Anacharsis - Anacharsis
Anacharsis ( / ˌ æ n ə k ɑr s ɪ s / ; del griego : Ἀνάχαρσις ) fue un escita filósofo; viajó desde su tierra natal en las costas norteñas del Mar Negro, a Atenas , a principios del siglo VI a. C., y causó una gran impresión como un bárbaro franco y franco , es decir, que no hablaba griego. Muy bien podría haber sido un precursor de los cínicos , en parte debido a su fuerte pero juguetona parresía . Ninguna de sus obras ha sobrevivido.
La vida
Anacharsis, hijo de Gnurus, un jefe escita, era mitad griego y de una cultura helénica mixta, aparentemente en la región del Bósforo cimmerio . Dejó su país natal para viajar en busca de conocimientos y llegó a Atenas alrededor del 589 a. C., en un momento en que Solón estaba ocupado con sus medidas legislativas .
Según la historia que cuenta Hermipo , Anacharsis llegó a la casa de Solón y dijo: "He viajado aquí desde lejos para hacerte mi amigo". Solon respondió: "Es mejor hacer amigos en casa". Entonces el escita respondió: "Entonces es necesario que, estando en casa, hagas amistad conmigo". Solon se rió y lo aceptó como su amigo.
Anacharsis cultivó la habilidad del forastero de ver lo ilógico en las cosas familiares. Por ejemplo, Plutarco comenta que "expresó su asombro por el hecho de que en Grecia los sabios hablaran y los necios decidieran". Su conversación fue divertida y franca, y Solón y los atenienses lo tomaron por sabio y filósofo. Su discurso tosco y libre se convirtió en proverbial entre los atenienses como "discurso escita".
Anacharsis fue el primer extranjero ( metic ) que recibió los privilegios de la ciudadanía ateniense. Algunos autores antiguos lo consideraban como uno de los siete sabios de Grecia , y se dice que fue iniciado en los misterios eleusinos de la gran diosa, un privilegio negado a quienes no hablaban griego con fluidez .
Según Heródoto , cuando Anacarsis regresó con los escitas, fue asesinado por su propio hermano por sus costumbres griegas y especialmente por el impío intento de sacrificar a la Diosa Madre Cibeles , cuyo culto no era bienvenido entre los escitas.
Ideas
Ninguna de las obras que se le atribuyeron en la antigüedad , si es que fueron escritas por él, ha sobrevivido. Se dice que escribió un libro comparando las leyes de los escitas con las leyes de los griegos, así como un trabajo sobre el arte de la guerra. Todo lo que queda de su pensamiento es lo que le atribuye la tradición posterior. Se hizo famoso por la sencillez de su forma de vida y sus agudas observaciones sobre las instituciones y costumbres de los griegos. Exhortó a la moderación en todo, diciendo que la vid da tres racimos de uvas: el primero, placer; el segundo, embriaguez; el tercero, disgusto. Así que se convirtió en una especie de emblema para los atenienses, que inscribieron en sus estatuas: "Contengan sus lenguas, sus apetitos, sus pasiones".
Hay diez cartas que se le atribuyen, una de las cuales también es citada por Cicerón :
Saludos de Anacharsis a Hanno: Mi ropa es un manto escita, mis zapatos son las duras suelas de mis pies, mi cama es la tierra, mi comida solo está sazonada por el hambre, y no como más que leche, queso y carne. Ven a visitarme y me encontrarás en paz. Quieres darme algo. Pero dáselo a tus conciudadanos o deja que los dioses inmortales lo tengan.
Todas las letras son falsas. Los primeros nueve probablemente datan del siglo III a. C., por lo general se incluyen entre las epístolas cínicas y reflejan cómo los filósofos cínicos lo veían como prefigurando muchas de sus ideas; la décima carta es citada por Diógenes Laërtius , está dirigida a Creso , el rey proverbialmente rico de Lidia . También es ficticio:
Anacarsis a Creso: Oh rey de los lidios, he venido al país de los griegos para familiarizarme con sus costumbres e instituciones; pero no necesito oro, y estaré bastante contento si regreso a Escitia como un hombre mejor que lo dejé. Sin embargo vendré a Sardis, ya que creo que es muy deseable hacerme amigo tuyo.
Estrabón lo convierte en el inventor (probablemente legendario) del ancla con dos aletas, y otros lo convirtieron en el inventor del torno de alfarero .
Habiendo sido informado de que Solón fue empleado para redactar un código de leyes para los atenienses , Anacharsis describió su ocupación, diciendo:
- Las leyes son telas de araña, que atrapan a las moscas pequeñas, pero no pueden retener a las grandes.
"Solón le mostró a Anacharsis algunas leyes que estaba redactando para los atenienses. Anacharsis se rió de Solón por imaginar que la deshonestidad y la codicia de los atenienses podrían ser restringidas por leyes escritas. Tales leyes, dijo Anacharsis, son como telarañas: atrapan a los débiles y pobres, pero los ricos pueden destrozarlos ".
Renacimiento en el siglo XVIII
En 1788, Jean Jacques Barthelemy (1716-1795), un erudito clásico y jesuita muy estimado, publicó Los viajes de Anacarsis la Joven en Grecia sobre un joven escita descendiente de Anacarsis. La obra de cuatro volúmenes era un diario de viaje imaginario , una de las primeras novelas históricas , que Klemperer llamó "la enciclopedia del nuevo culto a lo antiguo" a finales del siglo XVIII. Afectó el crecimiento del filhelenismo en Francia en ese momento. El libro pasó por muchas ediciones, fue reimpreso en los Estados Unidos y traducido al alemán y otros idiomas. Más tarde inspiró la simpatía europea por la lucha griega por la independencia y generó secuelas e imitaciones a lo largo del siglo XIX.
Sir William Gell firmó algunas de las cartas que le escribió al cronista y autor de 'Diario de los tiempos de Jorge IV' con el seudónimo de 'Anacharsis', véase la página 263, volumen 3.
Citas
- "Una vid da tres uvas, la primera de placer, la segunda de embriaguez y la tercera de arrepentimiento" - Diogenes Laërtius , de Anacharsis.
- "También dijo que se maravilló de que entre los griegos, los que eran hábiles en una cosa contiendan juntos; pero los que no tienen tal habilidad actúan como jueces de la contienda". - Diógenes Laërtius , de Anacharsis.
Notas
Referencias clásicas
- Herodoto iv. 46, 76–7; Lucian, Scytha ; Cicerón, Tusc. Disp. v. 32; Diógenes Laërtius i. 101–5; Ateneo, iv. 159, x. 428, 437, xiv. 613; Eliano, Varia Historia , v.7.
Estudios modernos
- Charlotte Schubert, "Anacharsis der Weise" (Narr Verlag, Tübingen, 2010).
enlaces externos
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Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los eminentes filósofos . 1: 1 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
- Los viajes de Anacarsis la joven en Grecia, de Jean Jacques Barthelemy (francés)