Agathias - Agathias

Para la montaña de Creta , vea el monte Agatias .

Agathias o Agathias Scholasticus ( griego : Ἀγαθίας σχολαστικός ; c.  530  - 582/594 d.C.), de Myrina (Misia) , una ciudad eólica en el oeste de Asia Menor (Turquía), fue un poeta griego y el principal historiador de parte del reinado. del emperador romano Justiniano I entre 552 y 558.

Biografía

Agathias era un nativo de Myrina (Mysia) . Su padre fue Memnonius. Su madre era presumiblemente Pericleia. Un hermano de Agathias se menciona en fuentes primarias, pero su nombre no ha sobrevivido. Su probable hermana Eugenia es conocida por su nombre. La Suda aclara que Agatias estuvo activo durante el reinado del emperador romano Justiniano I , mencionándolo como contemporáneo de Pablo el Silenciario , Macedonio de Tesalónica y Triboniano .

Agathias menciona estar presente en Alejandría como estudiante de derecho en el momento en que un terremoto destruyó Berytus ( Beirut ). La facultad de derecho de Berytus había sido reconocida como una de las tres facultades de derecho oficiales del imperio (533). A los pocos años, como resultado del desastroso terremoto de 551 , los estudiantes fueron trasladados a Sidón . La datación del evento en 551: como estudiante de derecho, Agathias podría tener poco más de veinte años, lo que situaría su nacimiento en c.  530 .

Menciona que dejó Alejandría para Constantinopla poco después del terremoto. Agathias visitó la isla de Kos , donde "fue testigo de la devastación causada por el terremoto". En el cuarto año de sus estudios de derecho, Agatías y compañeros de estudios Emiliano, John y Rufino se mencionan hacer una oferta conjunta a Michael el arcángel en Sosthenium, donde rezaron para un "futuro próspero".

Regresó a Constantinopla en 554 para terminar su formación y ejerció como advocatus ( scholasticus ) en las cortes. Juan de Epifania informa que Agatias ejercía su profesión en la capital. Evagrius Scholasticus y Nikephoros Kallistos Xanthopoulos describen a Agathias como un retórico ("orador público"). La Suda y un pasaje de Juan de Nikiû lo llaman "Agathias el escolástico". Se sabe que se desempeñó como pater civitatis ("Padre de la ciudad", efectivamente un magistrado ) de Esmirna . Se le atribuye la construcción de letrinas públicas para la ciudad. Si bien Agathias menciona estos edificios, no menciona su propio papel en la construcción de ellos.

Se sabe que Myrina erigió estatuas en honor a Agathias, su padre Memnonius y el hermano anónimo de Agathias. Parece que sus contemporáneos lo conocieron más como un abogado y un poeta. Hay pocas menciones de Agathias como historiador.

Pocos detalles sobreviven de su vida personal, principalmente en sus poemas existentes. Uno de ellos cuenta la historia de su gato comiéndose su perdiz . Otro (Gr. Anth. 7.220) responde al ver la tumba de la cortesana Lais de Corinto , implicando una visita a esa ciudad, a la que se refiere usando el nombre poético de Ephyra. No sobrevive ningún relato completo de su vida.

Escrituras

La literatura, sin embargo, era la actividad favorita de Agathias, y sigue siendo más conocido como poeta. De su Daphniaca , una colección de poemas breves en hexámetro sobre "amor y romance" en nueve libros, solo ha sobrevivido la introducción. Pero también compuso más de cien epigramas , que publicó junto con epigramas de amigos y contemporáneos en un Ciclo de nuevos epigramas o Ciclo de Agatias , probablemente a principios del reinado del emperador Justino II (r. 565–578). Esta obra sobrevive en gran parte en la Antología griega ; la edición de Maximus Planudes conserva ejemplos que no se encuentran en ninguna otra parte. Los poemas de Agathias exhiben un gusto y una elegancia considerables.

También escribió notas marginales sobre la Descripción de Grecia ( Ἑλλάδος περιήγησις ) de Pausanias .

Historias

Casi igualmente valoradas son las Historias de Agatias , que comenzó durante el reinado de Justino II. Explica su propia motivación al escribirlo, simplemente como no estar dispuesto a dejar que "los acontecimientos trascendentales de su propia época" pasen desapercibidos. Él le da crédito a sus amigos por alentarlo a comenzar este esfuerzo, particularmente a un Eutiquiano. Esta obra en cinco libros, Sobre el reinado de Justiniano , continúa la historia de Procopio , cuyo estilo imita, y es la principal autoridad para el período 552-558. Se ocupa principalmente de las luchas del ejército imperial, bajo el mando del general Narses , contra los godos , vándalos , francos y persas .

La obra sobrevive, pero parece incompleta. Pasajes de su historia indican que Agatias había planeado cubrir tanto los años finales de Justino II como la caída de los hunos, pero el trabajo en su forma conocida no incluye ninguno. Menander Protector implica que Agathias murió antes de tener la oportunidad de completar su historia. El último acontecimiento mencionado en las Historias es la muerte del rey persa Khosrau I (r. 531–579); lo que indica que Agatias todavía estaba vivo durante el reinado de Tiberio II Constantino (r. 578–582). Nunca se menciona al emperador Mauricio (r. 582-602), lo que sugiere que Agatias murió en el 582.

Menander Protector continuó la historia de Agathias, cubriendo el período de 558 a 582. Evagrius Scholasticus alude al trabajo de Agathias, pero no parece haber tenido acceso a la Historia completa.

Según la Enciclopedia Católica , las Historias de Agatias "abundan en la reflexión filosófica. Es capaz y confiable, aunque recopiló su información de testigos presenciales, y no, como Procopio, en el ejercicio de altos cargos militares y políticos. Se deleita en representar los modales, costumbres y religión de los pueblos extranjeros de los que escribe; los grandes disturbios de su tiempo, terremotos, plagas, hambrunas, llaman su atención, y no deja de insertar "muchos avisos incidentales de ciudades, fortalezas y ríos, filósofos y comandantes subordinados. "Muchos de sus hechos no se encuentran en ninguna otra parte, y siempre ha sido considerado como una autoridad valiosa durante el período que describe".

Según la Encyclopædia Britannica undécima edición , "el autor se enorgullece de su honestidad e imparcialidad, pero carece de juicio y conocimiento de los hechos; el trabajo, sin embargo, es valioso por la importancia de los eventos que trata".

Los comentaristas cristianos señalan la superficialidad del cristianismo de Agatias : "Hay razones para dudar de que fuera cristiano, aunque parece improbable que pudiera haber sido en esa fecha tardía un pagano genuino" ( Enciclopedia Católica ). "Ningún pagano manifiesto podía esperar una carrera pública durante el reinado de Justiniano, sin embargo, la profundidad y amplitud de la cultura de Agatias no era cristiana" ( Kaldellis ).

Agatias ( Historias 2.31) es la única autoridad para la historia del cierre de Justiniano de la refundada Academia platónica (en realidad neoplatónica ) en Atenas (529), que a veces se cita como la fecha de cierre de la " Antigüedad ". Los neoplatónicos dispersos, con la mayor cantidad de su biblioteca que pudo transportar, encontraron refugio temporal en la capital persa de Ctesiphon , y luego, bajo garantías de seguridad de tratados que forman un documento en la historia de la libertad de pensamiento , en Edesa , que apenas un siglo después se convirtió en uno de los lugares donde los pensadores musulmanes encontraron la cultura griega antigua y se interesaron por su ciencia y medicina.

De Agatías historias son también una fuente de información acerca de Irán preislámico, proporcionando en resumen forma- "nuestra evidencia sustancial más temprana para la tradición Khvadhaynamagh", que más tarde se formó la base de Ferdowsi 's Shahname y proporcionó gran parte del material iraní a otros -Tabari 's historia .

Un juego de τάβλι (tabula) jugado por Zeno en 480 y grabado por Agathias alrededor de 530 debido a un resultado de dados muy desafortunado para Zeno. El juego es casi idéntico al backgammon .

Agathias registró la descripción más temprana de las reglas del backgammon, que él llama τάβλη (tabula) como todavía se llama en Grecia, en una historia que relata un juego desafortunado jugado por el emperador Zenón . Zeno tenía una pila de siete fichas, tres pilas de dos fichas y dos borrones , fichas que están solas en un punto y, por lo tanto, están en peligro de ser puestas fuera del tablero por una ficha oponente entrante. Zeno lanzó los tres dados con los que se jugó el juego y obtuvo 2, 5 y 6. Las damas blancas y negras estaban tan distribuidas en los puntos que la única forma de usar los tres resultados, como lo requieren las reglas del juego, era para romper las tres pilas de dos fichas en manchas, exponiéndolas a capturar y arruinando el juego para Zeno.

Ediciones y traducciones de las Historias

  • Buenaventura Vulcanius (1594)
  • Barthold G. Niebuhr , en Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn, 1828)
  • Jean P. Migne , en Patrologia Graeca , vol. 88 (París, 1860), col. 1248-1608 (basado en la edición de Niebuhr)
  • Karl Wilhelm Dindorf , en Historici Graeci Minores , vol. 2 (Leipzig, 1871), págs. 132–453.
  • R. Keydell, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque en Corpus Fontium Historiae Byzantinae , vol. 2, Serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1967
  • S. Costanza, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Messina, 1969)
  • JD Frendo, Agathias: The Histories in Corpus Fontium Historiae Byzantinae (traducción al inglés con introducción y notas breves), vol. 2A, Serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1975
  • P. Maraval, Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (francés), París, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • A. Alexakis, Ἀγαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (en griego) Athens, Kanakis Editions, 2008, ISBN  978-960-6736-02-5

Referencias

Otras lecturas

  • A. Alexakis, "Dos versos de Ovidio traducidos generosamente por Agathias de Myrina ( Metamorphoses 8.877-878 e Historiae 2.3.7)", en Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), págs. 609–616.
  • A. Cameron, 'Agathias on the Sasanians', en Dumbarton Oaks Papers , 23 (1969) págs. 67-183.
  • A. Cameron, Agathias (Oxford: Clarendon Press, 1970). ISBN  0-19-814352-4 .
  • A. Kaldellis, 'Las cosas no son lo que son: Agathias Mythistoricus y la última risa de Classical', en Classical Quarterly , 53 (2003) pp 295-300.
  • A. Kaldellis, 'Las visiones históricas y religiosas de Agathias: una reinterpretación', en Byzantion. Revue internationale , 69 (1999) págs. 206–252.
  • A. Kaldellis, 'Agathias on history and poesía', en Estudios griegos, romanos y bizantinos , 38 (1997), págs. 295–306
  • Martindale, John R .; Jones, AHM; Morris, John (1992), La prosopografía del Imperio Romano Posterior, Volumen III: 527-641 dC , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • WS Teuffel, 'Agathias von Myrine', en Philologus (1846)
  • C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (2.a ed. 1897)
  • S. Smith, Epigrama griego y cultura bizantina: género, deseo y negación en la era de Justiniano (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Agathias ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos