Nacionalismo africano - African nationalism

Kenneth Kaunda , un destacado activista por la independencia de Zambia, fotografiado en un mitin político en Rhodesia del Norte (ahora Zambia ) en 1960.

El nacionalismo africano es un término general que se refiere a un grupo de ideologías políticas, principalmente dentro del África subsahariana , que se basan en la idea de la autodeterminación nacional y la creación de estados nacionales . La ideología surgió bajo el dominio colonial europeo durante los siglos XIX y XX y se inspiró vagamente en las ideas nacionalistas de Europa. Originalmente, el nacionalismo africano se basó en demandas de autodeterminación y jugó un papel importante en forzar el proceso de descolonización de África ( c. 1957-1966). Sin embargo, el término se refiere a una amplia gama de diferentes movimientos ideológicos y políticos y no debe confundirse con el panafricanismo, que puede buscar la federación de varios o todos los estados nacionales de África.

Historia

Las ideas nacionalistas en el África subsahariana surgieron a mediados del siglo XIX entre las clases medias negras emergentes en África occidental . Los primeros nacionalistas esperaban superar la fragmentación étnica creando estados-nación . En su primer período, se inspiró en los intelectuales afroamericanos y afrocaribeños del movimiento Regreso a África que importaron los ideales nacionalistas vigentes en Europa y América en ese momento. Los primeros nacionalistas africanos eran elitistas y creían en la supremacía de la cultura occidental, pero buscaban un papel más importante para sí mismos en la toma de decisiones políticas. Rechazaron las religiones tradicionales africanas y el tribalismo como "primitivos" y abrazaron las ideas occidentales del cristianismo , la modernidad y el estado nacional . Sin embargo, uno de los desafíos que enfrentaron los nacionalistas para unificar su nación después del dominio europeo fue la división de tribus y la formación del etnicismo.

Nacionalistas ghaneses celebrando el 50 aniversario de la independencia nacional en 2007

El nacionalismo africano surgió por primera vez como un movimiento de masas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial como resultado de los cambios de guerra en la naturaleza del dominio colonial, así como el cambio social en la propia África. Los partidos políticos nacionalistas se establecieron en casi todas las colonias africanas durante la década de 1950, y su ascenso fue una razón importante para la descolonización de África entre c. 1957 y 1966. Sin embargo, el nacionalismo africano nunca fue un movimiento único, y los grupos políticos considerados nacionalistas africanos variaron según la orientación económica y los grados de radicalismo y violencia. Los líderes nacionalistas lucharon por encontrar su propia identidad social y nacional siguiendo la influencia europea que controló el panorama político durante la ocupación colonial.

El nacionalismo africano en la era colonial a menudo se enmarcaba puramente en oposición al dominio colonial y, por lo tanto, con frecuencia no estaba claro o era contradictorio sobre sus otros objetivos. Según el historiador Robert I. Rotberg , el nacionalismo africano no habría surgido sin el colonialismo. Su relación con el panafricanismo también era ambigua, con muchos líderes nacionalistas que profesaban lealtades panafricanas pero que aún se negaban a comprometerse con uniones supranacionales . Los nacionalistas africanos de la época también han sido criticados por su uso continuo de ideas y políticas asociadas con los estados coloniales. En particular, los nacionalistas generalmente intentaron preservar las fronteras nacionales creadas arbitrariamente bajo el dominio colonial después de la independencia y crear un sentido nacional de identidad nacional entre las poblaciones heterogéneas dentro de ellas.

Tribalismo y nacionalismo étnico

El nacionalismo africano existe en una relación incómoda con el tribalismo y el nacionalismo étnico subnacional que difieren en sus concepciones de la lealtad política. Muchos africanos distinguen entre sus identidades étnicas y nacionales. Algunos nacionalistas han argumentado que las tribus fueron una creación colonial.

Mujeres en el nacionalismo africano

Durante finales de la década de 1950 y 1960, los estudiosos de las luchas nacionalistas africanas se han centrado principalmente en las élites masculinas con educación occidental que lideraron los movimientos nacionalistas y asumieron el poder después de la independencia. La historia de los estudios sobre la participación de las mujeres en la lucha, la movilización y la política de partidos nacionalistas africanos se puede rastrear a lo largo de caminos intelectuales y políticos que inicialmente siguieron, luego fueron paralelos, pero que rara vez se han desviado o dirigido el curso de la historiografía africanista. El objetivo de estas mujeres involucradas en el movimiento nacionalista africano era recuperar el pasado de África y celebrar el surgimiento independiente de África independiente. Era necesario concienciar sobre esta causa, llamando a la nueva generación emergente de mujeres africanas, criadas en una sociedad mejor y más estable. Aunque los desafíos que enfrentaban parecían cada vez más importantes, sin embargo, lo tenían mejor que las generaciones pasadas, lo que les permitió crear conciencia sobre el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras de mujeres interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían movido durante siglos sobre anchos gastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de Años 60. Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera de la presencia de las mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". Sin lugar a dudas, las mujeres desempeñaron un papel importante en el despertar de la conciencia nacional y en la elevación de su propia posición política y social a través del nacionalismo africano. Con esto en mente, tanto el feminismo como la investigación de estas mujeres se vuelven fundamentales para la reevaluación de la historia del nacionalismo africano. En 1943, una organización destacada llamada Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano utilizó sus sucursales en todo el continente para construir una campaña internacional.

Mujeres en organizaciones nacionales

Como líderes y activistas, las mujeres participaron en el nacionalismo africano a través de organizaciones nacionales. La década de los 50 fue un hito por el importante número de mujeres que participaron políticamente en la lucha nacionalista. Una minoría de mujeres fue incorporada y afiliada a organizaciones nacionales dominadas por hombres. Fundado por mujeres en 1960, el Consejo Nacional de Sierra Leona se convertiría, en 1968, en la sección de mujeres del gobernante All People's Congress y se dedicó principalmente al vigoroso apoyo del jefe de estado, el presidente Stevens. Las mujeres activistas extendieron y transmitieron comportamientos militantes. Nancy Dolly Steele fue la secretaria organizadora y cofundadora del Congreso, y se ha destacado por sus militantes actividades políticas y nacionalistas. De la misma manera, en toda África, la influencia de los movimientos sindicales, en particular, se convirtió en el terreno de desove para las mujeres organizadoras como tales. Las mujeres sudafricanas, por ejemplo, surgieron como catalizadoras principales de las protestas contra el régimen del apartheid. Estas mujeres participaron primero en movimientos de resistencia a través de las ramas de mujeres de las organizaciones de liberación más grandes dominadas por hombres, como a través del Congreso Nacional Africano (ANC). Sin embargo, en 1943, el ANC adoptó una nueva constitución que incluía una nueva posición para que las mujeres se convirtieran en miembros de pleno derecho del movimiento nacional. Las mujeres también formaron sus propias organizaciones nacionales, como la Federación de Mujeres Sudafricanas en 1954, que contaba con una membresía de 230.000 mujeres. Aunque en ese momento las mujeres se veían a sí mismas principalmente como madres y esposas, el acto de unirse a organizaciones políticas ilustraba una especie de conciencia feminista.

Mujeres como líderes nacionales

Las mujeres eran líderes nacionalistas fundamentales por derecho propio. Bajo la inspiración de Bibi Titi Mohammed , una ex cantante de Dar es Salaam que se convirtió en nacionalista de Tanganyikan, las mujeres de Tanzania se organizaron en una Sección de Mujeres de la Unión Nacional Africana de Tanganyikan. Mohammed, que era semi-analfabeta, fue una oradora impresionante y luego combinó su trabajo nacionalista en la década de 1950 con sus ambiciones políticas. Fue una de las nacionalistas de Tanganyikan más visibles durante la lucha contra el colonialismo y el imperialismo. Ella era el único líder nacionalista, además de Julius Nyerere , que fue reconocido en todo el país en el momento de la independencia de Tanzania. Su legado como líder, oradora, organizadora y activista es testimonio del papel fundamental desempeñado por muchas mujeres sin educación en la difusión de una conciencia nacional, una conciencia política y en asegurar la independencia del dominio británico en Tanzania.

Las mujeres y los métodos informales de protesta

Si bien algunas iniciativas orientadas a las mujeres pueden haber sido concebidas y presentadas a mujeres por líderes de partidos masculinos, otras fueron claramente creadas por las propias mujeres. Estas mujeres utilizaron el nacionalismo como una plataforma para abordar sus propias preocupaciones como esposas, madres, trabajadoras industriales, campesinas y como mujeres afiliadas al ANC. La protesta contra los impuestos de la década de 1940 en Tanzania involucró a las mujeres de Peasant Pare, donde las mujeres emplearon métodos de confrontación directa, lenguaje provocador y violencia física. El uso explícito del insulto sexual también fue fundamental para la poderosa protesta Anlu de Camerún en 1958, donde las mujeres se negaron a implementar regulaciones agrícolas que habrían socavado su sistema agrícola. De la misma manera, las mujeres utilizaron la música, la danza y métodos informales para transmitir su solidaridad con el nacionalismo africano. La producción del nacionalismo de Tanganyikan en Tanzania puede verse como un “trabajo de mujeres”, donde las mujeres evocaron, crearon e interpretaron el nacionalismo a través de sus bailes y canciones. Del mismo modo, las mujeres eran consideradas las mejores escritoras de eslóganes, como narradoras y cantantes tradicionales que utilizaban ideas, imágenes y frases que atraían a la población no élite. Las mujeres del mercado en la costa de Nigeria y Guinea también utilizaron sus redes para transmitir información antigubernamental. Las propias mujeres "ordinarias" habían transformado los métodos "tradicionales" para establecer contactos y expresar desaprobación contra los individuos, en mecanismos para desafiar e inquietar a la administración colonial local. Sin embargo, aunque estas mujeres contribuyeron a la política nacionalista africana, tuvieron un impacto limitado ya que sus estrategias estaban relacionadas con la vergüenza, las represalias, la restitución y la compensación, y no estaban directamente relacionadas con la transformación radical. Este problema era un reflejo de la medida en que la mayoría de las mujeres africanas ya habían sido marginadas política, económica y educativamente bajo los regímenes coloniales de África.

Por país

Gambia

En Gambia , uno de los nacionalistas y panafricanistas prominentes de Gambia durante la era colonial fue Alieu Ebrima Cham Joof . Desde la década de 1950 hasta la independencia de Gambia , Cham Joof (como se le conoce comúnmente), llevó a cabo una serie de campañas contra la administración colonial británica . En 1958, encabezó el Comité de Todos los Partidos, cuyo propósito era el autogobierno y determinar la dirección política de Gambia libre del colonialismo europeo y el neocolonialismo. En 1959, organizó la manifestación Bread and Butter desde el exterior de su casa en Barthurst, ahora Banjul , y llevó a sus seguidores a la Casa de Gobierno para presionar a la administración colonial británica. Después de esa manifestación, Cham Joof y sus asociados Crispin Gray Johnson y MB Jones fueron acusados ​​de "incitar al público a desobedecer las leyes del país" y acusados ​​de presos políticos ».

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas