Alejandro de Afrodisias - Alexander of Aphrodisias

Párrafo inicial del tratado Sobre el destino ( Peri eimarmenes ) de Alejandro de Afrodisias dedicado a los emperadores (autokratoras). De una edición anónima publicada en 1658.

Alejandro de Afrodisias ( griego : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ; fl.  200 d.C.) fue un filósofo peripatético y el más célebre de los comentaristas griegos antiguos sobre los escritos de Aristóteles . Oriundo de Afrodisia en Caria , vivió y enseñó en Atenas a principios del siglo III, donde ocupó el cargo de director de la escuela peripatética . Escribió muchos comentarios sobre las obras de Aristóteles , se conservan los de Analítica previa , Temas , Meteorología , Sentido y sensibilidad y Metafísica . También sobreviven varios tratados originales, e incluyen una obra Sobre el destino , en la que argumenta contra la doctrina estoica de la necesidad; y uno en el alma . Sus comentarios sobre Aristóteles se consideraron tan útiles que se le denominó, a modo de preeminencia, "el comentarista" ( ὁ ἐξηγητής ).

Vida y carrera

Alejandro era un nativo de Afrodisia en Caria (actual Turquía ) y llegó a Atenas a finales del siglo II. Fue alumno de los dos filósofos estoicos , o posiblemente peripatéticos , Sosigenes y Herminus , y quizás de Aristóteles de Mitilene . En Atenas se convirtió en director de la escuela peripatética y dio conferencias sobre filosofía peripatética. La dedicación de Alejandro de Sobre el destino a Septimio Severo y Caracalla , en agradecimiento por su puesto en Atenas, indica una fecha entre 198 y 209. Una inscripción recientemente publicada de Afrodisias confirma que fue director de una de las escuelas de Atenas y da su nombre completo como Titus Aurelius Alexander. Su nomenclatura completa muestra que su abuelo u otro antepasado probablemente recibió la ciudadanía romana del emperador Antonino Pío , mientras era procónsul de Asia. La inscripción honra a su padre, también llamado Alejandro y también filósofo. Este hecho hace plausible que algunas de las obras sospechosas que forman parte del corpus de Alejandro se atribuyan a su padre.

Comentarios

Comentarista en Analytica priora Aristotelis , 1549
Andrea Briosco , Aristóteles y Alejandro de Afrodisia , plaqueta del siglo XVI , Bode-Museum
Commentaria in meteorologica Aristotelis , 1548

Alejandro compuso varios comentarios sobre las obras de Aristóteles , en los que buscaba escapar de una tendencia sincrética y recuperar las doctrinas puras de Aristóteles. Sus comentarios existentes son sobre Analítica previa (Libro 1), Temas , Meteorología , Sentido y sensibilidad y Metafísica (Libros 1-5). El comentario sobre las Refutaciones sofísticas se considera espurio, al igual que el comentario sobre los últimos nueve libros de Metafísica . Los comentarios perdidos incluyen trabajos sobre De Interpretatione , Analítica posterior , Física , Sobre los cielos , Sobre generación y corrupción , Sobre el alma y Sobre la memoria . Simplicio de Cilicia menciona que Alejandro hizo comentarios sobre la cuadratura del lunes y el problema correspondiente de cuadrar el círculo . En abril de 2007, se informó que el análisis de imágenes había descubierto un comentario temprano sobre las Categorías de Aristóteles en el Palimpsesto de Arquímedes , y Robert Sharples sugirió a Alexander como el autor más probable.

Tratados originales

También existen varios escritos originales de Alexander. Estos incluyen: Sobre el alma , Problemas y soluciones , Problemas éticos , Sobre el destino y Sobre la mezcla y el crecimiento . Tres obras que se le atribuyen se consideran espurias: Preguntas médicas , Problemas físicos y Sobre las fiebres . Trabajos adicionales de Alexander se conservan en traducción árabe , estos incluyen: Sobre los principios del universo , Sobre la Providencia y Contra Galeno en el movimiento .

Sobre el alma ( De anima ) es un tratado sobre el alma escrito en la línea sugerida por Aristóteles en su propio De anima . Alexander sostiene que la razón no desarrollada en el hombre es material ( nous hylikos ) e inseparable del cuerpo. Argumentó fuertemente en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma. Identificó el intelecto activo ( nous poietikos ), a través de cuya agencia el intelecto potencial en el hombre se vuelve actual, con Dios . Un segundo libro se conoce como Suplemento de Sobre el alma ( Mantisa ). La Mantisa es una serie de veinticinco piezas separadas de las cuales las cinco iniciales tratan directamente de la psicología . Las veinte piezas restantes cubren problemas de física y ética , de las cuales el grupo más grande se ocupa de cuestiones de visión y luz , y las cuatro últimas de destino y providencia . La Mantisa probablemente no fue escrita por Alejandro en su forma actual, pero gran parte del material real puede ser suyo.

Problems and Solutions ( Quaestiones ) consta de tres libros que, aunque denominados "problemas y soluciones de cuestiones físicas", tratan de temas que no son todos físicos y no todos son problemas. Entre los sesenta y nueve artículos de estos tres libros, veinticuatro tratan de la física, diecisiete de la psicología, once de la lógica y la metafísica y seis de cuestiones del destino y la providencia. Es poco probable que Alejandro haya escrito todas las Quaestiones , algunas pueden ser explicaciones del propio Alejandro, mientras que otras pueden ser ejercicios de sus alumnos.

Problemas éticos se contaba tradicionalmente como el cuarto libro de las Quaestiones . La obra es una discusión de cuestiones éticas basada en Aristóteles y contiene respuestas a preguntas y problemas derivados de la escuela de Alexander. Es probable que la obra no haya sido escrita por el propio Alejandro, sino por sus alumnos sobre la base de debates que involucraron a Alejandro.

Sobre el destino es un tratado en el que Alejandro argumenta contra la doctrina estoica de la necesidad. En Sobre el destino, Alejandro negó tres cosas: la necesidad ( ἀνάγκη ), el conocimiento previo de los acontecimientos predestinados que formaban parte de la identificación estoica de Dios y la Naturaleza, y el determinismo en el sentido de una secuencia de causas que se estableció de antemano ( προκαταβεβλημένα αἴτια ) o predeterminado por antecedentes ( προηγούμενα αἴτια ). Defendió una visión de la responsabilidad moral que hoy llamaríamos libertarismo .

On Mixture and Growth analiza el tema de la mezcla de cuerpos físicos. Es tanto una discusión extensa (y polémica) sobre la física estoica como una exposición del pensamiento aristotélico sobre este tema.

Sobre los principios del universo se conserva en traducción árabe. Este tratado no se menciona en las fuentes griegas supervivientes, pero gozó de gran popularidad en el mundo musulmán y ha sobrevivido una gran cantidad de copias. El propósito principal de este trabajo es dar una descripción general de la cosmología y la metafísica aristotélicas, pero también tiene un tono polémico y puede estar dirigido a puntos de vista rivales dentro de la escuela peripatética. Alexander estaba preocupado por llenar los vacíos del sistema aristotélico y suavizar sus inconsistencias, al mismo tiempo que presentaba una imagen unificada del mundo, tanto físico como ético. Los temas tratados son la naturaleza de los movimientos celestiales y la relación entre el reino celestial inmutable y el mundo sublunar de generación y decadencia. Sus principales fuentes son la Física (libro 7), la Metafísica (libro 12) y el Pseudo-Aristotélico Sobre el Universo .

On Providence sobrevive en dos versiones árabes. En este tratado, Alejandro se opone a la visión estoica de que la divina Providencia se extiende a todos los aspectos del mundo; él considera esta idea como indigna de los dioses. En cambio, la providencia es un poder que emana de los cielos a la región sublunar y es responsable de la generación y destrucción de las cosas terrenales, sin ninguna participación directa en la vida de las personas.

Influencia

En el siglo VI, los comentarios de Alejandro sobre Aristóteles se consideraron tan útiles que se le llamó "el comentarista" ( ὁ ἐξηγητής ). Sus comentarios fueron muy apreciados entre los árabes , que tradujeron muchos de ellos, y Maimónides lo cita en gran medida .

En 1210, el Concilio de la Iglesia de París emitió una condena , que probablemente apuntó a los escritos de Alejandro, entre otros.

A principios del Renacimiento, su doctrina de la mortalidad del alma fue adoptada por Pietro Pomponazzi (contra los tomistas y averroístas ) y por su sucesor Cesare Cremonini . Esta escuela se conoce como Alejandristas .

La banda de Alexander , un fenómeno óptico , lleva su nombre.

Ediciones modernas

Varias de las obras de Alejandro se publicaron en la edición de Aldine de Aristóteles, Venecia, 1495-1498; su De Fato y De Anima se imprimieron junto con las obras de Themistius en Venecia (1534); la primera obra, que ha sido traducida al latín por Grotius y también por Schulthess , fue editada por JC Orelli , Zürich , 1824; y sus comentarios sobre la metafísica de H. Bonitz , Berlín , 1847. En 1989, la primera parte de su obra Sobre la metafísica de Aristóteles se publicó en traducción al inglés como parte del proyecto de comentaristas antiguos . Desde entonces, otras obras suyas se han traducido al inglés.

Ver también

Notas

Bibliografía

Traducciones

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Estudios

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enlaces externos