderos, fogoneros, zapateros, taxistas, tejedores y un gran número de constructores los trabajadores también se declararon en huelga. Durante el paro, la sede de la FTRJ y otros sindicatos fueron invadidos por la policía y se detuvo a una serie de dirigentes obreros, entre ellos Mâncio Teixeira, Fábio Luz, José Oiticica y Octávio Brandão . Sin conocimiento de las federaciones, pero con el asentimiento de parte de los dirigentes obreros de Leopoldina, los dirigentes reformistas negociaron con el gobierno el fin de la huelga, a cambio de promesas de liberación de presos, readmisión de huelguistas despedidos y suspensión de cualquier otra forma de huelga. castigo. Los anarquistas acusaron de traición a los dirigentes cooperativos por haber firmado un convenio que ignoraba las condiciones de los trabajadores de Leopoldina, sin haber consultado a la Federación de Trabajadores y a los sindicatos de trabajadores de Leopoldina. La huelga de Mogiana, que comenzó el 20 de marzo del mismo año, estuvo marcada por conflictos abiertos entre trabajadores y policías. Los tiroteos, a veces fatales, tuvieron lugar en varias estaciones de ferrocarril atendidas por la empresa. En la comisaría de la Casa Blanca, el 31 de marzo, soldados policiales cargaron a bayoneta silenciosa contra más de 200 huelguistas, quienes se atrincheraron en la comisaría y se negaron a evacuarla; en el tiroteo que se produjo murieron cuatro huelguistas y varios resultaron heridos. La huelga terminó el 5 de abril con el arresto y deportación de los trabajadores involucrados en los conflictos. Al mismo tiempo, una huelga general iniciada por el FOSP en conjunto con la huelga en Mogiana también terminó en fracaso, finalizando el 6 de abril y con sus dirigentes reconociendo que "los disturbios no han alcanzado las proporciones deseadas".

Sesión de clausura del 3er Congreso Brasileño de Trabajadores, presidida por Elvira Boni .

La represión policial, las deportaciones y el trabajo sistemático de grupos reformistas y cooperativos venían produciendo resultados desfavorables para las organizaciones revolucionarias directamente vinculadas al sindicalismo. Fue en esta convulsa situación que, entre el 23 y el 30 de abril de 1920, se llevó a cabo el III Congreso Obrero Brasileño. Los encuentros tuvieron lugar en la sede del Sindicato de Trabajadores de Fábricas de Tejidos, con la presencia de 116 delegados de 64 entidades de diversas partes del país. En este congreso, como síntoma de la adaptación al nuevo marco industrial brasileño de posguerra, se aprobó una resolución que priorizaba la creación de sindicatos por industria, en detrimento de la organización por oficios. Se reiteraron muchas de las decisiones de Congresos anteriores, de 1906 y 1913, como la adopción del método federativo de organización. La Liga de Trabajadores de la Construcción Civil de São Paulo, representada por Deoclécio Fagundes y Teófilo Ferreira, propuso que el congreso se adhiera a la Internacional Comunista . Pero Edgard Leuenroth se opuso, ya que no era "una organización genuinamente sindical", siendo apoyada por Astrojildo Pereira y José Elias. En lugar de unirse a la Internacional Comunista, el III Congreso de los Trabajadores aprobó una resolución en la que dio la bienvenida a la Revolución Rusa y las iniciativas llevadas a cabo por la Internacional Comunista. Finalmente, se nombró una Comisión Ejecutiva del Tercer Congreso (CETC) con el fin de coordinar las actividades para la ejecución de las Resoluciones tomadas, asignándose un mandato que se prolongaría hasta la reunión del Cuatro Congreso Brasileño de Trabajadores, prevista para 1921 y eso no terminó. Río de Janeiro albergaría una secretaría general, integrada por un secretario general (Edgard Leuenroth), un tesorero y cinco secretarios itinerantes, responsables de las cinco áreas geográficas en las que se divide el país. Los secretarios itinerantes fueron Domingos Passos (Centro), José Elias da Silva (Norte), Jorge Adalberto de Jesus (Extremo Norte), Teófilo Ferreira (Sur) y Alberto Lauro (Extremo Sur). El Congreso también decidió instruir a la CETC para que celebre convenios con las asociaciones de trabajadores marítimos y ferroviarios a fin de obtener un compromiso formal de ellas de que se negarán a transportar a los trabajadores deportados, y se instruyó a promover un Congreso de Trabajadores Sudamericanos. y mantener contacto con las federaciones internacionales que coincidieron con la orientación sindical seguida por el 3er Congreso Brasileño de Trabajadores.

Represión y disputas con el Partido Comunista de Brasil (PCB)

El año siguiente al III Congreso de Trabajadores de Brasil comenzó un período de desmantelamiento general de la organización de trabajadores. La economía brasileña retrocedió y Epitácio Pessoa promulgó dos leyes especialmente represivas : el Decreto N ° 4.247 del 6 de enero de 1921, de Arnolfo Rodrigues de Azevedo , que regulaba las expulsiones de los extranjeros que se encontraban en el país por menos de cinco años, estipulando que podrían ser expulsados ​​del territorio nacional si se consideraran lesivos al orden público; y Decreto No. 4.269, de Adolfo Gordo, con el propósito expreso de reprimir el anarquismo, estableciendo penas de prisión para los delitos cometidos con miras a la subversión del orden social y castigos para quienes contribuyeron a la práctica de tales delitos a través de reuniones o instrumentos de propaganda. , además de otorgar a las autoridades el derecho a cerrar indefinidamente sindicatos y entidades civiles que cometieron actos considerados lesivos a la seguridad pública. La prensa obrera también mostró un franco declive en 1921, con el fin de varias publicaciones y la reducción de la periodicidad de otras. A Plebe pasó de junio a septiembre sin publicación.

Fundadores del Partido Comunista de Brasil (PCB), en 1922. Entre ellos, había ex militantes anarquistas, como Astrogildo Pereira, João da Costa Pimenta y José Elias da Silva.

Al mismo tiempo, el movimiento obrero atravesaba una crisis ideológica. El modelo federativo y las estrategias del sindicalismo revolucionario llegaron a ser criticados por algunos militantes, como Astrogildo Pereira, que defienden un sindicalismo en la línea de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), organizados de manera más centralizada, formando “una gran sindicato de todos los trabajadores, con una sola secretaría, una sola fuente de propaganda, un solo centro de coordinación ”. Algunos anarquistas, al darse cuenta de la falta de una acción metódica y sistemática en el trabajo de propaganda y organización, comenzaron a estimular la formación de grupos de afinidad libertarios. Cuando las noticias de la Revolución Rusa llegaron a Brasil, las diferencias latentes entre el anarquismo y el bolchevismo se hicieron más claras para los militantes obreros. En marzo de 1922, Astrojildo Pereira y otros ex militantes anarquistas fundaron el Partido Comunista de Brasil (PCB). La fundación del PCB generó una división en el movimiento obrero, aunque inicialmente los comunistas solo ejercían influencia en Río de Janeiro. Siguiendo las recomendaciones de la Tercera Internacional, los comunistas insistieron en una política de frente único, estableciendo una alianza con las cooperativas CSCB, establecida en 1923 y que se prolongó hasta 1925, con el fin de combatir la influencia del anarquismo en los sindicatos. También supervisó la creación de facciones comunistas organizadas, que formaron oposiciones en los sindicatos bajo el control de los anarquistas y que, incluso en caso de derrota en las elecciones sindicales, permanecieron activas.

Nuevos elementos comenzaron a influir en la situación política brasileña. El 5 de julio de 1922 se produce el 18 de la revuelta del Fuerte de Copacabana , iniciando el movimiento tenentista , liderado por los soldados de las capas medias de la jerarquía militar descontentos con el régimen. Los conspiradores militares llegaron a buscar el apoyo de José Oiticica en organizaciones de influencia anarquista e iniciaron contactos con Evaristo de Morais y Sarandy Raposo, cuya CSBC supuestamente ejercía el control de los ferroviarios y mineros de los tres estados sureños del país. La colusión fue denunciada por espías del Jefe de Policía, Carneiro da Fontoura. Como resultado, varios oficiales del Ejército y la Marina fueron arrestados. En busca de pruebas contra el presunto militar, la policía allanó la casa del opositor Evaristo Dias, lo arrestó y confiscó sus libros y papeles, que no le fueron devueltos. Otros presos en Río de Janeiro fueron Luís Peres, Octávio Brandão, José Gonçalves, Antônio de Oliveira, Pedro Maurini, Vicente Llorca, Silvano Borges y Joaquim Silva. Cuando el Sindicato General de Empleados de Hoteles y Restaurantes convocó a una reunión contra la detención de Pedro Maurini, un anarquista nacido en el extranjero, la policía allanó la sede de la entidad; poco después, la policía también clausuró la sede del Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil, donde detuvieron a Florentino de Carvalho . Con la toma de posesión del presidente Arthur Bernardes se aprobó la Ley de Prensa, que prescribía castigos por delitos cometidos en los periódicos al Presidente de la República, a la "moral pública o buena educación", así como a "algún soberano jefe de Estado extranjero". Estado o sus representantes diplomáticos ". También se creó la Cuarta Comisaría Auxiliar, con el objetivo específico del control social y político de los militantes opuestos al régimen.

En julio de 1924, el general retirado Isidoro Dias Lopes encabezó una revuelta en São Paulo , en un movimiento que contó con el apoyo de la fuerza pública estatal, comandada por el mayor Miguel Costa . El 8 de julio, los rebeldes obligaron al gobernador Carlos de Campos ya las tropas leales a huir de la capital. Isidoro suministró armas e incorporó a sus fuerzas a un gran número de trabajadores extranjeros, especialmente a los más experimentados en el teatro europeo durante la Primera Guerra Mundial. Los anarquistas de São Paulo, en un encuentro con Pedro Augusto Motta, reconocieron que el levantamiento militar no había sido realizado por el pueblo. Sin embargo, establecieron un vínculo entre su carácter y los deseos populares. Examinando el hecho de que no tenían suficiente fuerza, entre las clases trabajadoras y populares, para hacer su propia revolución, decidieron participar en el movimiento, en un intento de influir en él; pronto se ofrecieron a tomar las armas, proponiendo la formación de batallones de civiles autónomos, sin disciplina ni injerencias militares. Isidoro, atendiendo a las advertencias de José Carlos de Macedo sobre la infiltración de elementos radicales, rechazó rotundamente la propuesta de los anarquistas. Rechazada la propuesta, los anarquistas enviaron una "Moción de los Trabajadores Militantes" al Comité de las Fuerzas Revolucionarias, con 28 firmas, publicada en A Plebe del 25 de julio de 1924. La moción proponía la fijación de un salario mínimo y un precio máximo. mesa, el derecho a fundar escuelas, el derecho de asociación para todas las clases trabajadoras, la libertad de prensa laboral, la generalización de la jornada laboral de ocho horas y la derogación de la ley de expulsión en cuestiones políticas y sociales.

A raíz de los disturbios en São Paulo, el Congreso declaró el estado de sitio por 60 días en la Capital Federal y en los estados de Río de Janeiro y São Paulo, autorizando al Presidente a extenderlo a otras partes del territorio nacional. Como resultado, se cerraron los sindicatos más activos y se impidió la circulación de los periódicos anarquistas. José Oiticica fue detenido, aún durante la revuelta en São Paulo, cuando salió del Colegio Pedro II , y luego fue enviado a cárceles improvisadas en islas de la Bahía de Guanabara; Domingos Passos, Domingos Brás y otros trabajadores anarquistas, fueron encarcelados en la Cuarta Comisaría Auxiliar; los libertarios paulistas que firmaron el "Movimiento de Trabajadores Militantes" fueron perseguidos y detenidos.

Algunos militantes anarquistas, como Domingos Passos, Domingos Brás, Pedro A. Motta, José Maria Fernandes Varella, Nicolau Paradas, Nino Martins y José Alves do Nascimento, fueron enviados a la colonia penal de Clevelândia do Norte , en la frontera con Guayana Francesa. , con presos comunes, desocupados y soldados rebeldes. Los sobrevivientes de Clevelândia informaron haber experimentado situaciones insalubres, hambre, tortura y trabajo forzoso. En cuatro años, de los 946 presos enviados allí, murieron 491, incluidos los militantes anarquistas Pedro A. Motta y José Alves do Nascimento. Algunos, como Domingos Brás y Domingos Passos, lograron escapar, cruzando el río Oiapoque , llegando por el lado de la Guayana Francesa y partiendo hacia Belém do Pará . Tanto los militantes que murieron en Clevelândia como los supervivientes de la colonia penal fueron posteriormente recordados como mártires por los anarquistas brasileños.

Al mismo tiempo que Bernardes reprimía el movimiento obrero en general, y el anarquismo en particular, también dio algunos pasos en el campo de la legislación social, creando un Consejo Nacional del Trabajo y un puesto de Comisario Especial de Accidentes de Trabajo, para la prestación de asistencia médica gratuita para víctimas de accidentes de trabajo; promulgó leyes que regulan la asistencia y protección a los menos abandonados y delincuentes y prohíben el trabajo de menores de 14 años; además de promulgar una ley de vacaciones, que obligaba a los establecimientos comerciales, industriales y bancarios a otorgar a sus empleados 15 días de vacaciones pagadas anualmente. También fue el gobierno de Artur Bernardes quien convocó a una reunión para designar a un representante de la clase obrera en la Conferencia Internacional del Trabajo de 1926, que terminó nombrando al anarquista Carlos Dias para representar a los trabajadores brasileños en Ginebra . Esta indicación fue objeto de críticas por parte de los comunistas brasileños. Carlos Dias, luego de regresar de Ginebra en agosto de 1926, consideró inútil la Conferencia, ya que los distintos países representativos no ratificaron sus resoluciones.

Durante las persecuciones de los anarquistas en São Paulo y Río de Janeiro, los comunistas fueron menos objeto de represión y pudieron celebrar, en febrero de 1925, el II Congreso del PCB. En el mismo período, los comunistas comenzaron a publicar la revista A Classe Operária , y lograron mantener sus publicaciones sindicales, como O Internacional , en todo el estado de sitio. Especialmente en Río de Janeiro, los comunistas comenzaron a trabajar en los sindicatos donde los anarquistas habían tenido antes una mayor influencia. Con el fin del estado de sitio en 1926, el periódico anarquista A Plebe se publicó nuevamente en febrero de 1927. Los anarquistas pronto buscaron retomar su lugar en los sindicatos y refundaron las antiguas asociaciones donde estaban activos y que habían sido cerradas por la represión. En este contexto, la disputa por el control de las organizaciones de trabajadores se intensificó nuevamente.

La polarización entre comunistas y anarquistas ocurrió principalmente en Río de Janeiro y São Paulo. En Río de Janeiro, el 1er Congreso Sindical Regional, organizado por 9 sindicatos de influencia comunista, dio lugar a la Federación Sindical Regional de Río de Janeiro, que reunió a delegados de 33 sindicatos, 22 comisiones de trabajadores y 3 minorías sindicales. Bajo la coordinación de la FORJ, se realizó una reunión para discutir la ley de vacaciones en los mismos días del congreso convocado por los comunistas, con la participación de solo 4 sindicatos permanentes, entre ellos la Alianza de Trabajadores del Calzado, el Sindicato de Fundidores y Anexos, el Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil y el Centro de Trabajadores de Canteras. Se reforzó la afirmación de los principios anarquistas frente a las propuestas comunistas, rechazando el apoyo a los partidos políticos y la centralización obrera por parte de organismos externos, defendiendo el federalismo y la acción directa sin intermediarios. En São Paulo, la rearticulación del movimiento obrero se produjo en torno a la Pro-Organización de la Comisión Obrera, constituida en un mitin el 1 de mayo de 1927, con miras a reorganizar el antiguo FOSP, que sólo reapareció en 1931. El El 7 de mayo se creó el Sindicato de Trabajadores de Artesanías Diversas, como forma embrionaria de la federación. Había pocos sindicatos activos: União dos Canteiros, União dos Hateiros, União dos Artífices em Calçados y Liga Operária de Vila Esperança, entre los sindicatos bajo influencia anarquista. La Internacional, que era el Sindicato de Empleados de Hoteles y Restaurantes, y el Sindicato de Trabajadores Gráficos (UTG) estaban bajo liderazgo comunista, mientras que en el Sindicato de Trabajadores de Fábricas de Tejidos había disputas entre anarquistas y comunistas. En Rio Grande do Sul, en cambio, el III Congreso de los Trabajadores del Estado de 1925, organizado por FORGS y con la participación de 18 sindicatos de varias ciudades del Estado, adoptó una moción reafirmando los principios libertarios y la lucha contra los partidos políticos.

Pese a las disputas sindicales, la ley de vacaciones, regulada por el gobierno de Artur Bernardes en 1926, actuó como elemento aglutinante entre la militancia obrera. Varias huelgas a partir de 1926 exigieron la aplicación de esta ley que, a pesar de estar aprobada y reglamentada, prácticamente no se cumplió. Se creó un Comité de Derecho de Vacaciones en São Paulo, que reúne a sindicatos y activistas de diferentes tendencias, incluidos anarquistas, comunistas, católicos y reformistas. En el mismo período, hubo una intensa movilización de protesta provocada por el juicio y ejecución de los trabajadores anarquistas Sacco y Vanzetti , acusados ​​por la justicia estadounidense de agresión y asesinato. Impulsado por el movimiento internacional, a principios de 1926, se creó un Comité de Agitación Pro-Libertad de Sacco y Vanzetti en una asamblea general de zapateros. La campaña se intensificó con constantes manifestaciones públicas de gran amplitud en todo el país.

Hubo otras, menos extensas, manifestaciones de protesta contra la llamada "Ley Celebrada" de agosto de 1927. Esta ley penal estuvo vigente hasta 1930, desmovilizando a los sindicatos de influencia anarquista, que no encontraron acción alternativa ante el fortalecimiento de la fuerzas represivas, que nuevamente se inmiscuyeron en el espacio sindical. La "Ley Celerada", aprobada en el gobierno de Washington Luís - que ya no era del agrado de los dirigentes obreros por haber dicho una vez que "el tema social en Brasil es un tema policial" - tipificó los delitos de "desviar a los trabajadores de los establecimientos donde sean empleados, mediante amenazas y vergüenza ", inasequibles, así como los de" provocar el cese o suspensión del trabajo mediante amenazas o violencia, para imponer a los trabajadores o jefes un aumento o disminución de servicio o salario ", además de autorizar el gobierno para cerrar indefinidamente las asociaciones, sindicatos, centros o entidades del movimiento obrero que se centraban en la práctica de delitos o actos contrarios al orden público. Poco después de la aprobación de la ley, la policía arrestó a 14 trabajadores en São Paulo, entre ellos , los anarquistas Edgard Leuenroth y Domingos Passos y el comunista Aristides Lobo .

Poco a poco, el PCB fue tomando el liderazgo en las actividades organizativas de los trabajadores y su representación política. Así, en 1927, en medio de una intensa persecución policial, la campaña del Bloc Operário e Camponês (BOC) logró elegir, con el apoyo de los comunistas y varios sindicatos en Río de Janeiro, los candidatos Azevedo Lima , Minervino de Oliveira. y Octávio Brandão. En 1928, cuando el anarquismo estaba en declive en Río de Janeiro, la rivalidad entre anarquistas y comunistas generó dos muertes en un conflicto en la sede de la Unión de Gráficos. Azevedo Lima había acusado al presidente del Sindicato de Trabajadores de Fábricas de Tejidos, Joaquim Pereira de Oliveira, de estar involucrado con la policía de Río. Así, el 14 de febrero, en la sede de la Gráfica, se realizó una reunión para esclarecer la denuncia. Justo al inicio de las actividades, se apagó la luz y, tras disparos de miembros de la asistencia, 10 trabajadores resultaron heridos y dos murieron, entre ellos, el diseñador gráfico José Leite y el zapatero anarquista Antônio Dominguez. Los disparos fueron presuntamente realizados por los comunistas Pedro Bastos y Eusébio Manjon. La muerte de Domínguez empeoró las relaciones entre anarquistas y comunistas.

En Rio Grande do Sul, a diferencia de Rio de Janeiro y São Paulo, la presencia de los comunistas no fue decisiva y las persecuciones contra los anarquistas no fueron tan intensas. Así, Rio Grande do Sul se convirtió en un foco de resistencia anarquista al final de la Primera República, manteniendo las tradiciones organizativas de carácter libertario y habilitando publicaciones y centros de propaganda doctrinal. En enero de 1930, se llevó a cabo un Congreso Anarquista Regional en el estado.

Escuelas y eventos culturales

Una amplia gama de manifestaciones culturales y asociativas de la clase trabajadora se reveló durante la Primera República. Surgieron asociaciones de danza, carnaval, música y deportes, así como escuelas y centros de estudios sociales. Para difundir sus ideales y reafirmar su identidad libertaria, los anarquistas se involucraron en una serie de formas de acción que tenían en la cultura, la educación y el ocio los principales instrumentos de propaganda doctrinal. De esta forma, muchas de estas expresiones culturales de los trabajadores de la Primera República estaban estrechamente relacionadas con las propuestas de emancipación social e intelectual defendidas por los anarquistas. Incluso algunos militantes libertarios, como Oreste Ristori y Maria Lacerda de Moura , que condenaron el sindicalismo por verlo como un carácter reformista, dedicaron sus actividades fundamentalmente a iniciativas en el campo de la publicidad y la educación. La propia COB, a su vez, recomendó la creación de centros educativos y escuelas racionalistas como parte significativa del trabajo por la revolución social.

Profesores y alumnos de la Escuela Moderna de Porto Alegre en 1917. A la izquierda están Zenon de Almeida y Djalma Fetterman, ya la derecha, las hermanas Espertirina y Eulina Martins.

Las primeras escuelas libertarias surgieron para satisfacer las necesidades de los trabajadores en el campo de la educación. La influencia de la pedagogía racionalista de Francesc Ferrer i Guardia fue decisiva en las iniciativas educativas impulsadas por los anarquistas en ese período, señalando lo que ellos consideran "los efectos negativos de una educación controladora y disciplinaria, para crear individuos sumisos, sin iniciativa, sin autonomía". ", y propuso, en cambio, una educación con nuevos objetos, principios y métodos, que buscaba estimular la originalidad, la iniciativa, la responsabilidad y la autonomía. Durante la Primera República existieron innumerables Escuelas Modernas , como la Escola 1º de Maio, fundada en 1908 y dirigida por Pedro Matera en Río de Janeiro; la Escola Eliseu Réclus, fundada en 1906 en Porto Alegre y dirigida por Djalma Fettermann ; Escola Nova, fundada en 1909 en São Paulo; entre otros. La mayoría de las escuelas fueron mantenidas por trabajadores y el régimen de disciplina siguió las prioridades establecidas para lograr la independencia intelectual y la capacidad de organización individual y colectiva. Las mujeres anarquistas, a su vez, formaron varios grupos de educación femenina libres de la influencia religiosa presente en la educación de las mujeres durante ese período, creando salas de lectura y alfabetización, como el Centro Feminino de Educação, fundado en 1920 por Isabel Cerruti. En la misma línea que las Escuelas Modernas estaban los Centros de Estudios Sociales, destinados a la difusión de conferencias y la enseñanza compartida entre los miembros. Estos centros eran más sencillos de implantar que las Escuelas Modernas, bastaba con alquilar o asignar una sala y contratar o invitar a un disertante.

Otra expresión visible de la cultura obrera en ese período fue la prensa militante, que se convirtió en el principal instrumento de propaganda y debate. El diario fue visto como un importante medio de información, sensibilización y movilización, y el receptor no fue considerado un elemento pasivo, sino alguien que tenía intereses comunes y estaba insertado en los mismos espacios de organización y militancia. De esta manera, los diarios se hartaron de material sobre el movimiento obrero y noticias afines, compuesto por informes de los sindicatos, cartas personales, denuncias, entre otros. La prensa obrera y anarquista, sin embargo, no pudo encontrar regularidad en su distribución; más de una vez los periódicos desaparecieron de la circulación. Algunos nunca reaparecieron, otros, como A Plebe , tuvieron una vida más larga, pero circularon con grandes intervalos. Esta vida irregular se debió principalmente a las dificultades económicas y la persecución. La periodicidad de los periódicos anarquistas y obreros también estuvo determinada por los acontecimientos; Los periódicos semanales podrían circular diariamente, manteniendo la numeración regular y el mismo título. Este fue especialmente el caso en tiempos de disturbios por huelgas. También cabe destacar la ausencia de publicidad y, en determinados momentos, recomendaciones de boicot, generalmente cuando la empresa responsable de los productos boicoteados estaba en disputa con sus trabajadores. A menudo, la sede de las asociaciones o incluso las redacciones de los periódicos proporcionaban acceso gratuito tanto a la prensa periódica como a los libros y folletos en las llamadas "mesas de lectura". La práctica de crear bibliotecas y salas de lectura, que será una constante en el movimiento obrero de la Primera República, había sido una recomendación del Congreso de los Trabajadores de 1906, con la esperanza de que la disponibilidad de esta literatura contribuya a sumar trabajadores. al movimiento.

Junto con la prensa militante, el teatro de los trabajadores fue visto como un medio importante para propagar ideas libertarias. En este sentido, se formaron varios grupos de teatro amateur, que representaron obras de carácter político y social, como Primo Maggio de Pietro Gori y The Tenants Strike de Neno Vasco. Las sociedades trabajadoras también desarrollaron un calendario de celebraciones y ceremonias, que se convirtió en un elemento esencial de la cultura militante. Este calendario incluía fechas como el aniversario de la fundación de cada sociedad; el 14 de julio, celebrando la caída de la Bastilla y la Revolución Francesa ; el 13 de octubre, aniversario del fusilamiento de Francesc Ferrer; y el 1 de mayo, considerada la fecha más importante, inseparable de la lucha por la jornada laboral de ocho horas. En estas ocasiones, las jornadas publicitarias se realizaban en la sede de las asociaciones o en salones alquilados, habitualmente con un ponente invitado a hablar sobre la fecha o algún tema relacionado. Salvo el 1 de mayo, que pronto adquirió una dimensión pública, hubo un predominio de las celebraciones en lugares cerrados hasta finales de la década de 1910. En la segunda mitad de la década de 1910 se hizo común la organización de actividades recreativas y festivales, que se realizaban al aire libre, en lugares como parques, y que incluían diversos atractivos en el programa, como la puesta en escena de obras de teatro, veladas, bailes y picnics. Estas actividades se organizaron generalmente como una forma de recaudar fondos para la prensa o las organizaciones de trabajadores.

La participación de los intelectuales en el movimiento obrero fue significativa en Brasil. Escritores como Elísio de Carvalho, Fábio Luz, Curvelo de Mendonça, Avelino Fóscolo y Lima Barreto se involucraron con el anarquismo y escribieron obras cuyo enfoque estaba en la cuestión social. También se destacaron como intelectuales notorios militantes anarquistas, como José Oiticica, filólogo y profesor del Colégio Pedro II y Neno Vasco , licenciado en Derecho por la Universidad de Coimbra .

Era Vargas (1930-1945)

La actitud de los anarquistas hacia la Revolución de 1930 se presentó inicialmente como una reacción de indiferencia. Debido al carácter de partido político del movimiento, los anarquistas, que decían ser apolíticos, lo veían como un simple cambio de gobierno que no afectaría las condiciones laborales. Sin embargo, hubo una cierta ambigüedad cuando, siguiendo a porciones de la población, apoyaron con entusiasmo el cambio social mientras rechazaban el apoyo militante, según lo evaluado por el periódico O Trabalhador , un órgano del FOSP:

El pueblo, aunque no creía en las promesas que les hacían los revolucionarios, no por eso dejaba de admirar con simpatía la caída de la oligarquía, por el simple hecho de que esta caída había sido disputada, con sangre en los campos de batalla.

Edgard Leuenroth afirmó que los anarquistas tuvieron cierta participación en el movimiento revolucionario de 1930, celebrando reuniones y lanzando manifiestos a los revolucionarios y la población. El propio Leuenroth publicó, con la ayuda de un teniente revolucionario, un periódico clandestino titulado Liberdade . Después de la revolución, el movimiento obrero declaró una serie de huelgas en São Paulo, iniciadas por los tejedores, a los que siguieron varios otros sectores, exigiendo la sustitución de los descuentos salariales impuestos por la Gran Depresión . Las huelgas, que se prolongaron durante los meses de noviembre y diciembre, revelaron una expectativa de resolución inmediata de la situación en la que se enfrentaban los trabajadores por el nuevo gobierno que se instaló.

Las organizaciones de aglutinación de trabajadores se formaron en el primer semestre de 1930, como el Comité Provisional de Reorganización Sindical de São Paulo. Everardo Dias informó, en sus memorias, de la sorprendente afluencia de trabajadores a la reunión del comité, con la intención, en un primer momento, de evitar divergencias ideológicas, aglutinando a anarquistas, comunistas y reformistas. Sin embargo, las divergencias pronto reaparecieron, por lo que los anarquistas fundaron, el 16 de noviembre de 1930, el Comité de Organización de Trabajadores, con el objetivo de reactivar el antiguo FOSP. La consolidación del FOSP se realizó a través de la III Jornada de Trabajadores del Estado, entre el 13 y el 15 de marzo de 1931, con la participación de 18 sindicatos, 10 de la capital y 8 del interior de São Paulo. Todas las asociaciones participantes estaban bajo influencia anarquista, a excepción del Sindicato de Trabajadores Gráficos de São Paulo (UGT), entonces dirigido por trotskistas . Bajo la influencia del tejedor José Righetti, ex anarquista convertido al tenentismo, la Unión de Trabajadores de Fábricas de Tejidos (UOFT) y la Liga de Trabajadores de la Construcción (LOCC) se negaron a participar en el FOSP. Los tejedores, que eran el sector más numeroso en ese momento, eran constantemente objeto de propaganda anarquista a través de boletines. LOCC se uniría más tarde a FOSP.

El gobierno de Getúlio Vargas pronto lanzó una ley laboral , buscando atraer el apoyo de los trabajadores, y creó el Ministerio de Trabajo, Industria y Comercio, responsable de hacer cumplir la legislación laboral y organizar la sindicalización oficial. En marzo de 1931 se lanzó una ley de sindicalización que estableció el reconocimiento oficial de un solo sindicato por sector y prohibió la publicidad política y religiosa dentro de los sindicatos. Al mismo tiempo, la represión de la prensa y las manifestaciones obreras seguía siendo generalizada. En Río de Janeiro, se alegó que una bomba estalló en el edificio de la Policía Central y, en São Paulo, un levantamiento de jóvenes oficiales de la Fuerza Pública para prevenir las manifestaciones del 1 de mayo de 1931. También hubo constantes hostigamientos de los periódicos anarquistas. La linterna y la plebe . Así, en paralelo a la legislación laboral recientemente promulgada, el Estado mantuvo su práctica de control y represión para debilitar a los grupos disidentes, fundamentalmente anarquistas y comunistas.

Además de su trabajo en sindicatos, los anarquistas continuaron emprendiendo iniciativas culturales y educativas. En 1933, se fundó el Centro de Cultura Social (CCS) en São Paulo, con la intención de crear un espacio para la promoción de debates y discusiones. También en São Paulo en 1934, la Escola Moderna fue refundada y los anarquistas de los sindicatos promovieron clases nocturnas. En otros lugares, como Belém do Pará, se instaló la Escola Racional Francisco Ferrer y, en Garanhuns , Pernambuco, se creó una escuela nocturna en la Unión de la Construcción Civil, basada en enseñanzas racionalistas.

Combatir el integralismo

Durante la década de 1930, una de las principales preocupaciones de los anarquistas durante este período fue el auge del fascismo en Brasil, representado por la Acción Integralista Brasileña (AIB), fundada en 1932, y en consecuencia, el intento de crear medios para promover la resistencia antifascista. Aunque tenían poca expresión en la comunidad antifascista italiana, donde predominaban las posiciones socialistas, los anarquistas desarrollaron una serie de actividades de carácter antifascista, como mítines, mítines y acciones públicas.

Las primeras actividades antifascistas reportadas en las que participaron anarquistas datan de 1932. En general, fueron reuniones promovidas por grupos anarquistas o socialistas, casi siempre en memoria de Giacomo Matteotti o Errico Malatesta , personajes destacados del antifascismo italiano. El 19 de diciembre de 1932, Edgard Leuenroth y Maria Lacerda de Moura hablaron en una reunión celebrada por un grupo socialista italiano en memoria de Matteotti y en nombre de su esposa e hijos, a quienes se les impedía salir de Italia.

A partir de 1933, período marcado por la primera marcha integralista realizada en São Paulo y también por el surgimiento del Frente Unido Antifascista (FUA) y el Comité Mundial Contra la Guerra y el Fascismo , los anarquistas intensificaron sus actividades en torno al antifascismo. Durante el mes de junio de 1933, los anarquistas comenzaron a transmitir, a través de sus periódicos, una serie de noticias sobre la organización antifascista que comenzaba a cobrar impulso en São Paulo. Una de las primeras iniciativas de algunos libertarios fue la creación de un Comité Antifascista, que comenzó a publicar una serie de manifiestos en la prensa anarquista y también celebró algunas reuniones. El Comité Antifascista, con los anarquistas de São Paulo al frente, fue creado el 22 de junio de 1933, a través de una asamblea en el Salón Celso García, que contó con Edgard Leuenroth y José Oiticica como principales oradores. Sin embargo, este comité no sobrevivió mucho, permaneciendo activo solo durante unos meses. Tras la disolución del Comité Antifascista, correspondió a la CCS organizar mítines y conferencias antifascistas.

Los anarquistas fueron invitados por los trotskistas a participar en reuniones con otros grupos de izquierda, con el fin de buscar establecer una acción conjunta en la lucha antifascista; pero terminaron oponiéndose a cualquier posibilidad de actuar con regularidad en la FUA, iniciativa impulsada por la Liga Comunista (LC). Los anarquistas estuvieron presentes en la reunión fundacional de FUA, defendiendo un frente de lucha que se formó a través de la unión de todos los individuos antifascistas y, “sobre la base de la más amplia y completa autonomía de facciones, principios y doctrinas que subdividen a los hombres en clubes, legiones, partidos y disidentes ”. Las demás organizaciones que integraban la FUA, a su vez, defendían la idea de un frente único que aglutinara a los distintos partidos y sindicatos de izquierda, más que a individuos antifascistas aislados. Para los anarquistas, esto fue visto como una incongruencia, ya que una gran parte de estas organizaciones eran muy insignificantes. A pesar de esto, los libertarios mantuvieron contactos y articularon varias veces con la FUA, lo que no sucedió en relación con el Comité Contra la Guerra y el Fascismo, liderado por el PCB.

Conferencia Anti-Integralista celebrada el 14 de noviembre de 1933 en el salón de la Unión de las Clases Obreras.

El 14 de noviembre de 1933 los anarquistas, a través de la CCS, organizaron una conferencia antiintegralista, que contó con la participación de representantes de distintas corrientes políticas de izquierda, como el socialista Carmelo Crispino, el anarquista Hermínio Marcos y un representante de la periódico O Homem Livre , agencia de prensa de la FUA. El evento, celebrado en el salón de la União das Classes Laboriosas, reunió a una gran audiencia compuesta por hombres y mujeres pertenecientes a las más diversas corrientes ideológicas, pero que estaban agrupadas allí por el mismo ideal de lucha contra el integralismo. En medio de la conferencia, aparecieron algunos integralistas con el fin de desbaratarla, sin embargo, al darse cuenta de la cantidad de elementos antifascistas que había allí, se retiraron y comenzaron a buscar refuerzos en las mediaciones, siendo repelidos por un grupo de trabajadores.

Integralista herido durante la batalla de Praça da Sé , llevado por compañeros.

En 1934, los conflictos entre integralistas y antifascistas se intensificaron, culminando, el 7 de octubre, en la Batalla de Praça da Sé . Ese día, la AIB tenía la intención de realizar una manifestación pública en la Praça da Sé en honor al segundo aniversario del Manifiesto Integralista , pero las fuerzas antifascistas de la capital pronto se movilizaron para prevenir conjuntamente el evento. El frente que se organizó para poner fin al mitin integralista fue bastante diverso en tendencias ideológicas, reuniendo a anarquistas, socialistas, trotskistas, comunistas y otros inquilinos de izquierda. Los anarquistas jugaron un papel fundamental en la organización del movimiento, cediendo la sede del FOSP para algunas reuniones, que contaron con la participación activa de militantes notorios como Edgard Leuenroth, Juan Pérez Bouzas, Pedro Catalo y Jaime Cubero . Durante el enfrentamiento, los anarquistas lucharon violentamente contra los integralistas y la policía. El conflicto terminó con la estampida general de los integralistas, que abandonaron sus camisas verdes en las calles del centro de São Paulo, para evitar más agresiones.

Como resultado de la violenta lucha entre antifascistas e integralistas, los anarquistas y los demás grupos de izquierda que participaron en el combate fueron blanco de una intensa persecución. La policía encarceló a varios militantes libertarios y la propia sede del FOSP fue invadida y sellada por las autoridades. Posteriormente, los anarquistas intentaron reorganizar el FOSP y buscar formas de ayudar a los militantes que fueron detenidos como resultado de la lucha antifascista, incluso creando el Comité de Presos Sociales, que llevó a cabo algunas actividades festivas destinadas a recaudar fondos de ayuda para los compañeros encarcelados y sus familias.

En marzo de 1935, algunos sectores tenentistas de izquierda y grupos políticos vinculados a comunistas y socialistas fundaron la Alianza de Liberación Nacional (ALN). El programa político de la ALN, dirigido a combatir el latifundio, al imperialismo y en defensa de las libertades, sumado a la lucha que desarrollaban sus secciones en todo el país contra los integralistas, recibió la admiración de los anarquistas. Sin embargo, en julio de 1935, la ANL invitó a las distintas organizaciones antifascistas y obreras a participar en una manifestación antiintegralista que se realizaría en São Paulo. Los anarquistas de A Plebe rechazaron la invitación y explicaron que, aunque veían positivamente la lucha de la ALN, no podían estar de acuerdo con esa organización, porque, en aras de la coherencia con los principios libertarios, nunca se comprometerían con una organización política, ni siquiera si de una manera eventual. La misma posición fue presentada por el FOSP, quien informó que sus principios antipolíticos le impedían asumir algún tipo de compromiso con la ALN o cualquier otra organización política. En general, los anarquistas dieron apoyo a la ALN, pero no adhesiones, porque, si bien hubo algunos puntos de contacto ideológico entre los anarquistas y la alianza, hubo desconfianza en relación a la presencia de Luís Carlos Prestes , aclamado como presidente de la Alianza. ALN, así como el temor de que, con el tiempo, esta organización pueda buscar el poder político institucional. Aunque no hubo adhesión, los anarquistas se solidarizaron con el ALN cuando fue ilegalizado por el gobierno de Vargas en julio de 1935, y sus secciones y militantes fueron reprimidos en gran medida.

La lucha antifascista desarrollada por los anarquistas fue desmantelada después de noviembre de 1935. El levantamiento comunista de 1935 fue utilizado como pretexto por el gobierno para iniciar una amplia represión contra la izquierda, de manera que comunistas, demócratas y opositores al gobierno de Vargas en general fueron reprimidos violentamente. Los anarquistas, aunque no participaron en los levantamientos, no se salvaron de la represión; muchos militantes, como Leuenroth y Rodolpho Felippe, fueron arrestados, los periódicos libertarios fueron atestados y varios sindicatos vinculados al FOSP tuvieron su sede invadida y cerrada por fuerzas policiales.

Crisis del sindicalismo revolucionario

A pesar de la malversación resultante de la represión policial y las purgas internas que llevó a cabo el partido, reorientándose a una política obrera que favorecía a los dirigentes obreros, el PCB organizó, en São Paulo, una Conferencia Sindical y una Conferencia Regional, en noviembre. 1931. En estas conferencias se aprobó la tesis propuesta por Leôncio Basbaum , que orientó la acción del partido hacia los sindicatos existentes, aunque fueran oficiales, en lugar de crear nuevos sindicatos, lo que intensificó los roces con los anarquistas. Los sindicatos oficiales se expandieron, provocando competencia y el vaciamiento de los sindicatos independientes, principalmente en Río de Janeiro, donde varios sectores se apresuraron a solicitar la carta de reconocimiento a principios de 1931. Entre los obreros de la construcción y los zapateros, los sindicatos reconocidos competían por el espacio con los anarquistas. . Por otro lado, en São Paulo, la aversión a la oficialización le fue demostrada al ministro de Trabajo, Lindolfo Collor , a través de protestas y abucheos en un encuentro con obreros comunistas y anarquistas en el Salón de la Clase Laborista en 1931. Los anarquistas que militan en el FOSP identificaron el proyecto corporativista brasileño con el de otros regímenes autoritarios, denunciaron la creación del Ministerio de Trabajo como una estrategia fascista, y denunciaron constantemente sus debilidades. Al mismo tiempo, instaron a los trabajadores a conquistar, a través de la acción directa, sus derechos sociales que estaban garantizados por la legislación laboral, pero que en la práctica no se cumplieron.

En 1931, sólo dos sindicatos pidieron la oficialización en São Paulo, el de los trabajadores bancarios, en la capital, y el de los trabajadores de la Companhia Docas, en Santos, mientras que en el Distrito Federal se reconocieron 21 sindicatos. Recién en 1933 se produjo una adhesión expresiva a la oficialización en São Paulo, alcanzando el número de 52 sindicatos. Sin embargo, se percibió una cierta artificialidad en estas adhesiones, ya que el número de sindicatos oficiales no necesariamente significaba su control por parte del Estado. En varios sectores, las oficializaciones se realizaron a través de asociaciones sin representación. Había sindicatos en São Paulo con unos 50 miembros, como fue el caso de los sombrereros y mataderos en 1932, y los zapateros y ferroviarios del Ferrocarril de São Paulo en 1933. En estas categorías, había sindicatos independientes de orientación anarquista, los comunistas trabajando en este último, con intensas actividades exigentes.

Inicialmente, los sindicatos independientes se mantuvieron bastante activos en el movimiento obrero. En mayo de 1932 se produjeron huelgas en varios sectores sindicales, constituyendo un Comité de Huelga que reunió a anarquistas, comunistas, trotskistas y reformistas, sindicato que el FOSP no pudo lograr al convocar una huelga general contra las Carteras Profesionales. Con la Revolución Constitucionalista , las actividades sindicales de julio a septiembre se paralizaron, sin embargo, hubo controversias sobre la posición de los trabajadores en relación con el movimiento centrado en São Paulo. Según Florentino de Carvalho, parte del movimiento obrero apoyó y participó en el movimiento, pero una parte considerable permaneció indiferente, debido a la posición política anarquista.

En 1934, el gobierno determinó que los trabajadores, para aprovechar los beneficios de la legislación laboral, debían afiliarse a sindicatos oficiales. Los anarquistas intentaron descarrilar el proyecto, que consideraban corporativo y fascista. La defensa de la autonomía sindical fue realizada de manera intransigente por los libertarios, que prefirieron cerrar sus sindicatos antes que ceder a la injerencia del Estado. A pesar de la insistencia de los anarquistas en mantener los sindicatos independientes, varias asociaciones optaron por la vía oficial, como sucedió con la UTG Paulista, liderada por trotskistas. El principal factor que motivó el cambio de rumbo fue el condicionamiento de días de vacaciones a los trabajadores asociados a un sindicato reconocido. En Rio Grande do Sul, en junio de 1934, el PCB obtuvo la dirección de FORGS, que había sido reorganizado por los anarquistas en agosto del año anterior, y también constituyó la Liga Electoral Proletaria y el Comité Antiguerra y Antifascista. Con estas organizaciones, el PCB, que durante años intentó crear bases en Rio Grande do Sul, logró romper la resistencia anarquista que ya estaba debilitada por disputas con organizaciones oficiales. Fue a través del llamamiento electoral y del sindicato contra el fascismo que los comunistas pudieron ofrecer nuevos canales de participación a los trabajadores, cuestionando la limitación de los anarquistas en este sentido. La Federación de Trabajadores de Paraná (FOP), hasta entonces bajo influencia anarquista, se sumó al reconocimiento oficial en 1934.

Hubo un intento por parte de libertarios paulistas de reorganizar la ex COB, con el apoyo de sindicatos independientes de la capital e interior paulista, el Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil de Recife , de la Federación de Antipolíticos. Centros Proletarios de Porto Alegre y de la Unión Única de Sastres de Uruguaiana . El comité pro-COB celebró reuniones aprobando sus estatutos, pero no hubo más noticias al respecto después de agosto de 1934. El FOSP, último bastión del sindicalismo revolucionario, terminó definitivamente sus actividades en noviembre de 1937, y el edificio de la sede fue sellado por la policía. . Algunos sindicatos de orientación anarquista regresaron brevemente en 1937, antes de la institución del Estado Novo , incluido el Sindicato de Trabajadores del Calzado, la Liga de Trabajadores de la Construcción Civil y el Sindicato de Manipuladores del Pan. Los panaderos continuaron sus actividades, manteniendo sus estatutos libertarios y su práctica de acción directa en la negociación con los propietarios de panaderías. Hicieron huelgas en 1936 y 1937 y mantuvieron la publicación de su periódico durante ese período. Bajo estricta vigilancia, en 1940 serían presionados para que renunciaran al uso del título de "sindicato", prerrogativa exclusiva de las asociaciones oficiales.

La crisis del sindicalismo revolucionario representó una crisis del anarquismo mismo, ahora sin espacios de inserción social. Los métodos de acción directa parecían más apropiados cuando no existía la mediación del aparato institucional para la resolución de los conflictos entre el capital y el trabajo. Además, la intensificación de la represión policial, especialmente después del Levantamiento Comunista y con la proclamación del Estado Novo; el cuestionamiento de los métodos de acción directa frente a la disciplina y centralización de los PCB; y la falta de una organización política propia para llevar a cabo sus objetivos programáticos, resultó en el declive del anarquismo en Brasil.

Período populista (1945-1964)

Con el fin del Estado Novo en 1945 y la posterior democratización del país, los anarquistas creían que este sería el momento de una articulación más orgánica, formando organizaciones políticas específicas y fundando nuevas revistas, en un intento de impresionar una mayor participación en la vida política brasileña. El primer periódico anarquista en formarse fue Remodelações , lanzado en Río de Janeiro y coordinado por los anarquistas Moacir Caminha y Maria Iêda, el 10 de octubre de 1945, pocos días después del fin de la dictadura de Getúlio Vargas, y circuló semanalmente hasta 1947. Con el reaparición de la Ação Direta en 1946, también en Río, los anarquistas de Río comenzaron a enfocar sus esfuerzos en la organización de una sola revista. En São Paulo, los anarquistas retomaron la publicación de A Plebe en 1947. La prensa anarquista sirvió, en ese momento, como elemento agregador y dinámico para una rearticulación de los militantes dispersos. Pero las dificultades económicas hicieron que A Plebe cesara sus actividades en 1951 y, en 1960, Ação Direta fue reemplazada por el periódico O Libertário , cuya edición estaba motivada por la “imperiosa necesidad de mantener vivas las relaciones entre activistas libertarios”, ante el fin de publicaciones anteriores y la ausencia de un organismo mayor.

La noción de que la formación de una organización nacional permitiría el desarrollo de sus acciones políticas fue compartida por militantes de diferentes ciudades y fue parte de una reflexión que venía ocurriendo desde décadas anteriores, y estuvo motivada principalmente por la realización de una reunión internacional. Congreso anarquista en Francia en 1946, en el que se debatieron mucho las cuestiones relativas a la organización anarquista. Los anarquistas brasileños querían superar la experiencia de la Primera República, su actuación se centró excesivamente en el ámbito sindical, creyendo, en ese momento, que organizados en instancias específicas, podrían tener un impacto más coordinado en los movimientos sociales y sin perder de vista su metas finales. Entre las organizaciones anarquistas creadas en el período, estaban la Unión Anarquista de Río de Janeiro (UARJ), la Unión Anarquista de São Paulo (UASP) y el grupo Os Ácratas de Porto Alegre. Pronto los militantes intentaron organizar un congreso para rearticular el anarquismo brasileño, que se realizó en diciembre de 1948 y delineó los objetivos y estrategias a seguir por los anarquistas en ese momento. A pesar del papel fundamental de viejos militantes como Edgard Leuenroth y José Oiticica en la rearticulación del movimiento anarquista, se destacó la presencia de nuevos militantes, como Adélcio Coppeli e Ideal Peres, que se organizaron en la União da Juventude Libertária Brasileira y, más tarde, en la Juventud Anarquista de Río de Janeiro (JARJ). La dificultad de reinserción de los anarquistas en los movimientos sociales contribuyó a dificultar la supervivencia de sus organizaciones específicas, que desaparecieron a lo largo de las décadas de 1950 y 1960.

Congresos anarquistas

Entre 1945 y 1964, los anarquistas brasileños celebraron cuatro congresos, en 1948, 1953, 1959 y 1963, respectivamente. Si, por un lado, cada encuentro se insertaba en coyunturas específicas, existía una preocupación permanente por tratar de consolidar un campo político con propuestas coherentes, en las que la preocupación por la consolidación de su propia organización política y la opción por la acción sindical, junto con la realización de acciones culturales fueron constantes. Además, los anarquistas brasileños enviaron delegados al Congreso Anarquista Internacional de Francia en 1946, al Congreso de la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) de 1948 y a la Conferencia Anarquista Americana de 1957. En general, los congresos delinearon líneas políticas y formas de acción para los militantes anarquistas, garantizando una más coordinada y reforzando una instancia política común.

La idea de organizar un Congreso Anarquista fue motivada por la participación en el Congreso Anarquista Internacional de Francia en 1946 y en el Congreso de la FORA en 1948. En el mismo año, los militantes intercambiaron correspondencia con compañeros de todo Brasil. La convocatoria al congreso nacional anarquista fue facilitada por la publicación de los periódicos Remodelações , Ação Direta y A Plebe , y a fines de 1948, los anarquistas brasileños ya habían enviado informes y circulares para varios estados donde había una presencia militante. A partir de la información difundida y de los grupos y activistas que constituían la UARJ y la UASP, elaboraron el programa del Congreso Anarquista de 1948. El congreso se llevó a cabo del 17 al 19 de diciembre de 1948, coincidiendo con las vacaciones escolares, lo que facilitó la participación de muchos activistas que eran estudiantes o profesores. El congreso tuvo lugar en Nossa Chácara, lugar cuyas tierras habían pertenecido originalmente al abogado y anarquista Benjamim Mota . La tierra había sido entregada a Edgard Leuenroth, quien cedió espacio para el uso común de los anarquistas entre 1939 y 1942. Además de los debates sobre la reafirmación de las bases ideológicas del anarquismo, en el congreso las relaciones con otros elementos políticos, la solidaridad con los políticos. exiliados de España y Portugal , y también se discutieron las estrategias que deberían haber adoptado los anarquistas en ese momento. La percepción general era que los anarquistas necesitaban organizarse de manera más eficiente para intervenir adecuadamente como fuerza política, apuntando a la base de una organización nacional, constituida de manera federativa, de abajo hacia arriba. En cuanto a sus prácticas políticas, los anarquistas decidieron continuar su trabajo dentro de los sindicatos, retomando elementos más generales del sindicalismo revolucionario. Otro tema discutido fue la cuestión de la propaganda, y recomendó la creación de centros culturales, colonias recreativas, grupos de teatro y editoriales dedicados al tema libertario.

Cinco años después, en 1953, los activistas de la UARJ organizaron un nuevo congreso, que estaba previsto para los días 9, 10 y 11 de enero. Una circular enviada a diferentes militantes alrededor de Brasil presentó la “necesidad de activar más nuestra acción” y “todo lo demás que se refiera a medidas prácticas para dar mayor impulso a nuestro movimiento”. El congreso se llevó a cabo en Urca, en Río de Janeiro, y se discutieron temas como organización, campañas a desarrollar y propaganda, sirviendo de balance de las actividades anarquistas realizadas entre los dos congresos. Destacó como punto positivo la articulación internacional de la prensa anarquista y la penetración con los “compañeros de Rio Light” y en el “sindicato ferroviario”. El encuentro también destacó las actividades de la UARJ y la formación y los debates internos, encabezados por Ideal Peres. Los informes de São Paulo destacaron las actividades del Centro de Cultura Social, Nossa Chácara y su grupo de teatro, y subrayaron la participación de un grupo de anarquistas en el sindicato de zapateros. Se decidió continuar con la publicación de Direct Action , de manera rotatoria, y no se mencionó la reaparición de The Plebe . El encuentro también incluyó una propuesta de formación dentro de la UARJ de una iniciativa cooperativista , para atraer adeptos entre los trabajadores.

Los congresos de 1959 y 1963, a su vez, demuestran un menor grado de organicidad. En el congreso de 1959 se debatieron iniciativas como los centros culturales (en particular el Centro de Cultura Social y el Centro de Estudos profesor José Oiticica), los grupos de teatro, el espacio Nossa Chácara y la publicación de la prensa anarquista y libros libertarios. Esta conferencia también llamó la atención sobre iniciativas relacionadas con las organizaciones comunitarias, dando mayor peso a las iniciativas culturales. Ya en 1963, los militantes discutieron la situación de O Libertarian , el único diario anarquista en circulación en ese momento, proponiendo esfuerzos para una mayor difusión del mismo, y también la creación de una comunidad agrícola, en la línea del kibutz , utilizando el Nossa. Espacio Chácara. Una estrategia puesta en marcha por el encuentro anterior y que se había retomado era la creación de centros culturales en todo el país, reafirmando el foco en las iniciativas culturales, indicando que los anarquistas consideraban que la acción sindical en ese momento no había producido los frutos esperados, y que la movilización de energías en la apertura y consolidación de un nuevo vector social fue lo más adecuado.

Prácticas sindicales, culturales y solidarias

El Congreso Anarquista de 1948 enfatizó la necesidad de que los activistas libertarios se afilien a los sindicatos en sus respectivas profesiones, buscando intervenir en sus vidas orgánicas y formando grupos de defensa o resistencia sindical, basados ​​en los principios del sindicalismo revolucionario. En la prensa anarquista eran habituales las duras críticas a la estructura corporativista y lo que llamaban "sindicalismo espantoso", mientras se incentivaba las luchas sindicales de base, creyendo que, a través de ellas, sería posible un nuevo despertar del sindicalismo revolucionario. Existía la preocupación de difundir las ideas anarquistas entre los trabajadores, especialmente a través de la prensa. El periódico Ação Direta se distribuyó en Río de Janeiro en lugares donde había una gran afluencia de trabajadores, en quioscos frente a fábricas, tranvías o puntos de abastecimiento. En medio de la llamativa efervescencia en el proceso de democratización, los anarquistas, aún en 1946, intentaron formar grupos sindicales de oposición, como la Unión Proletaria de São Paulo, de vida efímera. Se realizaron inversiones más concretas en 1951, con la constitución del Grupo de Orientación Sindical de Trabajadores de la Luz en Río de Janeiro, que editó un periódico específico para temas sindicales en la categoría, denominado UNIR , y en 1953, con la constitución del Movimiento de Orientación Sindical. (MOS) en São Paulo, que contó con la participación de anarquistas, socialistas independientes, sindicalistas y “activistas de diversos sectores profesionales”, especialmente en el sector de los trabajadores gráficos. En 1958, MOS publicó el periódico Ação Sindical , y ese mismo año lanzó sin éxito una oposición dentro del sindicato gráfico, defendiendo la neutralidad política, la autonomía sindical y los métodos de acción directa. De manera más aislada, el militante carioca Serafim Porto fue muy activo entre los profesores de Río de Janeiro y Edgard Leuenroth formó parte de varios congresos e iniciativas organizativas de periodistas paulistas, entre ellos el nombrado presidente de la Comisión de Historia de la Prensa en 1957, año en el que también participó en el VII Congreso de Periodistas, a cargo de la delegación de São Paulo. Encontrando dificultades para una mayor inserción en los sindicatos, pues además de las modestas iniciativas intentadas, los anarquistas comenzaron a dedicarse, especialmente en la década de 1960, a las acciones culturales. Durante este tiempo, el filósofo Mário Ferreira dos Santos tradujo y publicó una obra en la que el anarquista alemán Rudolf Rocker hablaba sobre los orígenes del socialismo libertario . Al mismo tiempo, Mário lanzó el libro Análisis dialéctico del marxismo , donde hizo una crítica libertaria del marxismo .

En 1947, los anarquistas de São Paulo reactivaron la CCS y comenzaron a promover una serie de conferencias, charlas, debates, grupos de teatro y veladas. En Río de Janeiro, los anarquistas tuvieron un espacio para la realización de actividades culturales en 1958, con la fundación del Centro de Estudios Profesor José Oiticica (CEPJO). A nivel nacional, se hizo un esfuerzo por el mantenimiento de la prensa anarquista, con la edición del periódico O Libertário entre 1960 y 1964. También hubo iniciativas editoriales orientadas a la difusión de la literatura anarquista, como Editora Germinal, en Río. de Janeiro, mantenido por el portugués Roberto das Neves, y Edições Sagitário, mantenido por anarquistas de São Paulo. El foco en las iniciativas culturales se llevó a cabo en un contexto de mantenimiento mínimo del anarquismo, donde tales actividades sirvieron como un medio para mantener un vínculo entre las nuevas y viejas generaciones de activistas y simpatizantes. Con la culminación del golpe de 1964 , los anarquistas pronto se unieron para hacer un balance de la situación política. El CEPJO estuvo en funcionamiento otros cuatro años hasta su cierre definitivo, por parte de agentes aeronáuticos en 1968, y la CCS fue clausurada tras la promulgación del Acto Institucional Número Quinto , interrumpiendo sus actividades el 21 de abril de 1969, obligándolo a pasar a la clandestinidad.

Además de las prácticas en el ámbito sindical y cultural, entre 1945 y 1964 los anarquistas apoyaron activamente a los exiliados políticos de España y Portugal, países que estaban entonces bajo las dictaduras de Francisco Franco y Antônio de Oliveira Salazar , respectivamente. Entre los exiliados, el portugués Edgar Rodrigues y el español Manuel Pérez Fernández fueron muy activos en el movimiento anarquista brasileño y también en la lucha contra el franquismo y el salazarismo en territorio nacional. Mientras Edgar Rodrigues pronto se involucró con la revista Ação Direta , Manuel Pérez Fenández alojó en su casa a varios anarquistas ibéricos exiliados, por lo que su residencia pasó a ser conocida como "el Consulado de Anarquistas". La articulación de militantes anarquistas brasileños con militantes del exterior llamó la atención de los policías, quienes temerosos de acciones que pudieran ser consideradas subversivas, comenzaron a investigar la actividad anarquista, especialmente en São Paulo durante el año de 1948, señalando una serie de vínculos entre la CCS y el Salón Hispanoamericano. Entre algunas de las acciones más destacadas se encuentra la campaña iniciada por el CEPJO para salvar al anarquista español José Comin Pardillos, quien fue contrabandeado a Brasil en un barco llamado Cabo San Roque, el 17 de mayo de 1959, y que contó con el apoyo de Unión Nacional. de Estudiantes (UNE). Incluso con la movilización, Pardillos fue entregado a la Policía Marítima y devuelto a territorio español. Más exitosa fue la acción solidaria con los militantes del Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación (DRIL) a bordo del buque portugués Santa María. En la madrugada del 23 de enero de 1961, militantes del DRIL organizaron una acción para tomar el control de este buque, que resultó en la muerte de un tripulante y dos heridos. La acción tenía como objetivo realizar un acto político de oposición a las dictaduras ibéricas y se organizó en la ciudad de Caracas , en Venezuela . Perseguidos por la acción conjunta de la Armada y las Fuerzas Aéreas de varios países, terminaron rindiéndose a las autoridades del gobierno brasileño el 2 de febrero, pocos días después de la inauguración de Jânio Quadros . El tema fue ampliamente difundido en los medios de comunicación y, según el testimonio de Edgar Rodrigues, algunos miembros de DRIL se quedaron en Nossa Chácara unos meses, mientras que otros se quedaron más tiempo.

Dictadura militar (1964-1985)

Inmediatamente después del golpe de 1964, los anarquistas de Río de Janeiro intentaron deshacerse del material comprometedor que se encontraba en las actas y el espacio físico de la reunión del CEPJO. Los materiales tuvieron que ser triturados y arrojados a la basura del edificio que albergaba el centro cultural anarquista. Se rehicieron las actas de las reuniones con temas que pudieran ser leídos por las autoridades policiales y se programó una reunión con los anarquistas de São Paulo para el 1 de mayo de 1964. El tema de la reunión fue la situación política en Brasil, un balance de cárceles conocidas y el mantenimiento de documentos relacionados con las actividades anarquistas en Río de Janeiro y São Paulo. Se suspendió la edición de The Libertarian para el mes de abril y en su lugar, los anarquistas fundaron el periódico Dealbar en 1965, marcado por un tono más discreto y centrado en temas culturales. Dealbar contaba con 17 números, circulando entre 1965 y 1968. Otras revistas anarquistas, de carácter militante, circularon durante este período, sin embargo, todas fueron efímeras, como O Protesto , vinculado a un grupo de estudiantes libertarios de Porto Alegre. y que circuló entre 1967 y 1968; Autogestión , también de 1968, distribuida a los gremios de estudiantes del interior de Río de Janeiro; y Autogestión Operacional , 1969.

La actuación anarquista, al menos hasta 1968, estuvo marcada por la discreción de las actividades de los centros culturales y su modesta prensa, que sirvió de punto de contacto para que los militantes pudieran seguir articulándose, aunque sea mínimamente. A menudo se organizaban reuniones de anarquistas en los propios hogares de los militantes, para discutir cuestiones relativas a la supervivencia del anarquismo en el período y la situación política en Brasil. Las actividades culturales tenían un carácter público, mientras que las actividades estrictamente políticas se llevaban a cabo en silencio entre los militantes.

Movimiento Estudiantil Libertario (MEL)

El diario O Protesto , de Porto Alegre, circuló entre 1967 y 1968, trayendo pautas del movimiento estudiantil y críticas al régimen militar.

La mayor parte de la base militante y de apoyo de izquierda durante la década de 1960 estaba formada por jóvenes estudiantes. Reconociendo este hecho, Ideal Peres afirmó que "cualquier movimiento allí solo puede progresar y tomar forma si es iniciado y guiado por jóvenes estudiantes. Creo sinceramente que los viejos compañeros ya no están en condiciones físicas y culturales para una reactivación del movimiento". Además, aunque la dictadura reprimió a algunos de los principales dirigentes y afectó el funcionamiento de sus entidades, el movimiento estudiantil tuvo relativa libertad de acción entre 1965 y 1968, convirtiéndose en un espacio activo de oposición al régimen militar. En este contexto, los anarquistas gauchos que editaban O Protesto establecieron contactos entre nuevos militantes de Río de Janeiro y São Paulo, fundando el Movimiento Estudiantil Libertario (MEL) en 1967 y se insertaron en las luchas estudiantiles de la época.

En febrero de 1968, activistas del MEL realizaron el I Encuentro Nacional de Estudiantes Libertarios, cuyas resoluciones fueron publicadas en el quinto número de O Protesto , defendiendo la fundación de un comité coordinador de estudiantes libertarios para crear una organización local y luego nacional; participación activa en las demostraciones de los estudiantes; solidaridad con los estudiantes y el movimiento social en general, predicando la alianza de luchas estudiantiles y obreras; mayor participación de las bases en las decisiones de las entidades estudiantiles y, finalmente; apoyo a la UNE, siempre que sea independiente de intereses políticos y demagógicos. Mínimamente articulados, los activistas del MEL comenzaron a actuar en el movimiento estudiantil, organizando debates, conferencias y reuniones, además de involucrarse en la lucha contra el convenio firmado por el Ministerio de Educación con la Agencia Unida para el Desarrollo Internacional, visto como una reacción a la demandas de reforma universitaria planteadas por los estudiantes en la década de 1960. Con la muerte de Edson Luís de Lima Souto y las manifestaciones posteriores , los anarquistas denunciaron la represión y afirmaron que "es necesario que la muerte de Edson Luís no sea en vano", lanzando también, al mismo tiempo, un panfleto titulado Ojo por ojo : Diente por diente , que llamó la atención de los agentes represivos.

Supresión de MEL y CEPJO

Con el decreto AI-5 de 1968 y la escalada represiva, la sede del CEPJO fue invadida por agentes de la Fuerza Aérea y 18 militantes fueron detenidos en octubre de 1969. Entre ellos, se encontraban militantes del MEL e Ideal Peres, que permaneció en prisión un mes. Los anarquistas de Porto Alegre detrás de O Protesto también fueron sometidos a investigaciones militares en el mismo período. Los militantes detenidos fueron denunciados bajo la Ley de Seguridad Nacional por "redistribuir material o fondos de propaganda de fuentes extranjeras para infiltrar doctrinas o ideas incompatibles con la constitución" y "formar, afiliarse o mantener una asociación que, bajo la dirección de un gobierno extranjero o internacional organización, realiza actividades nocivas o peligrosas para la seguridad nacional ". En este proceso, un activista del MEL fue acusado de trabajar en la revista O Protesto y de haber distribuido el diario Autogestão a los sindicatos de estudiantes en el campo de Río de Janeiro; otro militante fue acusado de enviar periódicos a Bolivia y de participar en reuniones en las que se discutían temas relacionados con la publicación periódica y sobre temas anarquistas; dos militantes de Rio Grande do Sul también fueron procesados ​​y sus domicilios fueron invadidos por agentes represivos, quienes informaron haber encontrado "abundante material subversivo" en sus domicilios. En este proceso, los 16 militantes fueron absueltos, gracias a maniobras legales y por la fachada legal de los centros culturales manejados por anarquistas.

En enero de 1971, el jefe de policía y el jefe de la oficina de registro del DOPS emitieron una orden de registro e incautación de libros, periódicos y escritos considerados subversivos, acción que resultó, el 15 de febrero de 1971, en la incautación de 1.450 libros por Daniel Guérin en Editora Prôa, entre otros materiales. Los agentes también buscaban información sobre una supuesta "organización anarquista" y llamaron la atención sobre un posible vínculo de militantes de Rio Grande do Sul con anarquistas uruguayos, debido a un manifiesto de Tupamaros reproducido en las páginas de la revista Autogestión .

Luego de la represión del MEL y CEPJO, los anarquistas, entre 1972 y 1977, se concentraron en recibir y orientar a quienes se les acercaban, realizando publicidad para Editora Germinal y dedicándose al estudio y rescate de la historia del anarquismo. La mayoría de las reuniones comenzaron a realizarse en el departamento de Ideal Peres y Esther Redes, en Río de Janeiro, y en el espacio Nossa Chácara, en São Paulo. Aún con la limitación de actividades, la comunicación con anarquistas del exterior fue constante, por lo que se conservaron periódicos del anarquismo internacional y luego se difundieron entre los militantes.

Prensa, movimiento estudiantil, gremio y contracultura

O Inimigo do Rei circuló entre 1977 y 1988 y fue fundamental en la reorganización del anarquismo en Brasil durante el período de apertura política . Además de los temas relacionados con el anarquismo, abordó temas relacionados con el ámbito contracultural, las drogas y la sexualidad.

En 1977, se reanuda la prensa anarquista con el periódico O Inimigo do Rei , lanzado por estudiantes bahianos que se sumaron al anarquismo en la ola de manifestaciones estudiantiles y la contracultura de ese período, siendo publicado, con algunas lagunas, hasta 1988. El El periódico surgió del enfrentamiento entre estos estudiantes de la Universidad Federal de Bahía con otras corrientes políticas de izquierda, naciendo sin una relación directa con la "vieja guardia" del anarquismo. Pronto, O Inimigo do Rei comenzó a tener colaboradores de Río de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre, convirtiéndose en un vehículo importante para la rearticulación del anarquismo brasileño durante la apertura política , proponiendo la constitución de una Federación de Estudiantes Libertarios (FLE) y, posteriormente , la formación de los núcleos pro-COB, defendiendo al sindicato como "la organización obrera por excelencia". Haciendo críticas al proceso de redemocratización, especialmente en lo que respecta a la falta de participación popular, O Inimigo do Rei también trajo agendas del movimiento negro, homosexuales y feministas.

En el movimiento obrero, especialmente en São Paulo, los anarquistas trabajaron en el Colectivo Libertario de Oposición Sindical (COLOPS), aprovechando el I Encuentro Nacional de Trabajadores en Oposición a la Estructura Sindical (ENTOES) para organizarse mejor, acercándose a la ideas defendidas por la Oposición Operativa Metalúrgica (OPOM), y también ensayó algunas iniciativas en el sector bancario y educativo.

A partir de la década de 1970 se percibe la influencia de las ideas anarquistas en la contracultura, a través de publicaciones periódicas como Tribo de 1972, y Soma , que circularon entre 1973 y 1974, apostando por el experimentalismo visual, buscando nuevos lenguajes, dialogando con manifestaciones de la industria cultural. y el culto a la estética psicodélica , con algunas referencias específicas al anarquismo. Incluso O Inimigo do Rei , a pesar de su carácter militante, dialogaba con temas de contracultura, aportando un lenguaje más atrevido, bastante irónico y humorístico, y además de los textos sobre temas políticos y sociales, publicaba artículos sobre temas como las drogas y la sexualidad. También la revista Barbárie , que circuló entre 1979 y 1982, presentó un lenguaje y una gama de temas muy similares a los de O Inimigo do Rei , reflejando la influencia de la contracultura.

Redemocratización (1985 en adelante)

La apertura política ha dado lugar a una serie de discusiones nuevas y reformuladas en el medio anarquista sobre neoliberalismo , sindicalismo y cuestiones de identidad , como género, sexualidad y cuestiones étnico-raciales. Con el fin de la dictadura militar , los anarquistas de Río de Janeiro, con Ideal Peres a la cabeza, fundaron el Círculo de Estudios Libertarios (CEL), en 1985. Dentro de este espacio, se desarrollaron varios colectivos y grupos anarquistas incluso en los años ochenta y veinte. principios de la década de 1990. En el mismo período, se reactivó la CCS de São Paulo, oculta desde 1968, con la participación de Antônio Martínez y Jaime Cubero . En el sindicato se intentó una rearticulación de la antigua COB, iniciativa llevada a cabo por los militantes organizados en estos espacios y el periódico O Inimigo do Rei , con una propuesta anarcosindicalista. En el ámbito cultural, el anarquismo fue ampliamente aceptado entre el movimiento punk , que a través del estilo musical y conductual trajo discursos y prácticas libertarias, instaurando un activismo cultural solidario con otras causas sociales. Los militantes del movimiento punk y anarchopunk jugaron un papel importante en los intentos de reconstruir la COB y en la posterior articulación del anarquismo en organizaciones específicas, ya en la segunda mitad de los noventa. También cabe destacar la creación de nuevas revistas, como Utopia , que circuló entre 1988 y 1992, y la fundación de la editorial Novos Tempos / Imaginário, por iniciativa de Plínio Augusto Coelho, que regresaba de Francia y traducía varias obras anarquistas, aún inédito, por Pierre-Joseph Proudhon , Mikhail Bakunin y Errico Malatesta , entre otros.

En la década de 1990, el anarquismo intentó expandirse e ingresar de manera más sistemática en los movimientos sociales. En este sentido, el grupo Mutirão, que editó una revista del mismo nombre, defendió la articulación del anarquismo con los movimientos de lucha sindical y agraria, donde tuvo cierta inserción. En 1991, militantes vinculados a la CEL crearon el boletín Libera ... Amore Mio! , para dar a conocer las actividades del grupo, que quedaron desarticuladas tras la destitución de Ideal Peres y su esposa Esther Redes, además de publicar textos de propagación de la ideología anarquista. En el mismo período, estudiantes libertarios de Río de Janeiro organizaron el Colectivo Estudiantil Anarquista 9 de Julho (CAE-9), que pronto superó al frente estudiantil y pasó a denominarse Grupo Anarquista Ação Direta (GAAD), organizándose en frentes de trabajo. y con propuesta de inserción por ubicación y obra. En agosto de 1992, en un intento de rearticulación nacional, se realizó un encuentro en São Paulo titulado "Otros 500 - Pensamiento Libertario Internacional". El lema del evento fue la crítica a la Cumbre de la Tierra y las celebraciones del 500 aniversario de la llegada de los europeos a América. Al encuentro asistieron destacados intelectuales libertarios, como Cornelius Castoriadis , Ronald Craig, Pietro Ferrua, Eduardo Colombo, Maurício Tragtenberg y Roberto Freire . En este evento, se decidió crear una Red de Información, cuyo objetivo sería la difusión de noticias y actividades de interés para grupos e individuos anarquistas. La iniciativa tuvo un carácter efímero, pero sirvió para establecer lazos entre activistas de diferentes regiones. El boletín Libera ... fue uno de los principales animadores del proyecto y logró articular contactos entre los militantes del movimiento anarquista brasileño incluso después del final de la Red de Información, alcanzando una tirada de 2.000 ejemplares y circulando a nivel nacional.

En la segunda mitad de la década de 1990 se iniciaron los primeros contactos entre anarquistas brasileños y la Federación Anarquista Uruguaya (FAU). En 1994, los activistas de la CEL que editaban el boletín Libera ... entablaron por primera vez un diálogo con la concepción especifista defendida por FAU, que abogaba por la actuación de los anarquistas en el ámbito social (en los movimientos populares) y en la política (en una organización específica). ), buscando la participación de anarquistas en movimientos sociales, difundiendo ideas y prácticas libertarias. Las relaciones con la FAU se profundizaron en 1995, culminando con la formación de la Federación Anarquista de Rio Grande do Sul (en portugués : Federação Anarquista Gaúcha , FAG), y con la publicación del documento "Lucha y organización: por la construcción anarquista brasileña", que pretendía crear, en el corto plazo, instancias políticas organizadas a nivel local, y en el largo plazo, constituir una organización anarquista a nivel nacional. Con esto, en 1997 se formó la Organización Socialista Libertaria (OSL), un grupo de nivel anarquista formado por organizaciones colectivas estatales y organizaciones identificadas con el especifismo, que existió hasta el año 2000.

En la década de 2000, se intentó unir las tendencias individualistas y organizacionalistas en una organización de síntesis . Una de las iniciativas más relevantes fue el Encuentro Internacional de Cultura Libertaria, que se llevó a cabo en la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) entre el 4 y el 7 de septiembre de 2000, en el que participaron desde militantes vinculados a movimientos sociales hasta practicantes de somatoterapia . En el evento se propuso una Federación Anarquista para aglutinar estas diversas tendencias, sin embargo, la propuesta no se materializó en vista de las divergencias existentes entre ellas. Los anarquistas organizacionales vinculados al especificismo crearon el Foro de Anarquismo Organizado (FAO) en septiembre de 2001, con el objetivo de formar una organización anarquista a nivel nacional. Con la fundación de la Federación Anarquista de Río de Janeiro (FARJ) en 2003, el boletín Libera ... se convirtió en el órgano oficial de la organización, difundiendo la propuesta específica entre los militantes brasileños. La organización de la corriente especifista culminó en 2012 con la fundación de la Coordinación Anarquista Brasileña (CAB), que hoy agrega FAG, en Rio Grande do Sul; FARJ, en Río de Janeiro; Colectivo Anarquista Bandera Negra (CABN), en Santa Catarina; Coletivo Anarquista Luta de Classes (CALC), en Paraná; Federación Anarquista de Palmares (FARPA), en Alagoas; Foro Anarquista Específico (FAE) en Bahía; Coletivo Mineiro Popular Anarquista (COMPA) de Minas Gerais; la Organización Anarquista Socialista Libertaria (OASL) en São Paulo; Organización de Resistencia Libertaria (ORL) en Fortaleza; Federación Anarquista de Cabañas (FACA) en Pará; y Rusga Libertária en Mato Grosso. En 2003, surgió la União Popular Anarquista (UNIPA), por especifismo, reivindicando lo que llamó "bakuninismo", basado en las teorías organizativas del anarquista ruso Mikhail Bakunin.

En relación a los movimientos sociales, los anarquistas han jugado un papel relevante, aunque minoritario, en sindicatos, asociaciones comunitarias y vecinales, movilizaciones estudiantiles, movimientos de personas sin hogar y sin tierra. En la década de 1990, los anarquistas comenzaron a apoyar ocupaciones urbanas, como la de los petroleros del norte de Río de Janeiro en Campo Grande, que resultó en el asesinato de un activista sindical reconocido en la lucha por las ocupaciones de plataformas, además de la Ocupaciones Batistinha, en 1997, y Nova Canudos, en 1998 y 1999, ambas en Río de Janeiro y con la participación directa de militantes anarquistas. A partir de 2000, se produjeron más ocupaciones con fuerte presencia anarquista en la capital de Río de Janeiro, como el Centro Popular Canudos en 2003, Chiquinha Gonzaga en 2004, Zumbi dos Palmares y Vila da Conquista en 2005, Quilombo das Guerreiras en 2006 y Largo do Boticário en 2007. También se formaron varias okupas con la participación de anarquistas, como la Ocupación Flor do Asfalto, en Río de Janeiro, Casa da Lagartixa Preta, en Santo André, y Utopia Urban Settlement y Luta, en Porto Alegre. El trabajo con los movimientos de ocupación rural, especialmente el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), también fue realizado por militantes libertarios, con énfasis en la campaña iniciada por la FAG denunciando el asesinato de Elton Brum da Silva por parte de la Policía Militar en 2009 durante una desalojo de tierras, que resultó en un allanamiento en la sede de la organización y la acusación de ocho de sus miembros. En la instancia sindical, los anarquistas de UNIPA han trabajado en la Central Sindical e Popular Conlutas , mientras que los militantes vinculados a las organizaciones especifistas actúan en la Resistencia Popular, una organización de una tendencia impulsada por anarquistas de esas organizaciones presentes en Rio Grande do Sul, Rio. de Janeiro, São Paulo, Pará, Mato Grosso y Goiás, y trabaja con movimientos estudiantiles, sindicales y comunitarios, buscando construir prácticas libertarias en estos movimientos. Las tendencias libertarias impulsadas por los anarquistas también organizaron el Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Populares Autónomas (ELAOPA). Entre las iniciativas culturales, además de los Centros de Cultura Social de Río de Janeiro y São Paulo, destacan otras iniciativas, como el Ateneu Libertário Batalha de Várzea, en Porto Alegre, y la Biblioteca Terra Livre, en São Paulo; las Ferias del Libro Anarquista, que se realizan en varias ciudades del país desde 2006; y la articulación de cursos comunitarios de acceso preuniversitario.

Protesta anarquista en São Paulo , protestando por la Copa del Mundo
Los anarquistas protestan por organizarse en São Paul

Los anarquistas también han jugado un papel importante en los movimientos de protesta. El primer movimiento de este tipo en el que los anarquistas brasileños jugaron un papel destacado después de la redemocratización fue la Acción Global de los Pueblos , a raíz de las luchas antiglobalización , a fines de la década de 1990 y especialmente a principios de la de 2000. Motivados por este contexto, los anarquistas brasileños comenzaron a dedicar sus esfuerzos militantes a crear y difundir medios basados ​​en una lógica de organización interna horizontal, que pudiera servir como herramienta para las movilizaciones y movimientos existentes. Siguiendo esta lógica, crearon un núcleo brasileño del Centro de Medios Independientes (IMC), que de las campañas contra el establecimiento del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) ha pasado a jugar un papel destacado en las movilizaciones contra la globalización en Brasil. En 2006, el CMI entró en un nuevo ciclo, en el que los voluntarios de la red comenzaron a dedicarse a movimientos populares locales como la lucha por la vivienda, los movimientos indígenas, los colectivos autónomos y la construcción del Movimento Passe Livre (MPL). Los anarquistas estuvieron involucrados en los orígenes del movimiento por el transporte público gratuito , iniciado luego de las protestas contra el aumento de los boletos de autobús en Salvador, en 2003, y en Florianópolis, en 2004, y que culminó, en 2005, con la fundación del MPL en una sesión plenaria del Foro Social Mundial en Porto Alegre. La lucha por el transporte público gratuito culminó, en 2013, con una serie de manifestaciones y protestas populares en las principales capitales del país.

Protesta contra el aumento de los precios de las tarifas en 2013. Los anarquistas tuvieron una participación significativa en las manifestaciones de ese año.

Durante las protestas de 2013 en Brasil , muchos manifestantes se identificaron de alguna manera con el anarquismo. Las protestas comenzaron con una manifestación articulada el 6 de junio por MPL y organizaciones estudiantiles contra el aumento de veinte centavos en las tarifas de autobús, metro y tren en la ciudad de São Paulo. La organización de estas manifestaciones se realizó sin un sistema jerárquico de líderes y base, sino de colectivos horizontales, críticos con la forma tradicional de política organizada en partidos y sindicatos centralizadores. Según la socióloga Maria da Glória Gohn, "no se puede decir que junio de 2013 tuvo manifestaciones completamente anárquicas", sino que "varios de los núcleos o colectivos que organizaron las manifestaciones" a través de las redes sociales "estaban más inspirados en los ideales de autonomistas, anarquistas , libertarios, socialistas utópicos, etc. que los de la izquierda tradicional ”. Tanto los anarquistas vinculados a organizaciones especifistas como los que no participaron en ninguna organización política anarquista jugaron un papel activo en estas protestas. El uso de tácticas de bloque negro ganó notoriedad durante las manifestaciones, llevadas a cabo por anarquistas organizados en grupos de afinidad . A raíz de las manifestaciones contra el aumento de tarifas en 2013, grupos de izquierda más radicalizados, incluidos los anarquistas, también jugaron un papel en las ocupaciones de los ayuntamientos de Porto Alegre y Belo Horizonte y las manifestaciones contra el Mundial de 2014 . También vista como legataria de las manifestaciones de 2013, las protestas estudiantiles de 2016 en Brasil presentaron, según Pablo Ortellado, elementos que pueden ser considerados libertarios, aunque no necesariamente anarquistas, como, por ejemplo, la crítica al sistema representativo y la acción directa. sin la intermediación de partidos, concretizados en la práctica de las ocupaciones. Si bien una parte de los estudiantes movilizados en las ocupaciones estaba bajo la influencia de la UNE y el PCdoB , otra parte estaba bajo una influencia significativa de grupos más autonomistas. Con el auge de Jair Bolsonaro al poder, anarco-comunistas y anarcosindicalistas organizaciones han estado activos en la organización de los sindicatos y la organización anti conservador liberal eventos contra la extrema derecha en Brasil, pasando a participar en las 2021 protestas brasileñas .

Notas

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Sobre Colonia Cecilia, ver artículo de Isabelle Felici, en: Cadernos AEL (Campinas 1998). También existe una novela con ese nombre de un autor anarquista llamado Smith.

En los periódicos anarquistas:

  • Ferreira, Maria Nazareth (1978). Una imprensa operária no Brasil 1880-1920 . Coleção Meios de comunicação social., Série Pesquisa (en portugués). 6 . Petrópolis : Editora Vozes. OCLC  1166801002 .

La mayoría de las ediciones de los periódicos anarquistas se pueden encontrar en el Arquivo Edgard Leuenroth en Campinas, pero también hay ejemplares en otros archivos brasileños, en Milán y en el IISH en Amsterdam.

Hay colecciones de artículos publicados en literatura secundaria sobre el movimiento obrero brasileño: en particular:

  • Hall, Michael; Pinheiro, Paulo Sérgio (1981). A classe operária no Brasil 1889-1930 (en portugués). São Paulo : Editora Brasiliense. OCLC  722948713 .
  • Carone, Edgard (1984) [1979]. Movimento operário 1877-1944 (en portugués) (2 ed.). São Paulo : DIFEL. OCLC  124029775 .

enlaces externos