¿No soy una mujer? (libro) - Ain't I a Woman? (book)
 Portada de la primera edición
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| Autor | ganchos de campana |
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| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Sujeto | Feminismo negro |
| Editor | Prensa de South End |
Fecha de publicación |
1981 |
| Tipo de medio | Impresión |
| Paginas | 220 (segunda edición) |
| ISBN | 0-89608-129-X |
¿No soy una mujer? Las mujeres negras y el feminismo es un libro de 1981 de bell hooks titulado después deldiscurso" ¿No soy una mujer? " De Sojourner Truth . Hooks examina el efecto del racismo y el sexismo en las mujeres negras, elmovimiento por los derechos civiles y losmovimientos feministas desde el sufragio hasta la década de 1970. Ella sostiene que la convergencia del sexismo y el racismo durante la esclavitud contribuyó a que las mujeres negras tuvieran el estatus más bajo y las peores condiciones de cualquier grupo en la sociedad estadounidense. Las abolicionistas y sufragistasblancas amenudo se sentían más cómodas con los abolicionistas negros como Frederick Douglass , mientras que los segregacionalistas del sury los estereotipos de la promiscuidad y la inmoralidad de las mujeres negras provocaban protestas cada vez que las mujeres negras hablaban. Hooks señala que estas reformadoras blancas estaban más preocupadas por la moralidad blanca que por las condiciones que estas moralidades causaron a los afroamericanos.
Además, sostiene que los estereotipos que se establecieron durante la esclavitud todavía afectan a las mujeres negras de hoy. Ella argumentó que la esclavitud permitió a la sociedad blanca estereotipar a las mujeres blancas como la diosa virgen pura y mover a las mujeres negras al estereotipo de prostituta seductora que antes se aplicaba a todas las mujeres, justificando así la devaluación de la feminidad negra y la violación de mujeres negras. El trabajo que las mujeres negras se han visto obligadas a realizar, ya sea en la esclavitud o en un lugar de trabajo discriminatorio, que no se ajusta al género de las mujeres blancas, se ha utilizado contra las mujeres negras como prueba de su comportamiento castrador. bell hooks sostiene que el nacionalismo negro fue en gran medida un movimiento patriarcal y misógino , que buscaba superar las divisiones raciales fortaleciendo las sexistas, y que se aferró fácilmente a la idea de la matriarca negra castradora propuesta por Daniel Patrick Moynihan , cuyas teorías bell hooks critica a menudo.
Mientras tanto, dice, el "movimiento feminista", un asunto de clase media y alta mayoritariamente blanca, no articulaba las necesidades de las mujeres pobres y no blancas, reforzando así el sexismo, el racismo y el clasismo . Ella sugiere que esto explica el bajo número de mujeres negras que participaron en el movimiento feminista en la década de 1970, que apunta a Louis Harris ' Virginia Slims encuesta realizada en 1972 por Philip Morris que ella dice que mostró 62 por ciento de las mujeres negras apoyado "los esfuerzos para cambiar estado de la mujer "y el 67 por ciento" simpatizaba con el movimiento por los derechos de las mujeres ", en comparación con el 45 y el 35 por ciento de las mujeres blancas (también Steinem, 1972).
Recepción
Desde su publicación, Ain't I a Woman ha sido aclamada por la crítica como pionera en el estudio de la teoría feminista por discutir la correlación entre la historia de opresión que las mujeres negras han enfrentado en los Estados Unidos y sus efectos persistentes en la sociedad estadounidense moderna. Ain't I a Woman es elogiada por abordar la intersección de raza y género que margina a las mujeres negras. La escritura de Hooks también ha abierto la puerta para que otras mujeres negras escriban y teoricen sobre temas similares. El libro se usa comúnmente en estudios de género, estudios negros y cursos de filosofía.
El trabajo ha llevado a algunas críticas por ser "ahistórica, poco erudita (hubo muchas quejas por la ausencia de notas al pie de página) y homofóbica". No proporciona una bibliografía para ninguno de sus trabajos, lo que dificulta la búsqueda de los editores y la información de publicación de las piezas enumeradas en la sección de "notas" de su trabajo. En "La teoría como práctica liberadora", Hooks explica que su falta de formato académico convencional fue "motivada por el deseo de ser inclusiva, de llegar a tantos lectores como sea posible en tantos lugares diferentes como sea posible".
En "Rapture recordado: el escritor en el trabajo; por bell hooks; madre a madre", Nicole Abraham critica la racionalización del formato poco convencional de hooks. Abraham sugiere que, si su racionalización para no proporcionar notas a pie de página e información bibliográfica en su escritura es que la ayudará a llegar a una audiencia más amplia, presumiblemente menos académica, Hooks asume que la persona promedio no está interesada en buscar sus fuentes e ideas o implica que sus lectores son demasiado perezosos o poco sofisticados para las notas finales adecuadas.