Hermandad de sangre africana - African Blood Brotherhood

Logotipo de ABB, con el Peñón de Gibraltar

La Hermandad de Sangre Africana para la Liberación y la Redención Africanas ( ABB ) fue una organización de liberación negra de Estados Unidos establecida en 1919 en la ciudad de Nueva York por el periodista Cyril Briggs . El grupo se estableció como una organización de propaganda construida sobre el modelo de la sociedad secreta . La orientación socialista del grupo llamó la atención del incipiente movimiento comunista estadounidense y el ABB pronto se convirtió en un brazo de propaganda del Partido Comunista de América . El grupo se terminó a principios de la década de 1920.

Fondo

Durante la segunda década del siglo XX, comenzó a desarrollarse un movimiento socialista por la liberación de los negros estadounidenses en la sección de Harlem de la ciudad de Nueva York . El movimiento incluyó a un número sustancial de inmigrantes de las Indias Occidentales Británicas y otras islas de la región del Caribe , quienes, habiendo sido criados y educados como parte de una población de mayoría racial en sus países de origen, se habían visto empujados a la posición de una raza racial oprimida. minoría en América. Como producto del sistema desigual del colonialismo , muchos de estos recién llegados a Estados Unidos estaban predispuestos a la hostilidad hacia el capitalismo y la noción de construcción de imperios .

Uno de estos trasplantes del Caribe fue Cyril Briggs , nacido en 1888 en la isla de Nevis , quien emigró a Harlem en el verano de 1905. En 1912, Briggs fue contratado como periodista por uno de los principales periódicos de la comunidad negra, el New Noticias de York Amsterdam . Trabajó allí durante los años de la Primera Guerra Mundial . Inspirado por la retórica de la " autodeterminación nacional " adoptada por el presidente Woodrow Wilson , en septiembre de 1918 Briggs lanzó una publicación mensual llamada The Crusader , para promover la idea de la "repatriación" de los negros a una África descolonizada , un concepto similar al contemporáneo. noción entre algunos judíos europeos del sionismo y "regreso" a Palestina.

The Crusader fue iniciado por George Wells Parker , un hombre de negocios negro de Omaha, Nebraska , como órgano oficial de la Liga Hamítica del Mundo , un grupo nacionalista panafricano. Parker publicó artículos en la revista proclamando que África era la cuna de la civilización y argumentando la superioridad de la raza negra. Contribuyó económicamente a la publicación, que fue esencialmente un vehículo para sus opiniones.

En febrero de 1919, Briggs comenzó a cambiar sus ideas y su nueva forma de pensar se expresó en artículos del Crusader. Comenzó a establecer paralelismos entre la difícil situación de los trabajadores negros en los Estados Unidos y los blancos de la clase trabajadora empobrecida , que eran en su mayoría inmigrantes recientes o sus descendientes de Europa . Durante los meses siguientes, Briggs comenzó a considerar al sistema capitalista como el villano y defendió una causa común y una acción común de los trabajadores de todas las razas.

The Crusader finalmente alcanzó un total de lectores de 36.000 personas, la mayoría en Harlem.

Establecimiento de organización

El verano de 1919 en Estados Unidos fue una época de disturbios raciales y violencia, recordada retrospectivamente por los historiadores como el " Verano Rojo ". Los soldados que regresaban de los campos de batalla europeos, incluidos los negros con mayores expectativas de libertad e igualdad y los blancos que buscaban un regreso al empleo civil y al status quo ante bellum , y los nuevos trabajadores negros inmigrantes del sur rural formaron una mezcla volátil que estalló en violencia de masas en Chicago , Omaha y ciudades de todo el Medio Oeste y el Sur.

En respuesta a estos ataques, The Crusader abogó por la autodefensa armada. Políticamente, Briggs hizo comparaciones entre los ataques del gobierno a los radicales blancos y negros. Identificó al capitalismo como la causa subyacente de la opresión de los pobres de todas las razas. Mientras respaldaba un análisis marxista , The Crusader defendía una organización separada de afroamericanos para defenderse de los ataques racistas en los Estados Unidos, y comparó esto con la lucha de los africanos contra el colonialismo en el extranjero.

En septiembre de 1919, The Crusader anunció la formación de una nueva organización llamada African Blood Brotherhood (ABB), para servir como una organización de autodefensa para los negros amenazados por disturbios raciales y linchamientos . Esto fue acompañado por la reedición del poema de Claude McKay If We Must Die .

No mucho después, Briggs comenzó a forjar conexiones con pioneros comunistas negros estadounidenses como Otto Huiswoud, nacido en Surinam, y el poeta y escritor jamaicano Claude McKay . Estos, a su vez, conectaron a Briggs y su publicación con comunistas blancos nativos, incluidos Robert Minor y Rose Pastor Stokes , que se interesaron mucho en la llamada "cuestión negra". Briggs se uniría al Partido Comunista él mismo en 1921.

Conflictos con Marcus Garvey y la Oficina de Investigación

La ABB intentó organizarse desde dentro de la UNIA-ACL y abogó por una política de apoyo crítico para su líder, Marcus Garvey . Los líderes de ABB, Briggs y Claude McKay, participaron en las conferencias internacionales de la UNIA de 1920 y 1921 en Nueva York. En la segunda conferencia, McKay hizo arreglos para que Rose Pastor Stokes , una líder blanca del Partido Comunista , se dirigiera a la asamblea.

La ABB se volvió muy crítica con Garvey tras el aparente fracaso de la Black Star Line y la reunión de Garvey en Atlanta en julio de 1921 con Grand Kleagle Clarke del Ku Klux Klan . En junio de 1922, The Crusader anunció que se había convertido en el órgano oficial de la Hermandad de Sangre Africana. Argumentando que la UNIA estaba condenada al fracaso a menos que desarrollara un nuevo liderazgo, la revista trató de convertir la membresía de la UNIA en ABB. Al buscar reemplazar a la UNIA, la ABB compitió con la publicación socialista de Randolph The Messenger , que había pedido la expulsión de Garvey de los Estados Unidos. A cambio, Garvey pidió a sus seguidores que interrumpieran las reuniones de estos grupos de oposición.

Además de la disputa con Garvey, Briggs y ABB fueron objeto de investigación por parte de la policía y las agencias federales de aplicación de la ley. El historiador Theodore Kornweibel informa que el gobierno comenzó a manipular organizaciones radicales junto con el enjuiciamiento legal con el pretexto de interrumpir la oposición a la Primera Guerra Mundial . Tras el final de la guerra, se instituyó una campaña gubernamental contra los comunistas, anarquistas y otros radicales bajo la dirección del Fiscal General A. Mitchell Palmer (él mismo víctima de dos atentados anarquistas con bombas) en lo que se denominó el Primer Susto Rojo. . Agentes del gobierno fueron colocados en secreto en la UNIA, ABB y The Messenger . Estos agentes proporcionaron inteligencia al Negociado de Investigaciones mientras, en algunos casos, saboteaban reuniones y actuaban como agentes provocadores .

La ABB disfrutó de un período de notoriedad tras el motín de Tulsa de 1921. Tulsa tenía un capítulo de ABB y los informes noticiosos atribuían a la organización una resistencia inspiradora a los ataques racistas.

Fusión con Partido Comunista

The Crusader dejó de publicarse en febrero de 1922, tras la acusación de Garvey por fraude postal . Briggs continuó operando el Crusader News Service, proporcionando material de noticias a publicaciones afiliadas de la prensa negra estadounidense. A medida que aumentaba la cooperación con el Partido Comunista, ABB dejó de reclutar por separado.

El liderazgo de la Internacional Comunista , aunque ignoraba en gran medida los detalles de la situación de los negros en los Estados Unidos, entendió la importancia de las formas de opresión étnica y no clasista, y presionó al PC temprano para que prestara más atención a los negros en Estados Unidos. EE.UU. Antes de esta intervención del Komintern, el partido había ignorado en gran medida a los negros y, por lo tanto, no era particularmente atractivo para los radicales negros como Briggs. En cambio, fue la Revolución Bolchevique la que atrajo su atención.

El poeta y miembro de ABB Claude McKay había estado anteriormente activo en la Federación Socialista de Trabajadores Comunistas de Izquierda en Londres y posteriormente visitó la Unión Soviética varias veces a mediados de la década de 1920, escribiendo sobre conferencias de la Internacional Comunista para audiencias afroamericanas. El libro de McKay, The Negroes in America (publicado en ruso en 1924 pero no en los EE. UU. Hasta 1979) argumentó, en contra de la posición comunista oficial de la época, que la opresión de los negros en los EE. UU. No se podía reducir a la opresión económica, sino que era único. Argumentó contra el daltonismo que los comunistas habían heredado del Partido Socialista.

McKay abogó enérgicamente por la autodeterminación nacional en apoyo de la independencia nacional de los pueblos oprimidos, lo que para él significaba un gobierno afroamericano independiente separado del de Estados Unidos. Posteriormente, a raíz del Sexto Congreso de la Comintern en 1928, el CPUSA adoptó una política de autodeterminación nacional para los afroamericanos que viven en el sur de Estados Unidos. La política se descuidó después de que comenzara el período del Frente Popular en 1935, pero no fue reemplazada formalmente hasta 1959.

A medida que el Partido Comunista se desarrolló, regularizó su estructura siguiendo las líneas exigidas por la Internacional Comunista (Comintern). Las organizaciones semiindependientes como la Hermandad de Sangre Africana con sus teorías políticas divergentes afro-marxistas eran un anatema para la Comintern y sus líderes soviéticos, quienes creían que todas las organizaciones comunistas y marxista-leninistas deberían estar unificadas en un solo partido y plataforma comunista en cada nación. bajo la dirección y el control generales de Moscú. A principios de la década de 1920, la Hermandad de sangre africana se disolvió, y sus miembros se fusionaron en el Workers Party of America y más tarde en el American Negro Labor Congress . Sin embargo, muchos de los primeros miembros de ABB se convirtieron en cuadros clave del PC durante décadas.

Afiliación

La ABB tenía una membresía total de menos de 3,000 miembros en su apogeo.

Ver también

Referencias

Notas al pie

Otras lecturas

Publicaciones ABB

Material publicado

  • Eric Arnesen, Black Protest and the Great Migration: Una breve historia con documentos. Nueva York: Bedford / St. Martin's, 2002.
  • Anthony Dawahare, nacionalismo, marxismo y literatura afroamericana entre guerras: una nueva caja de Pandora. Jackson: University Press de Mississippi, 2002.
  • Michael C. Dawson, Visiones negras: las raíces de las ideologías políticas afroamericanas contemporáneas. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 2003.
  • Theodore Draper , Las raíces del comunismo estadounidense. Nueva York: Viking Press, 1957.
  • Harry Haywood, bolchevique negro: autobiografía de un comunista afroamericano. Chicago: Liberator Press, 1978.
  • Robert A. Hill (ed.), RACON del FBI: condiciones raciales en los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial Ithaca, NY: Northeastern University Press, 1995.
  • Robert A. Hill, "Racial y radical: Cyril V. Briggs, The Crusader Magazine y la Hermandad de sangre africana, 1918-1922". Ensayo introductorio a The Crusader. Nueva York: Garland Publishing, 1987.
  • Winston James, Sosteniendo en alto la bandera de Etiopía: Radicalismo caribeño en América de principios del siglo XX. Londres: Verso Books, 1998.
  • Shannon King, "Enter the New Negro: State Violence and Black Resistance during World War I and the 1920s", Binghamton Journal of History, primavera de 2004.
  • Theodore Kornweibel, Jr. "Investigar Todo": Esfuerzos Federales para Impulsar la Lealtad Negra durante la Primera Guerra Mundial. Bloomington: Indiana University Press, 2002.
  • Theodore Kornweibel, Jr. Viendo rojo: Campañas federales contra la militancia negra, 1919-1925. Bloomington: Indiana University Press, 1999.
  • Ronald A. Kuykendall, "La Hermandad de sangre africana, marxista independiente durante el Renacimiento de Harlem" , The Western Journal of Black Studies, vol. 26, no. 1 (2002), págs. 16-21.
  • Mark I. Solomon, El grito fue la unidad: comunistas y afroamericanos, 1917-36. Jackson: University Press de Mississippi, 1998.
  • Alan Wald , "Afroamericanos, cultura y comunismo (parte 1): liberación nacional y socialismo" , Against the Current , vol. 14, no. 6, entero no. 84 (enero / febrero de 2000).
  • Jacob A. Zumoff, La Internacional Comunista y el Comunismo de Estados Unidos, 1919-1929. [2014] Chicago: Haymarket Books, 2015.

Material inédito

  • Maria Gertrudis van Enckevort, La vida y obra de Otto Huiswoud: revolucionario e internacionalista profesional (1893-1961). Mona, Jamaica: Universidad de las Indias Occidentales, 2000. Tesis doctoral.
  • Minkah Makalani, Por la libertad de los negros en todas partes: la hermandad de sangre africana, el radicalismo negro y la liberación panafricana en el nuevo movimiento negro, 1917-1936. Urbana, IL: Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, 2004. Tesis doctoral.
  • Theman Ray Taylor, Cyril Briggs y la Hermandad de sangre africana: otra visión radical de la raza y la clase en la década de 1920. Santa Bárbara, CA: Universidad de California en Santa Bárbara, 1981. Tesis doctoral.
  • Maurie I. Warren, Moisés y el mensajero: la crisis del radicalismo negro, 1921-1922. Cambridge, MA: Harvard University, 1974. Tesis de licenciatura.
  • Jacob A. Zumoff, Partido Comunista de los Estados Unidos y la Internacional Comunista, 1919-1929. Londres: Universidad de Londres, 2003. Tesis doctoral.

Archivo

enlaces externos