Altruismo (ética) - Altruism (ethics)
El altruismo (también llamado la ética del altruismo , el altruismo moralista y el altruismo ético ) es una doctrina ética que sostiene que el valor moral de las acciones de un individuo depende únicamente del impacto en otros individuos, independientemente de las consecuencias sobre el individuo mismo. . James Fieser establece la máxima altruista como: "Una acción es moralmente correcta si las consecuencias de esa acción son más favorables que desfavorables para todos, excepto para el agente". La versión del altruismo de Auguste Comte exige vivir por el bien de los demás. Aquel que se aferra a cualquiera de estas dos éticas se le conoce como "altruista".
Visión general
La palabra "altruismo" ( altruisme francés , de autrui , "otras personas", derivado del latín alter , "otros") fue acuñada por Auguste Comte , el fundador francés del positivismo , para describir la doctrina ética que apoyaba. Creía que los individuos tenían la obligación moral de renunciar al interés propio y vivir para los demás. Comte dice, en su Catéchisme Positiviste , que:
[El] punto de vista social no puede tolerar la noción de derechos, porque tal noción se basa en el individualismo. Nacemos bajo una carga de obligaciones de todo tipo, con nuestros predecesores, con nuestros sucesores, con nuestros contemporáneos. Después de nuestro nacimiento estas obligaciones aumentan o se acumulan, porque pasa algún tiempo antes de que podamos devolver cualquier servicio ... Esto ["vivir para los demás"], la fórmula definitiva de la moral humana, sanciona directamente nuestros instintos de la benevolencia, fuente común de felicidad y deber. [El hombre debe servir] a la humanidad, de quien somos enteramente ".
La Enciclopedia Católica dice que para el altruismo de Comte, "El primer principio de la moralidad ... es la supremacía reguladora de la simpatía social sobre los instintos egoístas". El autor Gabriel Moran, (profesor en el departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Nueva York) dice que "La ley y el deber de la vida en el altruismo [para Comte] se resumió en la frase: Vivir para los demás".
Varios filósofos definen la doctrina de diversas formas, pero todas las definiciones generalmente giran en torno a la obligación moral de beneficiar a los demás o al pronunciamiento del valor moral al servir a los demás en lugar de a uno mismo. El filósofo CD Broad define el altruismo como "la doctrina de que cada uno de nosotros tiene la obligación especial de beneficiar a los demás". El filósofo WG Maclagan lo define como "un deber para aliviar la angustia y promover la felicidad de nuestros semejantes ... El altruismo es ... mantener muy simplemente que un hombre puede y debe descartar por completo su propio placer o felicidad como tal cuando está decidir qué curso de acción seguir ".
Como ética consecuencialista
El altruismo se ve a menudo como una forma de consecuencialismo , ya que indica que una acción es éticamente correcta si trae buenas consecuencias a los demás. El altruismo puede verse como similar al utilitarismo , sin embargo, una diferencia esencial es que este último prescribe actos que maximizan las buenas consecuencias para toda la sociedad, mientras que el altruismo prescribe maximizar las buenas consecuencias para todos excepto para el actor. Spencer argumentó que dado que el resto de la sociedad casi siempre superará en número a los utilitarios, un utilitarista genuino inevitablemente terminará practicando el altruismo o una forma de altruismo. El altruismo efectivo es una filosofía y un movimiento social que sostiene que las consecuencias de nuestras acciones, para nosotros y los demás, son importantes y busca maximizar la calidad general de estas consecuencias.
Criticas
David Kelley , al comentar los puntos de vista de Ayn Rand , dice que "no hay un fundamento racional para afirmar que sacrificarse para servir a los demás es moralmente superior a perseguir su propio interés propio (a largo plazo, racional). El altruismo depende en última instancia de 'razonamientos' no racionales, sobre el misticismo en alguna forma ... "Además, sostiene que existe el peligro de que el estado imponga ese ideal moral:" Si el autosacrificio es un ideal, si el servicio a los demás es lo más elevado, curso de acción más honorable: ¿por qué no obligar a la gente a actuar en consecuencia? " Él cree que, en última instancia, esto puede resultar en que el estado obligue a todos a unirse a un sistema político colectivista .
El eco-filósofo noruego Arne Næss sostiene que la acción medioambiental basada en el altruismo, o el servicio al otro, se deriva de un concepto "egoico" reducido del yo. La autorrealización resultará, argumenta, en la recuperación de un " yo ecológico ", en el que las acciones que antes se consideraban altruistas son en realidad una forma de interés propio ilustrado .
El filósofo alemán Max Scheler distingue dos formas diferentes en las que el fuerte puede ayudar al débil, una que es una expresión de amor, "motivada por un poderoso sentimiento de seguridad, fuerza y salvación interior, de la plenitud invencible de la propia vida y existencia. "y otro que es simplemente" uno de los muchos sustitutos modernos del amor, ... nada más que el impulso de alejarse de uno mismo y perderse en los asuntos ajenos ". En el peor de los casos, dice Scheler, "el amor por los pequeños, los pobres, los débiles y los oprimidos es realmente un odio disfrazado, una envidia reprimida, un impulso de detracción, etc., dirigido contra los fenómenos opuestos: riqueza, fuerza, poder, generosidad."