Ahava rabbah - Ahava rabbah
Ahava rabbah (en hebreo : אהבה רבה , [con] amor abundante , también Ahavah raba y otras variantes de ortografía en inglés) es una oración y bendición que recitan los seguidores del judaísmo asquenazí durante Shajarit (los servicios religiosos matutinos del judaísmo ) inmediatamente antes de el Shemá , la oración "Escucha, Israel ...". Los judíos sefardíes , así como aquellos cuya costumbre es Nusach Sepharad , comienzan esta bendición con las palabras " Ahavat Olam " en lugar de Ahava rabbah ; lo cual no debe confundirse con la bendición más corta de Ahavat Olam recitada tanto por Sefardim como Ashkenazim durante Maariv (con ligeras diferencias en su forma).
El texto de esta oración se fijó en el período de los Geonim .
Contenido
Esta oración es una expresión de agradecimiento por el amor que Dios ha dado a la gente. Agradece a Dios por el regalo de la Torá , que da vida, y por hacer del pueblo judío la nación elegida.
La oración contiene múltiples peticiones a Dios. Uno de ellos es estar iluminado con la Torá. Otro es que Dios nos proteja de la vergüenza ; se afirma que aquellos que se adhieran a una vida de mitzvot no serán avergonzados. Otra es que el pueblo judío sea reunido de los cuatro rincones del mundo y devuelto a Israel.
Texto hebreo:
אַהֲבָה רַבָּה אֲהַבְתָּנוּ, ה 'אֱלהֵינוּ. חֶמְלָה גְּדולָה וִיתֵרָה חָמַלְתָּ עָלֵינוּ: אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. בַּעֲבוּר אֲבותֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בְךָ. וַתְּלַמְּדֵם חֻקֵּי חַיִּים כֵּן תְּחָנֵּנוּ וּתְלַמְּדֵנוּ: אָבִינוּ הָאָב הָרַחֲמָן. הַמְרַחֵם. רַחֵם עָלֵינוּ. וְתֵן בְּלִבֵּנוּ לְהָבִין וּלְהַשכִּיל. לִשְׁמעַ. לִלְמד וּלְלַמֵּד. לִשְׁמר וְלַעֲשות וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּורָתֶךָ בְּאַהֲבָה: וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתורָתֶךָ. וְדַבֵּק לִבֵּנוּ בְּמִצְותֶיךָ. וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ. וְלא נֵבושׁ לְעולָם וָעֶד: כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ הַגָּדול וְהַנּורָא בָּטָחְנוּ. נָגִילָה וְנִשמְחָה בִּישׁוּעָתֶךָ: וַהֲבִיאֵנוּ לְשָׁלום מֵאַרְבַּע כַּנְפות הָאָרֶץ. וְתולִיכֵנוּ קומְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ: כִּי אֵל פּועֵל יְשׁוּעות אָתָּה. וּבָנוּ בָחַרְתָּ מִכָּל עַם וְלָשׁון. וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ הַגָּדול סֶלָה בֶּאֱמֶת: לְהודות לְךָ וּלְיַחֶדְךָ בְּאַהֲבָה: בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַבּוחֵר
Traducción en inglés:
[Con] gran amor nos has amado, Señor, Dios nuestro; [con] gran y sobreabundante compasión has tenido compasión de nosotros. Nuestro Padre, nuestro Soberano, por el bien de nuestros padres que confiaron en ti y les enseñaste las leyes de la vida; así [también] agradécenos y enséñanos. Padre nuestro, Padre misericordioso, Misericordioso, ten piedad de nosotros, y pon en nuestro corazón el comprender y comprender y escuchar y estudiar y enseñar y guardar y hacer y preservar todas las palabras del estudio. de Tu Torá con amor. E ilumina nuestros ojos en Tu Torá, y haz que nuestro corazón se aferre a Tus mandamientos, y une nuestros corazones para amar y temer Tu nombre; y que nunca nos avergoncemos. Puesto que hemos confiado en Tu grande y temible santo Nombre, regocijémonos y alegrémonos por Tu salvación. Y tráenos en paz desde los cuatro confines de la Tierra, y condúcenos erguidos a nuestra Tierra; como tú eres Dios que realiza salvaciones. Y nos has elegido con todas las naciones y lenguas, y nos has acercado a tu gran nombre para siempre en verdad, para alabarte y unificarte con amor. Bendito eres Tú, Señor, que escoges a su pueblo, Israel, con amor.
Prácticas y leyes
Ahava rabbah se recita durante Shacharit y Ahavat Olam durante Maariv. El Talmud ofrece diferentes puntos de vista sobre cuál debe recitarse. Como compromiso , Ahava Rabbah (siendo el más largo de los dos) se recita por la mañana y Ahavat Olam por la noche.
Durante Ahava rabbah, ante las palabras "Tráenos en paz desde los cuatro ángulos de la tierra [a nuestra tierra]", los cuatro ángulos del tzitzit se juntan en la mano. Se llevan a cabo durante todo el Shemá y se besan cuatro veces durante el tercer párrafo del Shemá y una vez durante Emet Veyatziv (el párrafo que sigue al Shemá) y luego se liberan. La reunión de los tzitzit con estas palabras es un símbolo de la reunión del pueblo judío en su tierra.
Ahava rabbah se recita inmediatamente antes del Shemá porque su recitación conlleva la obligación de aprender inmediatamente, o al menos, recitar versículos de la Torá. Dado que el Shemá se compone de versos de la Torá, su recitación cumple con esa obligación.
La recitación de Ahava Rabbah cumple la mitzvá de decir una bendición antes del estudio de la Torá . Normalmente, los versos de la Torá se recitan durante Birkat HaShachar . Pero si uno se olvida de recitar estos versículos, entonces, la obligación se cumple mediante la recitación de Ahava Rabbah. Sin embargo, la recitación del Shemá no cumple con este requisito, aunque se compone de versículos de la Torá.