Akal (término sij) - Akal (Sikh term)

Akaal (o Akal ) literalmente atemporal, inmortal, intemporal, es un término integral a la tradición y filosofía sij . Se utiliza ampliamente en los himnos Dasam Granth por Guru Gobind Singh , quien tituló una de sus composiciones poéticas Akal Ustat ; es decir, en alabanza (ustati) del Atemporal (akaal). Sin embargo, el concepto de Akaal no es exclusivo del Dasam Granth. Se remonta a los orígenes mismos de la fe sij. Guru Nanak usó el término en el Mool Mantar , la declaración fundamental del credo en el Japji , la primera composición del Guru Granth Sahib . El término también aparece en Guru Ram Das , Nanak IV, quien lo usa junto con murat en los cantos de Siri Raga (GG. 78) y junto con purakh en Gauri Purabi Karhale (GG, 235). El término aparece con más frecuencia en el bani de Guru Arjan (por ejemplo, GG, 99, 609, 916, 1079 y 1082). También encontramos el uso del término akaal en Kabir .

Diferentes usos

Cabe señalar que el término akal se ha utilizado en Gurbani en dos formas: (a) como calificativo o adjetivo, y (b) como sustantivo. En la expresión Akal Murat , la primera parte a menudo se trata como un calificativo, aunque algunos intérpretes toman las dos palabras como unidades independientes, a saber. akal y murat. En el Maru Raka, Kal y Akal han sido claramente utilizados como sustantivos por Guru Arjan y Kabir . Guru Gobind Singh la mayoría de las veces trata la expresión como un sustantivo. Akal Ustat es la alabanza de Akal y "¡Salve, Akal, salve, Kirpal!" de Jaap Sahib también toma las expresiones relacionadas como sustantivos. El significado de Akal en este contexto es 'atemporal', intemporal ',' inmortal ',' no gobernado por un proceso temporal 'o' no sujeto al nacimiento, decadencia y muerte '. Esto parece ser una acuñación negativa en cada caso. Pero la intención es afirmativa. Akal como inmortal o intemporal implica realidad eterna, ser eterno o Espíritu Trascendente; además implica Eternidad, Ser o Esencia. La forma lingüística puede ser negativa, pero la implicación semántica es inequívocamente afirmativa.

Guru Gobind Singh

Guru Gobind Singh en su Jaap Sahib en el Dasam Granth , ha designado la Realidad Suprema Akal. Es la misma Realidad a la que se le dio el epíteto de sati en el Guru Granth Sahib . 'Sat' es el nombre primordial del Ser Eterno (GG, 1083). Todos los nombres que pronunciamos con respecto a Dios son nombres funcionales o atributivos. La realidad básica no tiene nombre, en la terminología anama de Guru Gobind Singh . Pero incluso el Sin Nombre puede servir como nombre. Cuando decimos que Brahman no tiene rasgos característicos, la 'ausencia de rasgos' se convierte en su característica. Nirankar (Shapeless) es un nombre, y también lo son otros epítetos así acuñados. Para significar lo que ellos consideran el Espíritu Eterno, más allá del tiempo, la temporalidad o los procesos cósmicos, los Gurús han elegido los términos Sat y Akal. Vahiguru es un sustituto saguna positivo del término nirguna negativo Akal.

Otra vía de pensamiento sobre este término Akal pone en juego la palabra "Kal", que puede traducirse como "muerte" o "tiempo". el prefijo a- lo convierte en lo opuesto, por lo que a-kal puede significar no sujeto a la muerte o al tiempo. El bani de Guru Gobind Singh es un depósito de conceptos y términos, especialmente de los epítetos relacionados con el "tiempo". Además de Kal y Akal, Guru ji usa Maha Kal (macro-tiempo) y Sarb-Kal (todo el tiempo) para indicar un Ser por encima y más allá de los tiempos memorables del universo. Para él, Kal en sí mismo es una dimensión de Akal, la única diferencia es el proceso que caracteriza los eventos temporales y la eternidad de Akal. Cada acontecimiento o evento tiene un principio y un final, cada evento es un vínculo en el proceso continuo del Tiempo. El drama cósmico o el espectáculo maravilloso del mundo es todo una creación del Tiempo.

El poder del Tiempo controla los eventos mundanos; la única entidad independiente del tiempo es el tiempo mismo, y ese es Akal, el Atemporal. Así es como Dios es tanto tiempo como atemporal en el bani de Guru Gobind Singh. El aspecto temporal del Tiempo es el aspecto inmanente, la presencia de la Esencia Espiritual en cada acontecimiento mundano. Es la 'personalidad' del Supremo, el chit o conciencia de sat-chit-anand. El otro aspecto, trascendente, es el Eterno, el Más Allá, el Inexpresable, el Insondable, Nirguna Brahman, al que se le asigna el nombre de Akal, el Atemporal o el Uno-más allá del Tiempo.

Akal no es una sustancia rápida, sino el principio espiritual dinámico de toda la existencia cósmica. El mundo fenoménico emana del Espíritu y el Espíritu impregna el mundo. Akal en la filosofía sij no es mera conciencia, sosa y vacía, sino que es el Espíritu Creativo, como implica la expresión Karta Purakh. En otras palabras, la creatividad es el núcleo de Akal. Y es la creatividad la que se manifiesta en la dimensión de Kal. Actuando a través del Tiempo, el Atemporal crea mundos y seres de los mundos. Es a través de la creatividad que el Atemporal se transforma de nirgun a sargun, del estado de aphur al estado de zafur, de la pre-creación sunn, o esencia latente, a la existencia cósmica.

La creatividad de Akal no se limita a los aspectos atemporales y transmitidos por el tiempo del Supremo. A través de su faceta sargun, el nirgun asume el carácter de lo Divino, del Dios misericordioso, del amoroso Señor o Prabhu de los devotos. Desde "Eso", el Último se convierte en "Él", la persona con quien se busca y se establece la comunicación. De 'Akal', se convierte en 'Sri-Akal'. El lema Sikh y la forma popular de saludar Sati Sri Akal Sikh resume el concepto de que el Ser atemporal es la Realidad Eterna singular. La frase combina los conceptos de Sat y Akal, lo que implica que lo Eterno y lo Atemporal son uno; Sat, en sí mismo, es el Señor Eterno más allá del Tiempo. Así, la esencia creativa convierte al Ser metafísico en principio activo del mundo, en Poder consciente involucrado en el proceso cósmico, en Héroe o Maestro del mundo, atesorando su creación con benigna alegría. Siendo el Señor benéfico, presta algo de Su creatividad a los seres creados. La humanidad extrae su creatividad y energía creativa del depósito Divino de creatividad.

El valor y el heroísmo son características pronunciadas de la tradición sij . El Akal de Guru Gobind Singh es Todo Acero (Sarb-Loh), aplaudiendo simbólicamente el valor. Guru Nanak había aplicado el epíteto de Jodha-Mahabali-Surma al valiente en Japji , 27 (GG, 6). Guru Gobind Singh , Nanak X, expresa Su creatividad con términos como Sarb-Kal ( Jaap Sahib , 19, 20), Sarb-Dayal (Japu, 19, 23, 28), Sarb-Pal (Japu, 28, 45). Lo llama Glorioso y grande, Superforma, Yogui de yoguis, Luna de lunas, Melodía de melodías, Ritmo de la danza, Liquidez de las aguas, Movimiento de los vientos. Él es tanto Akal como Kripal, el Señor Compasivo. De hecho, toda la composición de Japu, con su amplia gama de nombres atributivos para el Ser Atemporal, se centra en la unipolaridad Akal-Kripal. Lo impersonal aparece a través de todas las personas, lo Atemporal abarca a todos los seres transmitidos por el tiempo que emanan de Su Esencia. Él trasciende el mundo humano, sin embargo, está lleno de compasión por todos. Su esencia atemporal impregna la existencia temporal.

El concepto de Akal, fundamental en el Jaap Sahib de Guru Gobind Singh , se ha filtrado a los aspectos sociales, políticos y culturales de la vida sij. Inspirándose en su tema, llaman a los Gurús , bani Akali-Bani. El ala política de la comunidad se conoce como Akali Dal. El lema Sati Sri Akal se ha convertido en una forma de saludo para los punjabis en general. El proceso se había iniciado mucho antes, medio siglo antes de la llegada de Guru Gobind Singh a la escena. El Sexto Gurú, Gurú Hargobind , ya había identificado el trono construido en Amritsar como Akal Takht , el Trono del Atemporal.

Ver también

Referencias

  • Kapur Singh, Parasaraprasna (reimpresión). Amritsar, 1989
  • Gopal Singh, Así habló el décimo maestro, Patiala, 1978
  • Talib, Gurbachan Singh, Selecciones para el Santo Granth. Delhi, 1982
  • Jodh Singh, Bhai, Gurmati Nirnaya, Lahore, 1945
  • Arriba adaptado del artículo de Wazir Singh
  • Conceptos en el sijismo - Editado por el Dr. Surinder Singh Sodhi