Anarquismo y capitalismo - Anarchism and capitalism

La naturaleza del capitalismo es criticada por los anarquistas, que rechazan la jerarquía y abogan por sociedades sin estado basadas en asociaciones voluntarias no jerárquicas . El anarquismo se define generalmente como la filosofía libertaria que sostiene que el estado es indeseable, innecesario y dañino, además de oponerse al autoritarismo , la autoridad ilegítima y la organización jerárquica en la conducción de las relaciones humanas . Los académicos generalmente consideran que el capitalismo es un sistema económico que incluye la propiedad privada de los medios de producción , la creación de bienes o servicios con fines de lucro o ingresos , la acumulación de capital , mercados competitivos , intercambio voluntario y trabajo asalariado a los que generalmente se ha opuesto anarquistas históricamente. Dado que el capitalismo se define de diversas maneras por las fuentes y no existe un consenso general entre los estudiosos sobre la definición ni sobre cómo el término debe usarse como una categoría histórica, la designación se aplica a una variedad de casos históricos, que varían en el tiempo, la geografía, la política y cultura.

Los anarcocapitalistas creen que el capitalismo es la ausencia de coerción y, por lo tanto, es totalmente compatible con la filosofía del anarquismo; afirman que un esfuerzo por poner fin a lo que consideran "jerarquía voluntaria" es incompatible con la tradición filosófica de "libertad" presente en el pensamiento anarquista. Algunos argumentan que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo individualista , aunque esto ha sido cuestionado o rechazado, incluida una división individualista-socialista. Muchos otros niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo en absoluto , o que el capitalismo sea compatible con el anarquismo, viéndolo como una forma de libertarismo de la Nueva Derecha .

El autor y teórico anarcocapitalista Murray Rothbard , quien acuñó el término en sí y desarrolló dicha filosofía desde la década de 1950 hasta la de 1970, afirmó que el anarquismo individualista es diferente del capitalismo porque los anarquistas individualistas retienen la teoría del valor trabajo y las doctrinas socialistas . Los comentaristas anarquistas no consideran al anarcocapitalismo como una forma legítima de anarquismo debido a las características coercitivas percibidas del capitalismo. En particular, argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción en violación de los principios anarquistas.

Crítica anarquista del capitalismo y cuestiones económicas

Se ha señalado que históricamente las teorías económicas anarco-comunistas publicadas por Peter Kropotkin y otros han sido ignoradas o intencionadamente marginadas por los historiadores. Anarquistas como Kropotkin se oponen a la descripción de la economía como una ciencia libre de valores, argumentando en Revolutionary Pamphlets :

[Todas las llamadas leyes y teorías de la economía política no son en realidad más que declaraciones de la siguiente naturaleza: "Concediendo que siempre haya en un país un número considerable de personas que no pueden subsistir un mes, ni siquiera una quincena , sin aceptar las condiciones de trabajo que les imponga el Estado, o que les ofrezcan quienes el Estado reconoce como propietarios de tierras, fábricas, ferrocarriles, etc., entonces el resultado será tal y tal ". Hasta ahora, la economía política de la clase media ha sido sólo una enumeración de lo que sucede en las condiciones recién mencionadas, sin establecer claramente las condiciones en sí mismas. Y luego, habiendo descrito los hechos que surgen en nuestra sociedad en estas condiciones, nos los representan como leyes económicas rígidas e inevitables.

Dentro del ámbito de las cuestiones laborales anarquistas está la cuestión del sistema monetario . Si bien todos los anarquistas están en contra del sistema monetario actual, existe un desacuerdo sobre si debería haber o no un sistema monetario. Alexander Berkman fue un anarquista contra el sistema monetario. En su libro ¿Qué es el anarquismo? Berkman sostiene que en una sociedad anarquista el dinero se volvería innecesario. Dentro de la anarquía , todas las ocupaciones se consideran igualmente beneficiosas para la sociedad. Dado que el concepto de valor es diferente para todos y no se puede determinar, se argumenta que no debe establecerse y la contribución de uno a la sociedad a través de su ocupación le da derecho a ser parte de él. Dentro de este sistema, existe una distribución gratuita de bienes sin necesidad de dinero. El dinero en su forma actual es un sistema jerárquico, con la excepción de que a todas las personas se les paga el mismo salario. El argumento va más allá y cuestiona el propósito del dinero si a las personas se les paga por igual. Quienes estén de acuerdo con esto también notarán que un sistema monetario abriría una vulnerabilidad para que algunos adquieran más y creen un sistema de clases. Algunos anarquistas y mutualistas individualistas no se oponen a la idea del dinero y ven la moneda como una forma tangible de que los trabajadores reciben el producto completo de su trabajo. Apoyan la banca mutua (algunos individualistas no apoyan la banca en absoluto para mantener constantes los tipos de cambio ) y la moneda local en lugar de la moneda nacional . Otros ven el dinero como simplemente un índice para intercambiar bienes y que su existencia no crearía necesariamente un sistema de clases .

Algunos anarquistas abolicionistas del mercado argumentan que si bien los partidarios del capitalismo y la escuela austriaca en particular reconocen que los precios de equilibrio no existen, afirman que estos precios pueden usarse como una base racional mientras que este no es el caso, por lo que los mercados no son eficientes. Anarquistas como Rudolf Rocker argumentaron que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione. De manera similar, Albert Meltzer argumentó que el anarcocapitalismo simplemente no puede ser anarquismo porque el capitalismo y el estado están inextricablemente entrelazados y porque el capitalismo exhibe estructuras jerárquicas dominantes como la que existe entre un empleador y un empleado.

La tradición anticapitalista del anarquismo clásico se ha mantenido prominente dentro de las corrientes posclásicas y contemporáneas . Los anarquistas están comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, a saber, "todas las formas de gobierno centralizadas y jerárquicas (p. Ej., Monarquía, democracia representativa, socialismo de estado, etc.), sistemas de clases económicas (p. Ej., Capitalismo, bolchevismo, feudalismo, esclavitud, etc.) ), religiones autocráticas (por ejemplo, Islam fundamentalista, catolicismo romano, etc.), patriarcado, heterosexismo, supremacía blanca e imperialismo ". Las escuelas de pensamiento anarquistas discrepan sobre los métodos por los cuales estas formas deben oponerse.

Igualdad

Los anarcocapitalistas creen que la desigualdad no es una preocupación importante siempre que todos tengan igualdad de oportunidades . El anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que "el libertario 'derechista' no se opone a la desigualdad". El autor del Instituto Mises, W.Duncan Reekie, argumenta que debido a la autopropiedad de una persona , cualquier libertad renunciada en un mercado de laissez-faire sería un contrato voluntario y que no hay nada autoritario en las relaciones capitalistas empleador-empleado en tal condición, escribiendo : "No hay nada autoritario, dictatorial o explotador en la relación. Los empleados ordenan a los empleadores que les paguen las cantidades especificadas en el contrato de contratación tanto como los empleadores ordenan a los empleados que cumplan los términos del contrato". Según el anarquista Peter Sabatini, los anarcocapitalistas "no ven nada malo en la acumulación de riqueza, por lo que aquellos con más capital tendrán inevitablemente una mayor fuerza coercitiva a su disposición, tal como lo hacen ahora".

Rothbard definió la igualdad como "A y B son 'iguales' si son idénticos entre sí con respecto a un atributo dado. [...] Hay una y sólo una forma, entonces, en la que dos personas pueden ser realmente ''. iguales 'en el sentido más amplio: deben ser idénticos en todos sus atributos ". Rothbard argumentó que "los hombres no son uniformes, que la especie, la humanidad, se caracteriza únicamente por un alto grado de variedad, diversidad, diferenciación; en resumen, desigualdad". Esto va en contra del concepto de igualdad entre los anarquistas, ya que argumentan que la libertad sin igualdad simplemente da más libertad a aquellos que son supuestamente superiores y que la igualdad sin libertad es una forma de opresión.

El anarquista colectivista Mikhail Bakunin proclamó la famosa frase: "Estamos convencidos de que la libertad sin socialismo es privilegio e injusticia, y que el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad". Con igualdad que significa igual libertad, Bakunin también argumentó que "soy verdaderamente libre sólo cuando todos los seres humanos, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otros hombres, lejos de negar o limitar mi libertad, es, por el contrario, su premisa necesaria y confirmación ".

Como confirmación adicional del malentendido de la igualdad, el anarcocomunista Alexander Berkman argumentó de manera similar en El ABC del anarquismo :

"Pero la vida bajo la anarquía, en igualdad económica y social, ¿no significará una nivelación generalizada?" usted pregunta. No, amigo mío, todo lo contrario. Porque igualdad no significa igual cantidad sino igualdad de oportunidades. [...] No cometa el error de identificar la igualdad en la libertad con la igualdad forzada del campo de condenados. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. No significa que todos deban comer, beber o usar las mismas cosas, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Lejos de eso: todo lo contrario, de hecho. Las necesidades y los gustos individuales difieren, como difieren los apetitos. Es la igualdad de oportunidades para satisfacerlos lo que constituye la verdadera igualdad. Lejos de nivelar, esta igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividad y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso, y sólo la represión de esta diversidad libre resulta en nivelación, uniformidad y semejanza. La libre oportunidad y la manifestación de su individualidad significa el desarrollo de diferencias y variaciones naturales. [...] La vida en libertad, en anarquía, hará más que liberar al hombre de su actual esclavitud política y económica. Ese será solo el primer paso, el preliminar para una existencia verdaderamente humana.

Mientras que los anarcocapitalistas como Murray Rothbard se consideran a sí mismos parte de la tradición anarquista individualista, basándose en los escritos de los primeros anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner mientras rechazan sus afirmaciones normativas y otras doctrinas socialistas, Tucker, Spooner y otros argumentaron que la riqueza desigual no equivaldría a una sociedad desigual. Esos anarquistas creían que la igualdad de condiciones, la igualdad de acceso a los medios de producción y la igualdad de oportunidades contrarrestarían cualquier tiranía potencial en una sociedad de mercado. Siguiendo a William Godwin , los anarquistas insisten en que "la desigualdad corrompe la libertad. Su anarquismo está dirigido tanto contra la desigualdad como contra la tiranía". Se ha argumentado que aunque anarcocapitalistas como Rothbard y David D. Friedman han sido "simpatizantes del anarquismo individualista de Spooner", "no se dan cuenta o pasan por alto convenientemente sus implicaciones igualitarias". Tucker defendió una sociedad con "la mayor cantidad de libertad compatible con la igualdad de libertad".

Propiedad privada

Existe cierto debate sobre la cuestión de la propiedad privada y la organización económica que se debe principalmente al significado de propiedad privada. Los anarquistas sociales afirman que la existencia de la propiedad privada ( propiedad productiva) da como resultado la esclavitud asalariada, mientras que ciertos anarquistas y mutualistas individualistas anticapitalistas defienden la propiedad privada (propiedad personal y posesiones) y salarios que son propiedad y están controlados directamente por los propios trabajadores en forma de trabajador. cooperativas tales como asociaciones y empresas cooperativas de propiedad de trabajadores. Para el anarquista y socialista Pierre-Joseph Proudhon , "las asociaciones de trabajadores fuertes permitirían a los trabajadores determinar conjuntamente por elección cómo se dirigiría y operaría la empresa en el día a día".

Un punto importante de discordia entre el anarquismo y el anarcocapitalismo , que hace que este último no sea reconocido como parte del anarquismo, sigue siendo el de la propiedad privada y su significado. Por propiedad , o propiedad privada , desde el libro de Proudhon ¿Qué es la propiedad? , publicado en 1840, los anarquistas significaban posesión (lo que otros socialistas , incluidos los marxistas y comunistas , distinguen como propiedad personal ) que él consideraba libertad ("La propiedad es libertad") versus propiedad productiva (como la tierra y la infraestructura, o lo que los marxistas denominan el medios de producción y los medios de trabajo ) que consideró como robo ("La propiedad es robo "), lo que le hizo decir también "La propiedad es imposible". Sin embargo, algunos anarquistas individualistas como Benjamin Tucker comenzaron a llamar a la posesión como propiedad o propiedad privada .

Si bien los anarcocapitalistas no hacen distinción entre propiedad privada y propiedad personal , esto es extremadamente importante para los anarquistas y otros socialistas porque en el modo de producción capitalista la propiedad privada y personal se consideran exactamente equivalentes. Hacen las siguientes distinciones:

La propiedad personal, o posesión, incluye artículos destinados a uso personal (por ejemplo, cepillo de dientes, ropa, casas, vehículos y, a veces, dinero). Debe obtenerse de una manera socialmente justa y el propietario tiene el derecho distributivo de excluir a otros.
Los anarquistas generalmente están de acuerdo en que la propiedad privada es una relación social entre el propietario y las personas privadas (no una relación entre persona y cosa), por ejemplo, artefactos, fábricas, minas, represas, infraestructura, vegetación natural, montañas, desiertos y mares. En este contexto, propiedad privada y propiedad significa propiedad de los medios de producción, no posesiones personales.
Para los anarquistas y otros socialistas por igual, la propiedad privada es el capital o los medios de producción, mientras que la propiedad personal es el consumidor y los bienes y servicios no de capital .

Trabajo asalariado

Los anarcocapitalistas apoyan el trabajo asalariado y no apoyan explícitamente la democracia en el lugar de trabajo y la autogestión de los trabajadores como lo hacen los anarquistas, afirmando que el trabajo asalariado es siempre voluntario. Sin embargo, los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas, incluido el trabajo asalariado, no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere una coerción que viola tanto los principios anarquistas como el principio de no agresión del anarcocapitalismo .

Anarquistas individualistas como Benjamin Tucker , quien identificó su anarquismo individualista como socialismo anarquista , se oponen tanto al capitalismo como al comunismo obligatorio . Esos anarquistas apoyan el trabajo asalariado siempre que a los empleadores y empleados se les pague por igual por las mismas horas trabajadas y ninguna de las partes tenga autoridad sobre la otra. Este enfoque se puso en práctica en colonias anarquistas individualistas estadounidenses como Utopia , organizada por Josiah Warren . Siguiendo este principio, ningún individuo se beneficia del trabajo de otro. Tucker describió los salarios recibidos en una relación empleador-empleado como el producto completo del trabajador individual. Imaginó que en una sociedad así, todos los trabajadores serían autónomos y poseerían sus propios medios de producción privados, libres de renunciar a los contratos de trabajo. Tucker llamó al comunismo "pseudoanarquismo" porque se opone a los salarios y la propiedad, por temor a que la colectivización someta a los individuos a una mentalidad de grupo y robe a los trabajadores el producto completo de su trabajo.

El Preámbulo de la Constitución del sindicato anarcosindicalista de Trabajadores Industriales del Mundo declara inequívocamente:

En lugar del lema conservador, "Un salario justo por un día de trabajo justo", debemos inscribir en nuestra pancarta la consigna revolucionaria, "Abolición del sistema salarial".

Anarquismo y anarcocapitalismo

Anarcocapitalismo

El anarcocapitalismo es una filosofía política que defiende que todo lo voluntario es moral, incluida una jerarquía de empleado / empleador voluntario que los anarquistas rechazan. Los anarcocapitalistas abogan por la eliminación del estado centralizado a favor de la autopropiedad y la soberanía individual , la propiedad privada y los mercados libres . El anarcocapitalismo se desarrolló a partir del libertarismo radical antiestatal estadounidense y el anarquismo individualista , basándose en la economía de la escuela austriaca y la teoría de la elección pública . Los anarcocapitalistas se distinguen de los minarquistas , que abogan por un pequeño estado de vigilancia nocturna jeffersoniano limitado a proteger a los individuos y sus propiedades de la agresión extranjera y nacional; y de los anarquistas, que apoyan la propiedad personal y se oponen a la propiedad privada de los medios de producción , intereses , ganancias , renta y esclavitud asalariada que ven como inherentes al capitalismo . Los anarcocapitalistas sostienen que, en ausencia de un estatuto, la sociedad tiende a autorregularse y civilizarse contractualmente a través de la disciplina espontánea y orgánica del libre mercado en lo que sus defensores describen como una sociedad voluntaria .

En una sociedad anarcocapitalista, la aplicación de la ley , los tribunales y todos los demás servicios de seguridad serían operados por competidores financiados con fondos privados seleccionados por los consumidores en lugar de hacerlo de manera centralizada mediante impuestos confiscatorios . Junto con todos los otros bienes y servicios, el dinero sería privada y competitiva proporcionada en un mercado abierto y personales y económicos actividades sería regulada por las organizaciones de resolución de conflictos basados en la víctima bajo responsabilidad civil y contrato de la ley, en lugar de por la ley a través determinado centralmente castigo en virtud de política monopolios que tienden a corromperse en proporción a su monopolización. Las regulaciones comerciales tales como normas corporativas , relaciones públicas , etiquetas de productos , reglas para la protección del consumidor , ética y relaciones laborales se regularían voluntariamente mediante el uso de asociaciones comerciales competitivas , sociedades profesionales y organismos de normalización . En teoría, esto establecería un recurso de mercado para las decisiones de las empresas y permitiría que el mercado se comunique de manera efectiva con las empresas mediante el uso de sindicatos de consumidores en lugar de mandatos regulatorios centralizados para las empresas impuestos por el estado que los anarcocapitalistas argumentan que es ineficiente debido a la captura regulatoria. .

Anarcocapitalistas como Hans-Hermann Hoppe afirman que su filosofía es anterior a las formas socialistas de anarquismo, ya que, según ellos, varios teóricos liberales han abrazado filosofías legales y políticas similares al anarcocapitalismo. Sin embargo, la primera persona en usar el término anarcocapitalismo fue Murray Rothbard , quien sintetizó a mediados del siglo XX elementos de la escuela austriaca, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX Benjamin Tucker y Lysander Spooner mientras rechazaba su teoría laboral de valor y las normas que derivan de él. Una sociedad anarcocapitalista rothbardiana operaría bajo un "código legal libertario mutuamente acordado que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir". Este pacto reconocería la autopropiedad, la propiedad, los contratos y la ley de responsabilidad civil de conformidad con el principio universal de no agresión , con los anarcocapitalistas argumentando que representa la única forma pura de anarquismo.

Rothbard argumentó que el sistema capitalista no es propiamente anarcocapitalista porque a menudo se confabula con el estado, escribiendo: "La diferencia entre el capitalismo de libre mercado y el capitalismo de estado es precisamente la diferencia entre, por un lado, el intercambio pacífico y voluntario, y por otro, la expropiación violenta. El capitalismo de Estado crea inevitablemente todo tipo de problemas que se vuelven insolubles ”. Según Rothbard, "lo que Marx y los escritores posteriores han hecho es agrupar dos conceptos y acciones extremadamente diferentes e incluso contradictorios bajo el mismo término. Estos dos conceptos contradictorios son lo que yo llamaría 'capitalismo de libre mercado' por un lado. , y 'capitalismo de estado' por el otro ". Sin embargo, a pesar de las afirmaciones de Rothbard, los marxistas hacen una distinción entre el capitalismo de libre mercado y el capitalismo de estado . El término capitalismo de estado fue utilizado por primera vez por el político marxista Wilhelm Liebknecht en 1896 y Friedrich Engels , quien desarrolló la teoría marxista , habló sobre el capitalismo con propiedad estatal como una forma diferente de capitalismo.

Rothbard sostuvo que el anarcocapitalismo es la única forma verdadera de anarquismo, la única forma de anarquismo que posiblemente podría existir en la realidad, ya que argumenta que cualquier otra forma presupone una aplicación autoritaria de la ideología política como la "redistribución de la propiedad privada". Según este argumento, el libre mercado es simplemente la situación natural que resultaría de que las personas estén libres de autoridad e implica el establecimiento de todas las asociaciones voluntarias en la sociedad, como cooperativas, organizaciones sin fines de lucro, empresas, etc. Además, tanto los anarcocapitalistas como los minarquistas liberales clásicos argumentan que la aplicación de los ideales anarquistas tal como los defienden los que llaman anarquistas de izquierda requeriría un cuerpo autoritario de algún tipo para imponerlos. Con base en su comprensión del anarquismo, para evitar enérgicamente que las personas acumulen capital, que creen que es un objetivo de esos anarquistas, necesariamente habría una organización redistributiva de algún tipo que tendría la autoridad para, en esencia, exigir un impuesto y retribución. -asignar los recursos resultantes a un grupo más grande de personas. Llegan a la conclusión de que este organismo tendría inherentemente poder político y sería nada menos que un estado. La diferencia entre tal arreglo y un sistema anarcocapitalista es lo que los anarcocapitalistas ven como la naturaleza voluntaria de la organización dentro del anarcocapitalismo en contraste con una ideología centralizada y un mecanismo de aplicación emparejado que creen que sería necesario bajo una política igualitaria "coercitiva". -sistema anarquista. Por otro lado, los anarquistas argumentan que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione.

Rothbard también escribió un artículo publicado póstumamente titulado "¿Son los libertarios 'anarquistas'?" en el que trazó las raíces etimológicas de la filosofía anarquista, llegando finalmente a la conclusión de que "nos encontramos con que todos los anarquistas actuales son colectivistas irracionales, y por lo tanto en polos opuestos a nuestra posición. Que ninguno de los grupos anarquistas proclamados corresponde al libertario posición, que incluso los mejores de ellos tienen elementos poco realistas y socialistas en sus doctrinas ". Además, escribió: "Por lo tanto, debemos concluir que no somos anarquistas, y que quienes nos llaman anarquistas no tienen un fundamento etimológico firme, y son completamente ahistóricos. Por otro lado, está claro que tampoco somos archistas. : no creemos en el establecimiento de una autoridad central tiránica que coaccione tanto a los no invasivos como a los invasores. Quizás, entonces, podríamos llamarnos por un nuevo nombre: noarquistas ".

Punto de vista anarquista

Por el contrario, los anarquistas no creen que el anarcocapitalismo pueda considerarse parte del movimiento anarquista debido al hecho de que el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y ven al anarquismo como fundamentalmente incompatible con el capitalismo . A lo largo de su historia, el anarquismo ha sido definido por sus defensores en oposición al capitalismo que creen que sólo puede mantenerse mediante la violencia estatal. Los anarquistas siguen a Pierre-Joseph Proudhon al oponerse a la propiedad de los lugares de trabajo por parte de los capitalistas y tienen como objetivo reemplazar el trabajo asalariado con asociaciones de trabajadores. Los anarquistas también están de acuerdo con el comentario de Peter Kropotkin de que "el origen de la concepción anarquista de la sociedad [radica en] la crítica [...] de las organizaciones jerárquicas y las concepciones autoritarias de la sociedad" más que en la simple oposición al estado o Gobierno. Argumentan que el sistema salarial es de naturaleza jerárquica y autoritaria y, en consecuencia, el capitalismo no puede ser anarquista.

Los anarquistas individualistas , incluidos Tucker y Spooner, a quienes Rothbard afirmó como influencias anarcocapitalistas, se consideraban a sí mismos "fervientes anticapitalistas [que no ven ninguna contradicción entre su postura individualista y su rechazo del capitalismo". Muchos se definieron a sí mismos como socialistas . Aquellos primeros anarquistas individualistas definieron el capitalismo de varias maneras, pero a menudo se discutía en términos de usura : "Hay tres formas de usura, interés sobre el dinero, renta de la tierra y las casas, y ganancias a cambio. este es un usurero ". Excluidos estos, tendían a apoyar el libre comercio, la libre competencia y diversos niveles de propiedad privada, como el mutualismo basado en la ocupación y las normas de propiedad de uso . Es esta distinción la que ha llevado a la ruptura entre el anarquismo y el anarcocapitalismo, con este último apoyando el principio de la granja . Como los anarquistas se consideran socialistas y opuestos al capitalismo, el anarcocapitalismo no se considera una forma de anarquismo.

Las organizaciones anarquistas como la Confederación Nacional del Trabajo (España) y la Federación Anarquista (Gran Bretaña e Irlanda) generalmente adoptan una postura explícitamente anticapitalista. Cuando en el siglo XX varios economistas comenzaron a formular una forma de libertarismo estadounidense radical conocida como anarcocapitalismo, esto se encontró con la resistencia de aquellos que sostienen que el capitalismo es inherentemente opresivo o estatista y muchos anarquistas y académicos no consideran que el anarcocapitalismo sea adecuado. coherente con el espíritu, los principios o la historia del anarquismo . Mientras que otros anarquistas y académicos consideran que el anarquismo se refiere solo a la oposición a la no privatización de todos los aspectos del estado y consideran que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo, Gary Chartier se ha unido a Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles W. Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman y Chris Matthew Sciabarra al mantener que, debido a su herencia, metas emancipadoras y potencial , el anarquismo de mercado radical debe ser visto por sus proponentes y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado pueden y deberían llamarse socialistas, haciéndose eco del lenguaje de anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner y el británico Thomas Hodgskin .

William Gillis ha argumentado que los defensores de un mercado genuinamente libre, denominado mercado libre para distinguirlo de la concepción común que esos libertarios de izquierda creen que los mercados están plagados de privilegios capitalistas y estatistas, deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el anticapitalista global. movimiento al tiempo que enfatiza que los abusos que destaca el movimiento anticapitalista son el resultado de la violencia tolerada por el estado y los privilegios asegurados por el estado más que de la cooperación y el intercambio voluntarios. Esos libertarios de izquierda, también conocidos como anarquistas de mercado de izquierda y libertarios de izquierda orientados al mercado, se distinguen de los anarcocapitalistas. Al igual que los anarcocapitalistas, los defensores de este enfoque afirman enérgicamente las ideas liberales clásicas de la autopropiedad y los mercados libres , pero sostienen que, llevadas a sus conclusiones lógicas, estas ideas apoyan las ideas anticapitalistas , anticorporativistas , antigerarquistas y pro laborales. puestos en economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente radicales sobre cuestiones socioculturales.

Los anarcocapitalistas que defienden la propiedad privada que apoya la propiedad ausente y el terrateniente en lugar de la ocupación y utilizan las normas de propiedad, así como el principio de la ocupación, se consideran libertarios de derecho en lugar de anarquistas. Esto se debe al anarquismo, incluidos los individualistas, que consideran inmoral e ilegítimo cualquier propiedad ausente y reclamos de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales, y ven la idea de la apropiación original perpetuamente vinculante como la defienden algunos anarcocapitalistas como un anatema para las escuelas del anarquismo también. en cuanto a cualquier filosofía moral o económica que tome como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra.

Los anarquistas de mercado de izquierda están más cerca del mutualismo y son parte de la tradición anarquista de mercado al argumentar que un verdadero sistema de libre mercado o laissez-faire estaría mejor servido bajo el socialismo que en el capitalismo. Chartier ha argumentado que los anarcocapitalistas deberían rechazar el capitalismo y llamarse a sí mismos defensores del mercado libre , escribiendo:

[Es] lógico que [los defensores del mercado libre] nombren "capitalismo" a lo que se oponen. Hacerlo llama la atención sobre las raíces radicales del movimiento por la libertad, enfatiza el valor de entender a la sociedad como una alternativa al estado, subraya el hecho de que los defensores de la libertad se oponen a las restricciones no agresivas y agresivas a la libertad, asegura que los defensores de la libertad no No se confunda con las personas que usan la retórica del mercado para apuntalar un status quo injusto, y expresa solidaridad entre los defensores de los mercados libres y los trabajadores, así como la gente común de todo el mundo que usa "capitalismo" como una etiqueta abreviada para el mundo. -sistema que restringe su libertad y atrofia sus vidas.

Crítica al anarcocapitalismo

Los anarquistas sostienen que el anarcocapitalismo no se deshace del Estado y que simplemente lo privatiza. Según Brian Morris , los anarcocapitalistas "simplemente reemplazaron al estado con empresas de seguridad privadas, y difícilmente pueden describirse como anarquistas como se entiende normalmente el término". Según el anarquista Peter Sabatini, el anarcocapitalismo "representa una perspectiva minoritaria que en realidad aboga por la eliminación total del estado", pero que el reclamo de los anarcocapitalistas como anarquistas se "anula rápidamente" porque "sólo quieren un fin para el público". Estado "y permitir" innumerables estados privados ", o que se disuelva en ciudades-estado como argumentó Paul Birch .

Otra crítica es que el anarcocapitalismo convierte la justicia en una mercancía, ya que la defensa privada y las firmas judiciales favorecerían a quienes pagan más por sus servicios. Anarquistas como Albert Meltzer sostienen que dado que el anarcocapitalismo promueve la idea de ejércitos privados como las agencias de defensa privadas , en realidad apoya un "Estado limitado". Meltzer sostiene que "sólo es posible concebir un anarquismo que sea libre, comunista y que no ofrezca ninguna necesidad económica de represión para contrarrestarlo". Los anarcocapitalistas creen que los derechos negativos deben reconocerse como legítimos, pero los derechos positivos deben rechazarse. Algunos críticos rechazan la distinción entre derechos positivos y negativos, incluidos Peter Marshall y Noam Chomsky . Marshall sostiene que la definición anarcocapitalista de libertad es completamente negativa y que no puede garantizar la libertad positiva de la autonomía e independencia individual. Sobre el anarcocapitalismo, Chomsky ha escrito:

El anarcocapitalismo, en mi opinión, es un sistema doctrinal que, si alguna vez se implementa, conduciría a formas de tiranía y opresión que tienen pocas contrapartes en la historia de la humanidad. No hay la menor posibilidad de que sus ideas (en mi opinión, horrendas) se implementen, porque destruirían rápidamente a cualquier sociedad que cometiera este error colosal. La idea de un "contrato libre" entre el potentado y su sujeto hambriento es una broma enfermiza, tal vez valga la pena algunos momentos en un seminario académico que explora las consecuencias de las ideas (en mi opinión, absurdas), pero en ningún otro lugar.

Los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción que viola tanto los principios anarquistas como el principio de no agresión del anarcocapitalismo .

Los anarquistas ven cualquier reclamo de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales como inmoral e ilegítimo. Mientras que los anarquistas, incluidos los anarquistas individualistas , los anarquistas de mercado y los mutualistas , se oponen rotundamente a la propiedad ausente, los anarcocapitalistas tienen un fuerte criterio de abandono en el que uno mantiene la propiedad hasta que acepta intercambiarla o regalarla. Los críticos anarquistas de este punto de vista tienden a tener criterios de abandono comparativamente débiles, ya que uno pierde la propiedad cuando deja de ocuparlo y usarlo personalmente. Además, la idea de la apropiación original perpetuamente vinculante se considera un anatema para las escuelas de pensamiento anarquistas, así como para cualquier filosofía moral o económica que tome como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra.

Problemas de definición

Las escuelas de pensamiento anarquistas abarcan no solo una gama de escuelas individuales, sino también una divergencia considerable en el uso de algunos términos clave . Algunos términos como socialismo han estado sujetos a múltiples definiciones y luchas ideológicas a lo largo del período de desarrollo del anarquismo. Otros, como el capitalismo, se utilizan de formas divergentes y a menudo contradictorias por diferentes escuelas dentro de la tradición. Además, los significados de términos como mutualismo han cambiado con el tiempo, a veces sin generar nuevas escuelas. Todas estas dificultades terminológicas contribuyen a malentendidos dentro y sobre el anarquismo. Una preocupación central es si el anarquismo se define en oposición a la jerarquía , la autoridad y el estado , o simplemente el capitalismo y el estado. Los debates sobre el significado del anarquismo surgen del hecho de que se refiere tanto a una posición filosófica abstracta como a tradiciones intelectuales, políticas e institucionales, todas las cuales han estado plagadas de conflictos. Algunas definiciones abstractas mínimas fomentan la inclusión de figuras, movimientos y posiciones filosóficas que históricamente se han posicionado fuera, o incluso en oposición, a individuos y tradiciones que se han identificado como anarquistas. Si bien el antiestatismo es central, se habla mucho entre académicos y anarquistas sobre el tema y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente.

Si bien podría ser cierto decir que el anarquismo es un grupo de filosofías políticas que se oponen a la autoridad y la organización jerárquica (incluido el estado , el capitalismo , el nacionalismo y todas las instituciones asociadas ) en la conducción de todas las relaciones humanas a favor de una sociedad basada en la asociación voluntaria , libertad y descentralización , esta definición tiene sus propias deficiencias como la definición basada en la etimología (que es simplemente una negación de un gobernante), o basada en el antiestatismo (el anarquismo es mucho más que eso) o incluso el antiautoritario (que es una conmoción cerebral a posteriori ). No obstante, los elementos principales de la definición de anarquismo incluyen los siguientes:

La voluntad de una sociedad no coercitiva.
El rechazo del aparato estatal.
La creencia de que la naturaleza humana permite que los humanos existan o progresen hacia una sociedad no coercitiva.
Una sugerencia sobre cómo actuar para perseguir el ideal de la anarquía .

Los usos en los círculos políticos han variado considerablemente. En 1888, el anarquista individualista Benjamin Tucker incluyó el texto completo de una "Carta socialista" de Ernest Lesigne en su ensayo sobre "Socialismo de Estado y anarquismo". Según Lesigne, hay dos socialismos: "Uno es dictatorial , el otro libertario ". En 1894, Richard T. Ely señaló que el anarquismo "ya había adquirido una variedad de significados". En su sentido más general, estos incluían la opinión de que la sociedad es "un organismo vivo y en crecimiento, cuyas leyes son algo diferente de las leyes de la acción individual". El anticapitalismo es considerado un elemento necesario del anarquismo por los anarquistas. El uso de libertario también está en disputa. Si bien tanto los anarquistas como los anarcocapitalistas lo han utilizado, libertario fue sinónimo de anarquismo hasta mediados del siglo XX, cuando se desarrolló la teoría anarcocapitalista.

Los anarcocapitalistas se distinguen de la tradición anarquista dominante por su relación con la propiedad y el capital . Si bien tanto el anarquismo como el anarcocapitalismo comparten una antipatía general hacia el poder de la autoridad gubernamental, este último exime al poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado . Los anarquistas, incluidos los egoístas como Max Stirner , han apoyado la protección de la libertad de un individuo de los poderes del gobierno y de los propietarios privados. En contraste, mientras condenan la usurpación gubernamental de las libertades personales, los anarcocapitalistas apoyan las libertades basadas en los derechos de propiedad privada. El teórico anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que los manifestantes deberían alquilar una calle para protestar por parte de sus propietarios. La abolición de los servicios públicos es un tema común en algunos escritos anarcocapitalistas.

Dado que el anarcocapitalismo antepone la economía del laissez-faire a la igualdad económica , es comúnmente visto como incompatible con la tradición anticapitalista e igualitaria del anarquismo. Aunque la teoría anarcocapitalista implica la abolición del estado en favor de una economía totalmente laissez-faire , se encuentra fuera de la tradición del anarquismo. Si bien usa el lenguaje del anarquismo, el anarcocapitalismo solo comparte la antipatía del anarquismo hacia el estado y no la antipatía del anarquismo hacia la jerarquía, como los teóricos esperan de las relaciones de poder económico anarcocapitalistas. Sigue un paradigma diferente del anarquismo y tiene un enfoque y objetivos fundamentalmente diferentes. A pesar de la anarco en su título, anarcocapitalismo está más estrechamente asociada con el capitalismo y el botón derecho del libertarismo que con el anarquismo. Algunos dentro de esta tradición de laissez-faire rechazan la designación de anarcocapitalismo , creyendo que el capitalismo puede referirse al mercado de laissez-faire que apoyan o al sistema regulado por el gobierno al que se oponen.

Categorizaciones

Debido a las muchas escuelas de pensamiento anarquistas, el anarquismo se puede dividir en dos o más categorías, siendo la más utilizada la del anarquismo individualista y el anarquismo social . Otras categorizaciones pueden incluir anarquismo verde y / o anarquismo de izquierda y anarquismo de derecha . Términos como anarcosocialismo o anarquismo socialista son rechazados por la mayoría de los anarquistas, ya que generalmente se consideran socialistas de la tradición libertaria y se consideran innecesarios y confusos cuando no se usan como sinónimo de socialismo libertario o apátrida y se contrastan con el socialismo autoritario o estatal , pero sin embargo, son utilizados por teóricos y académicos anarcocapitalistas que reconocen el anarcocapitalismo para diferenciar entre los dos, o lo que de otro modo se conoce como anarquismo social .

Las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarco-feminismo , el anarco-pacifismo , el anarco-primitivismo , el anarco-transhumanismo y el anarquismo verde pueden tener diferentes puntos de vista de la economía anarquista y ser parte del anarquismo individualista o del anarquismo social. Desde el anarquismo ha sido históricamente identificada con el socialista y el movimiento anticapitalista , así como con la economía socialista , la principal división dentro del anarquismo es entre anti-mercado anarquistas y pro- anarquistas de mercado . Los anarquistas rechazan tanto el anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista como categorizaciones como el anarquismo de izquierda y el anarquismo de derecha (anarcocapitalismo y anarquismo nacional ). El anarquismo suele ser visto por anarquistas y académicos por igual como un socialista libertario y una ideología radical de izquierda o extrema izquierda . Según Peter Marshall , en general "el anarquismo está más cerca del socialismo que del liberalismo. [...] El anarquismo se encuentra en gran parte en el campo socialista, pero también tiene defensores en el liberalismo. No se puede reducir al socialismo, y es mejor verlo como una doctrina separada y distintiva ". A diferencia del ala colectivista o comunista del anarquismo social, visto como la representación de las formas de anarquismo más orientadas a la lucha de clases y alineadas con los socialistas revolucionarios, el anarquismo individualista ha sido descrito como la escuela anarquista más influenciada y ligada al liberalismo (especialmente el liberalismo clásico ) como así como el ala liberal-socialista o socialista-liberal del anarquismo y el socialismo libertario.

Para diferenciarlo del anarquismo individualista, los anarquistas prefieren utilizar el anarquismo social para caracterizar ciertos avances del anarquismo del anarquismo individualista. El primero se centra en el aspecto social y está más orientado a la clase trabajadora y las organizaciones de masas, apoyando la planificación económica descentralizada . Este último se enfoca en el individuo, es más anti-organizacional y apoya las formas de socialismo de libre mercado u otras economías anarquistas. Sin embargo, los anarquistas no ven a las dos categorías como mutuamente excluyentes o como representantes de los puntos de vista socialista y capitalista dentro del anarquismo. Esto llevó al anarquismo sin adjetivos . El mutualismo se considera la categoría media o tercera entre el anarquismo social y el anarquismo individualista, aunque a menudo se considera parte del anarquismo social y, a veces, parte del anarquismo individualista. Pierre-Joseph Proudhon habló del individualismo social y describió el mutualismo y la libertad que perseguía como la síntesis entre comunismo y propiedad .

Mientras que algunos teóricos y académicos anarcocapitalistas dividen el anarquismo en anarquismo individualista y anarquismo social como representación de los puntos de vista capitalista y socialista, los teóricos y académicos anarquistas rechazan esto. Los anarquistas no ven esto como una lucha entre el socialismo y el capitalismo, o como el anarquismo social y el anarquismo individualista como mutuamente excluyentes, sino más bien como complementarios. Sus diferencias provienen de los medios para lograr la anarquía más que de sus fines. Contra algunos teóricos y estudiosos anarcocapitalistas que ven el anarquismo individualista como pro-capitalista, anarquistas reiteran que el anarquismo es socialista, es decir, antiestatista y libertaria del socialismo . Anarquistas como Luigi Galleani y Errico Malatesta no han visto ninguna contradicción entre el anarquismo individualista y el anarquismo social, y este último ve especialmente los problemas no entre las dos formas de anarquismo, sino entre anarquistas y no anarquistas. Anarquistas como Benjamin Tucker argumentaron que "no se trataba del anarquismo socialista contra el anarquismo individualista, sino del socialismo comunista contra el socialismo individualista". La visión de una división individualista-socialista es cuestionada como el anarquismo individualista es socialista.

Varios anarcocomunistas se consideran a sí mismos como individualistas radicales, y ven al anarcocomunismo como el mejor sistema social para la realización de la libertad individual. Independientemente del nombre, el anarquismo colectivista se ve como una mezcla de individualismo y colectivismo . El anarquismo se considera una filosofía antiautoritaria que ve al individuo y la comunidad como complementarios en lugar de mutuamente excluyentes, y el anarcocomunismo y el anarquismo social en particular rechazan la dicotomía individualista-colectivista. En los Estados Unidos, el anarquismo social puede referirse al círculo de Murray Bookchin y su diario omónimo .

A pesar de sus diferencias, las escuelas de pensamiento anarquistas son formas de socialismo libertario. Los anarquistas pueden ver esa categorización en términos materialistas . Desde una perspectiva materialista, el anarquismo individualista representa la forma anarquista en el capitalismo mercantilista precapitalista y en gran parte agrario antes de la Revolución Industrial , durante la cual el anarquismo individualista se convirtió en una forma de socialismo artesanal y autónomo, especialmente en los Estados Unidos. El anarquismo social representa el anarquismo en una sociedad industrial , siendo la forma de socialismo industrial o proletario, con la anarquía posizquierdista y su crítica a la tecnología industrial y al antiobrerismo surgiendo en una sociedad postindustrial .

Antes de que el socialismo se asociara en el siglo XX con los estados marxista-leninistas y formas similares de socialismo autoritario y estatista , considerado por algunos como capitalismo de estado y economías de mando administrativo en lugar de economías planificadas , el socialismo era un concepto amplio que tenía como objetivo resolver el problema laboral. a través de cambios radicales en la economía capitalista. Esto provocó problemas entre anarquistas y anarcocapitalistas, cuya comprensión del socialismo es la de los estados marxista-leninistas del siglo XX, donde el capitalismo significa el libre mercado en lugar del capitalismo realmente existente .

Anarquismo de izquierda y derecha

Anarquismo izquierda y el anarquismo de izquierda distinguen anarquismo social, desde el anarcocapitalismo y anti-estatales derecha libertaria filosofías . El anarquismo de izquierda representa filosofías políticas que postulan una sociedad futura en la que la propiedad privada es reemplazada por la reciprocidad y la sociedad no jerárquica .

Anarquismo izquierda a veces se usa como sinónimo de socialismo libertario , libertarianismo la izquierda , o el anarquismo sociales . Los anarquistas suelen desalentar el concepto de anarquismo de izquierda por motivos de redundancia y que da legitimidad a la noción de que el anarquismo es compatible con el capitalismo o el nacionalismo .

La autora alemana Ulrike Heider clasifica el anarquismo en anarquismo de izquierda ( anarcosindicalismo ), anarquismo de derecha (anarcocapitalismo) y anarquismo verde .

Anarquismo de libre mercado

Aunque dejar hacer ha sido comúnmente asociado con el capitalismo y anarcocapitalistas abogar sistema tal, existe un parecido de izquierda o socialista laissezfaire sistema llamado anarquismo de libre mercado , también referido como de libre mercado anticapitalismo y libre de socialismo de mercado para distinguirlo del capitalismo de laissez-faire . Un primer ejemplo de esto es el mutualismo desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en el siglo XVIII, del que surgió el anarquismo individualista . Benjamin Tucker es un eminente anarquista individualista estadounidense que adoptó un sistema de laissez-faire que denominó socialismo anarquista en contraposición al socialismo de Estado . Esta tradición se ha asociado recientemente con académicos contemporáneos como Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles W. Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra y Gary Chartier , quienes son críticos del laissez-faire como se entiende comúnmente y en su lugar argumentan que un verdadero sistema de laissez-faire sería anticapitalista y socialista .

Murray Rothbard , quien acuñó el término anarcocapitalismo y defendió tal filosofía, argumentó que el período de los barones ladrones , aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire , no se caracterizó en absoluto por el laissez-faire , sino de hecho, fue una época de privilegios estatales masivos otorgados al capital. El decano del libertarismo estadounidense moderno orientado al mercado y un economista de la Escuela Austriaca , Rothbard fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha , particularmente debido a su oposición general a la guerra y al imperialismo . Sin embargo, Rothbard había abrazado durante mucho tiempo una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas, algo que naturalmente agradaba a muchos en la izquierda, y llegó cada vez más en la década de 1960 a buscar alianzas en la izquierda y especialmente con miembros de la Nueva Izquierda a la luz de la Guerra de Vietnam , el reclutamiento militar y el surgimiento del movimiento Black Power . Trabajando con otros radicales como Ronald Radosh y Karl Hess , Rothbard argumentó que la visión de consenso de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha usado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente defectuosa. Más bien, argumentó que la intervención del gobierno en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. Junto con su énfasis en la conexión íntima entre el estado y el poder corporativo , defendió la toma de corporaciones dependientes de la generosidad del estado por parte de los trabajadores y otros. Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose en cambio con el floreciente movimiento paleoconservador.

Esto provocó una división entre los rothbardianos de izquierda y los rothbardianos de derecha, y la mayoría de los rothbardianos de derecha se identificaron como anarcocapitalistas , conservadores , paleoconservadores , paleolibertarios , propietarios o libertarios de derecha, mientras que los rothbardianos de izquierda y algunos pensadores se asociaron con el libertarismo orientado al mercado, dibujando sobre el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y sobre el pensamiento de Karl Hess, llegó a identificarse cada vez más con la izquierda en una serie de cuestiones, incluida la oposición a la guerra , los oligopolios corporativos y las asociaciones entre el Estado y las empresas , así como la afinidad por liberalismo cultural contra el conservadurismo cultural posterior de Rothbard y el populismo de derecha . Una variedad de este tipo de libertarismo ha sido un mutualismo resurgente, que incorpora ideas económicas modernas como la teoría de la utilidad marginal en la teoría mutualista. Los estudios de Carson en economía política mutualista ayudaron a estimular el crecimiento del mutualismo de nuevo estilo , articulando una versión de la teoría del valor trabajo incorporando ideas extraídas de la economía austriaca.

Algunos rothbardianos de izquierda son mutualistas, mientras que otros rothbardianos de izquierda y libertarios de izquierda orientados al mercado se han negado a abrazar los puntos de vista mutualistas de la propiedad real mientras comparten la oposición mutualista a las jerarquías corporativas y la concentración de riqueza . Esos libertarios de izquierda han puesto un énfasis particular en la articulación y defensa de una teoría libertaria de clase y conflicto de clases, aunque libertarios de otras tendencias han realizado un trabajo considerable en esta área. Esos libertarios y rothbardianos de izquierda sostienen que, debido a su herencia y sus objetivos emancipatorios y al potencial anarquismo de mercado radical, sus defensores y otros deberían considerarlo como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado, como los anarcocapitalistas, pueden y deben llamarse socialistas. , haciéndose eco del lenguaje de socialistas libertarios como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y el británico Thomas Hodgskin . Algunos de esos rothbardianos de izquierda han utilizado argumentos rothbardianos como el principio de la propiedad familiar y una teoría laboral de la propiedad para apoyar conceptos anarquistas como la autogestión de los trabajadores .

En respuesta a las afirmaciones de los anarcocapitalistas de que utiliza incorrectamente el término capitalismo , Kevin Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que afirma ser una antigua definición del término para "hacer un punto". Afirma que "el término 'capitalismo', como se usó originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el estado y el estado intervenía en el mercado en su nombre". Carson sostiene que "el capitalismo, surgido como una nueva sociedad de clases directamente de la vieja sociedad de clases de la Edad Media , se fundó en un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra . Se ha sostenido hasta el presente intervención estatal para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable ". Además de los cuatro grandes monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), Carson argumenta que el estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizacional en forma de subsidios de transporte y comunicación, argumentando que de una manera verdaderamente sistema de laissez-faire la capacidad de extraer una ganancia del trabajo y el capital sería insignificante. En respuesta a las críticas de los anarcocapitalistas que rechazan la teoría del valor trabajo en favor de la teoría subjetiva del valor y apoyan el marginalismo , las secciones teóricas de Carson Studies in Mutualist Political Economy se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en la teoría del trabajo. de valor.

Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero estrictamente restringidas, lo que refleja la importancia de los fundamentos múltiples y superpuestos para la propiedad separada y de los principios de la ley natural de razonabilidad práctica, defendiendo protecciones sólidas pero no absolutas para estos derechos de una manera similar al empleado por David Hume . Este relato se distingue de los anarcocapitalistas que son propietarios y sostienen puntos de vista lockeanos y neo-lockeanos que deducen los derechos de propiedad de la idea de autopropiedad y de relatos consecuencialistas que podrían autorizar una interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos e individuos. Chartier utiliza este relato para fundamentar una declaración clara de la base de la ley natural para la opinión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de personas individuales a menudo se requiere moralmente, pero como una respuesta de los individuos y las redes de base a circunstancias particulares en lugar de como un proceso impulsado por el estado. intento de lograr un patrón distributivo particular. Chartier presenta argumentos detallados para la democracia en el lugar de trabajo arraigados en principios de derecho natural como la subsidiariedad que los anarcocapitalistas rechazan, defendiéndola en cambio como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia en lugar de ser algo que debe ser ordenado por el estado. También analiza los enfoques de la ley natural para la reforma agraria y la ocupación de fábricas por trabajadores que los anarcocapitalistas pueden ver como una violación de los derechos de los propietarios. Contra los anarcocapitalistas que apoyan la propiedad intelectual, Chartier se opone por motivos de derecho natural a la protección de la propiedad intelectual, basándose en su teoría de los derechos de propiedad de manera más general y desarrollando una explicación general de los boicots de derecho natural .

El anarquismo de mercado de izquierda

El anarquismo de mercado de izquierda es una forma de anarquismo individualista , socialismo libertario y anarquismo de libre mercado a diferencia del anarcocapitalismo, cuya genealogía se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda Steiner-Vallentyne a medida que se esbozan las raíces de esa tradición. en el libro The Origins of Left-Libertarianism . El libertarismo de izquierda al estilo Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y Thomas Hodgskin , un crítico británico del capitalismo y defensor del libre comercio y los primeros sindicatos . Las relaciones entre estos anarquistas de mercado y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno.

El anarquismo de mercado de izquierda se identifica con el libertarismo de izquierda, mientras que el anarcocapitalismo se considera una forma de libertarismo de derecha . A diferencia de los anarcocapitalistas, creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar derechos de propiedad privada plenos y quienes apoyan la propiedad privada lo hacen bajo ocupación y usan normas de propiedad como en el mutualismo o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa. a la comunidad local o incluso global como lo defienden los geoístas y geolibertarios . Argumentando que las grandes disparidades en la riqueza y la influencia social son el resultado del uso de la fuerza y especialmente del poder estatal para robar y absorber tierras y adquirir y mantener privilegios especiales, los miembros de este pensamiento suelen instar a la abolición del estado. Ellos juzgan que en una sociedad sin estado, los tipos de privilegios asegurados por el estado estarán ausentes y las injusticias perpetradas o toleradas por el estado pueden ser rectificadas. Según el erudito libertario Sheldon Richman:

Los libertarios de izquierda favorecen la solidaridad de los trabajadores con los jefes, apoyan la ocupación ilegal de propiedad del gobierno o abandonada por los pobres , y prefieren que los privilegios corporativos sean derogados antes que las restricciones regulatorias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios. Ven a Walmart como un símbolo del favoritismo corporativo, respaldado por subsidios a las carreteras y dominio eminente, ven la personalidad ficticia de la corporación de responsabilidad limitada con sospecha y dudan de que las fábricas de explotación del Tercer Mundo sean la "mejor alternativa" en ausencia de la manipulación del gobierno. . Los libertarios de izquierda tienden a evitar la política electoral y tienen poca confianza en las estrategias que funcionan a través del gobierno. Prefieren desarrollar instituciones y métodos alternativos de trabajo en el estado.

A diferencia de los anarco-captalistas, el anarquismo de mercado de izquierda apoya explícitamente al movimiento obrero y sus luchas. El anarquista de mercado de izquierda Kevin Carson ha elogiado la fusión del anarquista individualista Dyer Lum de la economía individualista con el activismo laboral radical como "creativa" y lo describió como "más significativo que cualquiera en el grupo de Boston". El filósofo libertario de izquierda Roderick T. Long es un defensor de "construir [la] solidaridad entre los trabajadores. Por un lado, esto significa organización formal, incluida la sindicalización, pero no estoy hablando del modelo imperante de" sindicatos de empresas "[ ...] pero verdaderos sindicatos, los pasados de moda, comprometidos con la clase trabajadora y no solo con los miembros del sindicato, e interesados en la autonomía de los trabajadores, no en el patrocinio del gobierno ". En particular, Long ha descrito la situación de la siguiente manera:

[E] l estatus actual de los sindicatos como cárteles laborales privilegiados por el gobierno es en gran parte el resultado de la legislación respaldada por las grandes empresas, en la medida en que la élite corporativa encontró a los sindicatos menos amenazantes como socios menores regulados en el régimen corporativo, jugando en sus términos, que como actores independientes. Después de todo, los logros, muy anunciados por la izquierda, que los sindicatos obtuvieron en su apogeo, como el fin de semana y la jornada de ocho horas, se obtuvieron principalmente por medios de mercado, a menudo con una fuerte resistencia gubernamental; Asimismo, las victorias más notables de los sindicatos en los últimos años han sido obtenidas principalmente por sindicatos no oficiales, desaprobados, sin violencia de tipo gubernamental o autónomo, y fuera del establecimiento tradicional de la legislación laboral. Por el contrario, la influencia de los sindicatos dominantes ha ido disminuyendo constantemente desde que aceptaron el trato del diablo de "ayuda" del gobierno de papilas grandes, con todas las condiciones regulatorias que lo acompañan. Por lo tanto, cuando los izquierdistas se quejan de que los sindicatos están en declive y de que los trabajadores están sin poder en el trabajo, se quejan de una situación creada y sostenida por el gobierno, y una vez más, deberíamos señalarles eso.

Los anarquistas de mercado de izquierda contemporáneos muestran una simpatía mucho mayor que los anarcocapitalistas hacia varios movimientos culturales que desafían las relaciones de poder no gubernamentales. Los anarquistas de mercado de izquierda como Roderick T. Long y Charles W. Johnson han pedido una recuperación de la alianza del siglo XIX con el liberalismo radical y el feminismo . Si bien adoptan puntos de vista similares, incluida la oposición a la prohibición de las drogas , el control de armas , las violaciones de las libertades civiles y la guerra , los anarquistas del mercado de izquierda tienen más probabilidades que la mayoría de los anarcocapitalistas autoidentificados de adoptar posturas de izquierda más distintivas sobre temas tan diversos como el feminismo, el género. y sexualidad , clase , inmigración y ambientalismo . Especialmente influyentes con respecto a estos temas han sido académicos como Long, Johnson, Chris Matthew Sciabarra y Arthur Silber. A diferencia del anarcocapitalismo, el anarquismo de mercado de izquierda tampoco tiene ningún acuerdo estricto sobre lo que constituyen títulos de propiedad legítimos. Se han hecho argumentos a favor de enfoques rothbardianos , georgistas , mutualistas y utilitarios para determinar las reclamaciones legítimas de propiedad. Esas discrepancias se resuelven mediante mecanismos de deliberación como la ley policéntrica . A diferencia de los anarcocapitalistas, los anarquistas de mercado de izquierda reconocen la importancia de la propiedad mantenida y administrada en común como una forma de mantener los bienes comunes.

Los anarquistas de mercado reconocen que el anarquismo se ha identificado históricamente con el movimiento socialista y anticapitalista , argumentando que los anarcocapitalistas deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global, ya que por capitalismo se refieren al mercado libre en lugar del capitalismo realmente existente . de lo cual son críticos más que el capitalismo mismo, argumentando que el problema se basa en el amiguismo y el capitalismo de Estado . Este último es utilizado por los anarquistas para criticar al socialismo de estado como nada más que capitalismo de estado. Al igual que el socialismo se ha fusionado con el socialismo de Estado en el siglo XX debido a los estados marxista-leninistas , el capitalismo se ha fusionado de forma similar con el libre mercado cuando se acuñó el capitalismo en el siglo XVIII para significar un sistema político construido sobre privilegios para los propietarios de capital .

Los anarquistas de mercado de izquierda argumentan que el capitalismo necesariamente descansa en el estado para sobrevivir y que siempre fue visto como lo que más tarde se denominaría capitalismo de estado . Esos anarquistas señalan que el libre mercado para economistas clásicos como Adam Smith no significaba un mercado libre del gobierno o de la interferencia social como ahora se asume comúnmente o como argumentan los anarcocapitalistas, sino más bien libre de todas las formas de privilegios económicos, monopolios. y escaseces artificiales, lo que implica que las rentas económicas , es decir, los beneficios generados por la falta de competencia perfecta , deben reducirse o eliminarse en la medida de lo posible mediante la libre competencia. Esos anarquistas argumentan que un verdadero sistema de libre mercado o de laissez-faire estaría mejor servido bajo el socialismo que en el capitalismo. El anarco-socialismo o el anarquismo socialista son rechazados por los anarquistas ya que se consideran socialistas de tradición libertaria y son utilizados por teóricos y académicos anarco-capitalistas que reconocen el anarco-capitalismo para diferenciar entre los dos.

Globalización

Los anarquistas están activamente involucrados en el movimiento anti-globalización , viendo la globalización corporativa como un intento neocolonialista de usar la coerción económica a escala global, llevado a cabo a través de instituciones estatales como el Grupo de los Ocho , el Banco Mundial , el Foro Económico Mundial y el Mundo. Organización Comercial . La globalización es un término ambiguo que tiene diferentes significados para diferentes facciones anarquistas. Muchos anarquistas usan el término para referirse al imperialismo cultural y al neocolonialismo que consideran relacionados. Los anarcocapitalistas utilizan la globalización para referirse a la expansión mundial de la división del trabajo y el comercio que consideran beneficiosa siempre que los gobiernos no intervengan. Los anarcocapitalistas ven la expansión mundial de la división del trabajo a través del comercio como una bendición, pero se oponen a la regulación y cartelización impuesta por las instituciones globales y los acuerdos comerciales administrados como el Tratado de Libre Comercio de América Central y el Tratado de Libre Comercio de América del Norte . Los anarcocapitalistas también se oponen al dinero fiduciario emitido por los bancos centrales y la consiguiente degradación del dinero y la confiscación de la riqueza. Grupos como Reclaim the Streets estuvieron entre los instigadores del llamado movimiento antiglobalización.

El Carnaval contra el capitalismo del 18 de junio de 1999 se considera en general como la primera de las principales protestas contra la globalización. Anarquistas como WOMBLES han jugado en ocasiones un papel importante en la planificación, organización y participación en protestas posteriores. Las protestas tendían a estar organizadas sobre principios anarquistas de acción directa con una tolerancia general para una variedad de actividades diferentes que van desde aquellas que se involucran en la frivolidad táctica hasta los bloques negros .

Ver también

Referencias

enlaces externos

Una FAQ anarquista contiene argumentos contra el capitalismo y el anarcocapitalismo

Languages

In other projects