Alcinous (filósofo) - Alcinous (philosopher)

Alcinous ( griego : Ἀλκίνοος Alkinoos ) fue un Platonist medio filósofo . Probablemente vivió en el siglo II d.C., aunque no se sabe nada de su vida. Es el autor de The Handbook of Platonism , un epítome del platonismo medio destinado a ser un manual para profesores. En ocasiones, algunos eruditos lo han identificado con el platónico medio Albino del siglo II .

Escritos

Alcinous es el autor de la obra titulada El Manual del platonismo ( Ἐπιτομὴ τῶν Πλάτωνος δογμάτων , también Διδασκαλικὸς τῶν Πλάτωνος δογμάτων ; América : De doctrina Platonis ), uno de los pocos trabajos de la supervivencia de la Platonist medio punto (. C 90 aC - 250 dC) . El libro contiene 36 capítulos que cubren temas que van desde la lógica hasta la física y la ética. Se cree que fue concebido como un manual, no para estudiantes de platonismo, sino para sus profesores. El tratado está escrito en la forma esotérica típica del Corpus Aristotelicum , y a menudo se apropia de conceptos populares de otras escuelas filosóficas, en particular las escuelas peripatética y estoica , que podrían verse como prefiguradas en las obras de Platón.

El manual de Alcinous se remonta a mediados del siglo II d.C. En 1879, el erudito alemán Jacob Freudenthal argumentó que Alcinous era en realidad el filósofo Albino , el maestro del médico Galeno . Esta teoría permaneció en gran parte incuestionable hasta 1974, cuando John Whittaker presentó un caso nuevo que reafirmaba de manera convincente la autenticidad de Alcinous.

Alcinous sostenía que el mundo y su alma animada eran eternos. Esta alma del universo no fue creada por Dios , pero, para usar la imagen de Alcinous, fue despertada por él como de un sueño profundo, y vuelta hacia sí mismo, "para mirar las cosas intelectuales y recibir formas e ideas. de la mente divina ". Fue el primero de una sucesión de seres intermedios entre Dios y el hombre. La idea procedía inmediatamente de la mente de Dios y era el objeto más elevado de nuestro intelecto; la "forma" de la materia, los tipos de cosas sensibles, que tienen un ser real en sí mismos. Se diferenciaba de los primeros platónicos en que limitaba las ideas a leyes generales: parecía una noción indigna que Dios pudiera concebir una idea de cosas artificiales o antinaturales, o de individuos o particulares, o de cualquier cosa relativa. Parece haber apuntado a armonizar los puntos de vista de Platón y Aristóteles sobre las ideas , ya que las distinguía de los eidos , formas de las cosas, que él admitía que eran inseparables: un punto de vista que parece necesariamente conectado con la doctrina de la eternidad y la existencia de materia. Dios, la primera fuente de las ideas , no podría ser conocido como es: no es más que una vaga noción de él que obtenemos de negaciones y analogías: su naturaleza está igualmente más allá de nuestro poder de expresión o concepción. Debajo de él hay una serie de seres ( daimones ) que supervisan la producción de todos los seres vivos y mantienen relaciones sexuales con los hombres. El alma humana pasa por varias transmigraciones, conectando así la serie con las clases inferiores de seres, hasta que finalmente se purifica y se vuelve aceptable a Dios. Su sistema se entiende como una síntesis de Platón y Aristóteles, con algunos elementos tomados de Oriente, y quizás derivados de un estudio del sistema pitagórico , que experimentó una especie de renacimiento concomitante con el que produjo el platonismo medio.

Referencias

Fuentes

enlaces externos