Realismo estético - Aesthetic Realism
 La Fundación de Realismo Estético
se encuentra en SoHo (NYC) | |
| Fundador | Eli Siegel (1902-1978) |
|---|---|
| Propósito | Filosofía dedicada a la comprensión y mayor respeto por las personas, el arte y la realidad. |
| Coordenadas | 40 ° 43′34 ″ N 73 ° 59′56 ″ W / 40,725989 ° N 73,99882 ° W |
Silla |
Ellen Reiss, presidenta de educación |
| Sitio web | AestheticRealism.org |
El realismo estético es una filosofía fundada en 1941 por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel (1902-1978). Lo definió como un estudio de tres partes: "[E] stas tres divisiones pueden describirse como: Una, Me gusta el mundo; Dos, Los opuestos; Tres, El significado del desprecio".
El realismo estético se diferencia de otros enfoques de la mente al identificar la actitud de una persona hacia el mundo entero como lo más crucial en su vida, que afecta la forma en que uno ve todo, incluido el amor, el trabajo y otras personas. Por ejemplo, dice que el racismo comienza con el deseo de despreciar lo que es diferente de uno mismo. La filosofía se enseña principalmente en la Aesthetic Realism Foundation, una institución educativa con sede en SoHo , Nueva York .
En la década de 1980, la Fundación enfrentó una controversia por su afirmación de que los hombres cambiaron de la homosexualidad a la heterosexualidad a través del estudio del Realismo Estético. En 1990, interrumpió las presentaciones y consultas sobre este tema.
Filosofía
Eli Siegel describió la filosofía del realismo estético como un estudio en tres partes: "Uno, el mayor y más profundo deseo del hombre es que le guste el mundo honestamente. Dos, la única forma de gustarle el mundo honestamente, no como una conquista propia, es ver el mundo como la unidad estética de los opuestos. Tres, el mayor peligro o tentación del hombre es obtener una falsa importancia o gloria de la disminución de las cosas que no son él mismo; la disminución es el desprecio. Aún más brevemente, estas tres divisiones pueden ser descrito como: Uno, Que le guste el mundo; Dos, Los opuestos; Tres, El significado del desprecio ".
Gustar el mundo
Un principio central del Realismo Estético es que el deseo más profundo de toda persona es que le guste el mundo. Afirma que el propósito de la educación artística, y de toda la educación, es gustar del mundo.
Lo honesto del mundo no depende de lo afortunado que se sea, sino de ver que la realidad se hace bien porque tiene una estructura estética, que el arte muestra. Siegel preguntó: "¿Es esto cierto? No importa cuántos argumentos se tengan contra el mundo —su crueldad, su desorden, su fealdad, su falta de sentido—, uno tiene que hacer todo lo posible para que le guste, o se debilitará".
Los opuestos
El realismo estético se basa en la idea de que la realidad tiene una estructura estética de contrarios. Siegel afirmó que todas las ciencias y las artes proporcionan evidencia de la estructura estética de la realidad y pueden usarse para comprender y gustar del mundo. Por ejemplo, movimiento y reposo, libertad y orden pueden verse como uno en un electrón, el océano, el sistema solar. Estas fuerzas opuestas de la realidad están dentro de cada persona y siempre estamos tratando de unirlas. En la teoría crítica de Siegel, "La resolución del conflicto en uno mismo es como hacer uno de los opuestos en el arte". Una buena novela o composición musical, por ejemplo, compone opuestos que a menudo están en conflicto en la mente o en la vida cotidiana de una persona: intensidad y calma, libertad y orden, unidad y diversidad. Un poema o fotografía u obra de arte exitosa en cualquier medio, es por tanto, una guía para una buena vida, porque muestra la estructura estética de la realidad y de nosotros mismos. "Toda belleza", afirmó, "es hacer uno de opuestos, y hacer uno de opuestos es lo que buscamos en nosotros mismos".
El significado del desprecio
Siegel reconoció que el deseo de que le guste el mundo está en una lucha constante con otro deseo en competencia: el deseo de desprecio, o la esperanza de disminuir lo que es diferente de uno mismo como un medio de auto-aumento como uno lo ve. Escribe en El derecho del realismo estético a ser conocido , número 247:
El realismo estético se diferencia del psicoanálisis y se diferencia de otras formas de ver, cuando dice que el desprecio es el mayor peligro de un individuo; de la sociedad. ... El desprecio es el único medio que tiene la gente de todo el mundo para edificarse. El desprecio está en las familias, en las cancillerías, en las posadas, en las almohadas, en los pasillos. Es eso en [una persona] que dice: "Si puedo hacer menos de esto y esto y esto, mi gloria es mayor". … Y conviene recordar que tener desprecio es lo mismo que no gustarle el mundo.
Una obligación ética y los medios para querer uno mismo
Un estudio clave en el realismo estético es cómo una actitud hacia el mundo en su conjunto gobierna cómo una persona ve cada aspecto de la vida, incluido un amigo, un cónyuge, un libro, comida, personas con otro tono de piel. En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de "ver el mundo lo mejor que podamos" y donde no esperamos ver las cosas y la gente con justicia "el desprecio ... está ganando". En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de dar valor total a las cosas y a las personas, no devaluarlas para hacerse parecer más importante. El realismo estético afirma que la intención consciente de ser justo con el mundo y las personas no es solo una obligación ética, sino el medio de agradarse a uno mismo.
La filosofía identifica el desprecio como la causa subyacente de la depresión y también de problemas sociales más amplios: los males sociales como el racismo y la guerra surgen del desprecio por "seres humanos colocados de manera diferente a nosotros" en términos de raza, estatus económico o nacionalidad. Siegel afirmó que durante siglos la mala voluntad ha sido la base predominante de las actividades económicas de la humanidad. La filosofía afirma que la humanidad no puede superar sus mayores problemas hasta que la gente deje de sentir que "el fracaso del mundo o el fracaso de otra persona mejora la propia vida". Siegel afirmó que hasta que la buena voluntad en lugar del desprecio esté en el centro de la economía y en los pensamientos de la gente, "la civilización aún no ha comenzado". Definió la buena voluntad como "el deseo de tener algo más fuerte y más hermoso, porque este deseo se hace a uno mismo más fuerte y más hermoso".
Textos principales
Siegel estableció sistemáticamente la base filosófica del realismo estético en dos textos principales. El primero, El yo y el mundo: una explicación del realismo estético , se escribió entre 1941 y 1943. En 1946 se imprimieron capítulos individuales, incluidos "Psiquiatría, economía, estética" y "El método estético en los conflictos personales". El texto completo fue publicado en 1981. Presenta la filosofía en términos de cómo se aplica a la vida cotidiana y la comprensión de la mente. Los capítulos incluyen "El significado estético de la psiquiatría", "El amor y la realidad", "El niño" y "La organización del yo" (NY: Definition Press).
Un segundo texto, Definiciones y comentario: Ser una descripción del mundo , completado en 1945, define 134 términos, que incluyen Existencia, Felicidad, Poder, Éxito, Realidad y Relación. Se dan las definiciones de una oración para cada término, seguidas de una explicación más extensa. El trabajo fue publicado en 1978-9 como una serie en la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known.
Un tercer texto filosófico, The Aesthetic Nature of the World , es en gran parte inédito, aunque aparecen selecciones en The Right of Aesthetic Realism to Be Known .
Poesía
El realismo estético surgió de la enseñanza de la poesía de Eli Siegel. Indicó que las ideas centrales de la filosofía estaban presentes en su poema "Las tardes calientes han sido en Montana", que ganó La Nación ' premio anual de poesía s en 1925. El principio filosófico que la individualidad es la relación, "que el propio ser de una cosa son sus relaciones, su relación con otras cosas ”, dice este poema. Comienza con una tarde calurosa y tranquila en Montana, y viaja a través del tiempo y el espacio, mostrando que la diversidad de la realidad está sorprendentemente conectada y que las cosas, las personas y los lugares que generalmente se consideran separados "tienen mucho que ver entre sí".
Fundación Realismo Estético
La Fundación de Realismo Estético sin fines de lucro fue establecida por los estudiantes de Siegel en 1973. Ubicada en 141 Greene Street en SoHo , Nueva York , es el lugar principal donde ahora se enseña la filosofía, en seminarios públicos, presentaciones dramáticas y musicales, semestre clases y consultas individuales. Hay un taller interactivo para profesores, "El método de enseñanza del realismo estético", y clases de poesía, antropología, arte, música y "Comprensión del matrimonio".
Ellen Reiss es la Presidenta de Educación de Realismo Estético, nombrada por Eli Siegel en 1977. Desde entonces, ha impartido clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación. Ella misma, consultora de Realismo Estético desde 1971, Reiss también enseñó en los departamentos de inglés de Queens y Hunter Colleges , City University of New York . Es poeta, editora y coautora (con Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970).
Eli Siegel falleció el 8 de noviembre de 1978. Reiss continúa su labor enseñando Realismo Estético en clases profesionales para el profesorado de la Fundación y en el curso "La Explicación del Realismo Estético de la Poesía". Sus comentarios sobre cómo la filosofía ve la vida, la literatura, la ética nacional, la economía y el yo humano aparecen regularmente en El derecho del realismo estético a ser conocido.
Compañía de Teatro Realismo Estético
La Compañía de Teatro Realismo Estético, compuesta por actores, cantantes y músicos, ha aparecido en todo el país tanto en representaciones musicales como en producciones dramáticas. Las presentaciones que muestran la importancia del arte y la ética a lo largo de la historia y en nuestra vida cotidiana incluyen "¡La ética es una fuerza!" - Canciones sobre el trabajo, "La gran lucha del ego contra la verdad" - Canciones sobre el amor, la justicia y los sentimientos de todos ", Humanity's Opposites: Beginning with Ireland "( Juno and the Paycock and Irish Songs de Sean O'Casey ) y" The Civil War, Unions & Our Lives! También presentan lecturas dramáticas de las conferencias de Siegel sobre Shakespeare , Molière , Richard Brinsley Sheridan , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell y otros.
Oposición al prejuicio y al racismo
La cuestión del prejuicio racial ha sido durante mucho tiempo un foco del realismo estético. En uno de sus primeros ensayos, "La igualdad del hombre" (1923), Siegel se opuso a los escritores que promovían la eugenesia . Argumentó que hasta ahora en la historia del mundo, las personas no han tenido las mismas condiciones de vida para sacar a relucir sus capacidades potenciales, y afirmó que si todos los hombres y mujeres tuvieran "la misma oportunidad de usar todos los poderes que tenían en nacimiento, serían iguales ".
Realismo estético y la respuesta al racismo de la periodista Alice Bernstein contiene artículos publicados en periódicos de todo el país. The People of Clarendon County (Chicago: Third World Press, 2007), incluye una obra de Ossie Davis, redescubierta por Bernstein, junto con fotografías y documentos históricos sobre el reverendo Joseph DeLaine y otros que participaron en Briggs v. Elliott . Esta fue la primera de cinco demandas que finalmente condujeron a la decisiva decisión de la Corte Suprema de 1954 en Brown v. Board of Education , que ilegalizó la segregación en las escuelas públicas y anuló la doctrina de "separados pero iguales" establecida en 1896 por Plessy v. Ferguson . El libro incluye ensayos sobre el realismo estético, que se describe como "la educación que puede acabar con el racismo".
Una producción de The People of Clarendon County, una obra de Ossie Davis, & the Answer to Racism, que presenta el realismo estético como el método educativo que explica y cambia los prejuicios y el racismo, se representó en el Auditorio del Congreso del Centro de Visitantes del Capitolio de EE. UU. En Washington. , DC el 21 de octubre de 2009, con comentarios introductorios del Representante James E. Clyburn.
En foros públicos, personas de diversas nacionalidades y orígenes culturales han descrito cómo, a través del estudio del realismo estético, su racismo y prejuicio cambiaron, no en mera "tolerancia" sino en un deseo respetuoso de saber y ver que los sentimientos de los demás son "tan real y tan profundo como el propio ... "
A nivel internacional, los estudiantes de realismo estético defendieron el estudio del desprecio y la buena voluntad, como lo describe Aesthetic Realism, como "La única respuesta a la crisis del Medio Oriente", en un anuncio de 1990 en la página de opinión de The New York Times. . Para oponerse al prejuicio, recomiendan que las personas de naciones en conflicto "escriban un soliloquio de 500 palabras" describiendo los sentimientos y pensamientos de una persona en la tierra opuesta.
Las Naciones Unidas encargaron a Ken Kimmelman que hiciera dos películas contra los prejuicios: Asimbonanga y Brushstrokes. Kimmelman atribuye a Aesthetic Realism su inspiración para estas películas, así como a su película de servicio público anti-prejuicios ganadora del premio Emmy de 1995, The Heart Knows Better, basada en, e incluyendo, una declaración de Eli Siegel.
Historia
Conferencias y clases de Eli Siegel
En 1946, Siegel comenzó a dar conferencias semanales en Steinway Hall en la ciudad de Nueva York, en las que presentó lo que primero llamó Análisis estético (más tarde, Realismo estético), "una forma filosófica de ver el conflicto en uno mismo y aclarar este conflicto a una persona. para que la persona se vuelva más integrada y feliz ". Desde 1948 hasta 1977, Siegel continuó enseñando en su biblioteca en 67 Jane Street en Greenwich Village , donde también residió. Los individuos estudiaron Realismo Estético en clases como la Conferencia de Estudio Ético, Sin embargo, Clase de Poesía, y clases en las que se discutió el Realismo Estético en relación con las artes y las ciencias, la historia, la filosofía, la ética nacional y la literatura mundial.
Eli Siegel dio más de 30.000 conferencias y lecciones de este tipo durante las cuatro décadas que enseñó Realismo Estético. Una serie, "El realismo estético como belleza", consideró cómo los opuestos particulares se unen en el drama, la música, la escultura, la danza y la pintura, y demostró cómo cada una de estas artes une opuestos que a menudo están en conflicto en situaciones de la vida. Ha dictado conferencias sobre "Realismo estético y amor", "Realismo estético y método científico", "Realismo estético y El esquema de la historia de HG Wells" y "El realismo estético mira las cosas: comprender a los niños". Dio una serie de conferencias sobre Henry James que luego se publicó como el libro James and the Children: A Consideration of Henry James's "The Turn of the Screw" . Dio una serie de conferencias sobre imaginación, religión y artes y ciencias. Las clases de Realismo Estético eran académicas y buscaban demostrar que el arte está relacionado con los problemas de la vida cotidiana. Esto contradice la visión freudiana del arte como sublimación.
The Terrain Gallery y las artes
Entre los primeros estudiantes del realismo estético se encuentran Chaim Koppelman (1920-2009), pintor, escultor, grabador y fundador del departamento de grabado de la Escuela de Artes Visuales , y su esposa, la pintora Dorothy Koppelman (1920-2017), quien abrió la Terrain Gallery en 1955, introduciendo el realismo estético en la escena cultural de la ciudad de Nueva York con exposiciones de arte y debates públicos sobre la teoría de los opuestos de Siegel en relación con la pintura, la escultura, la fotografía, la poesía y, más tarde, la música, el teatro y la arquitectura. .
Las entrevistas de Chaim Koppelman a Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz y Clayton Pond, en las que estos artistas discutieron la relevancia del realismo estético y la Teoría de los opuestos de Eli Siegel para su trabajo, ahora forman parte de los Archivos del Smithsonian de Arte Estadounidense. Los artistas comenzaron a utilizar el realismo estético en sus escritos sobre sus campos, incluidos Ralph Hattersley , editor de la revista de fotografía Infinity , y Nat Herz, autor de artículos en Modern Photography y del Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography. Realismo estético: hemos estado allí (NY: Definition Press, 1969), un libro de ensayos de artistas que trabajan en los campos de la pintura, el grabado, la fotografía, la actuación y la poesía, documenta cómo la teoría de los opuestos de Siegel "relaciona la vida con el arte. y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética ”.
Algunas producciones artísticas inspiradas en la filosofía estuvieron rodeadas de controversia. Una producción teatral de Ibsen Hedda Gabler por The Opuestos Compañía del Teatro, en la que el personaje principal se presentó como "esencialmente bueno", de acuerdo con la interpretación de Siegel de la obra, fue muy elogiado en Tiempo revista, pero severamente criticado en The New York Times , que también publicó la respuesta de Siegel a los críticos.
Realismo estético y homosexualidad
Un aspecto controvertido de la filosofía se refiere a la afirmación de que hombres y mujeres podrían cambiar de la homosexualidad mediante el estudio de sus principios. En 1946, el escritor y veterano de la Segunda Guerra Mundial Sheldon Kranz (1919-1980) fue el primer hombre en informar que cambió de la homosexualidad a través del Realismo Estético. Kranz dijo que a medida que cambiaba su forma de ver el mundo, también cambiaba su preferencia sexual: de una orientación homosexual (ya no estaba impelido por los hombres) a una heterosexual que incluía el amor por una mujer por primera vez en su vida. Kranz estuvo casado durante 25 años (hasta su muerte) con la actriz Anne Fielding, ganadora del premio Obie .
De acuerdo con su enfoque general, el realismo estético ve la homosexualidad como una cuestión filosófica. Un principio fundamental de la filosofía es que cada persona está en una lucha entre el desprecio por el mundo y el respeto por él. Siegel afirmó que esta lucha también está presente en la homosexualidad. En el campo del amor y el sexo, un hombre homosexual prefiere la igualdad de otro hombre mientras subestima la diferencia del mundo que representa una mujer. Esta infravaloración de la diferencia es una forma de desprecio por el mundo; por lo tanto, a medida que un hombre aprende a gustarle el mundo honestamente, su actitud hacia la diferencia cambia y esto afecta todos los aspectos de su vida, incluida la preferencia sexual.
A partir de 1965, los partidarios de la filosofía comenzaron un esfuerzo para que la prensa y los medios informaran sobre el cambio de la homosexualidad a través del realismo estético. En 1971, los hombres (incluido Kranz) que dijeron haber cambiado a través del realismo estético fueron entrevistados en el programa WNET Channel 13 Free Time de la ciudad de Nueva York y en el programa David Susskind , que tenía una distribución nacional. El libro The H Persuasion , publicado ese año, contenía escritos de Siegel que detallaban su premisa sobre la causa de la homosexualidad, transcripciones de lecciones de realismo estético y narrativas de hombres que dijeron que cambiaron, describiendo tanto por qué cambiaron como cómo. En respuesta a las solicitudes de hombres y mujeres que querían estudiar Realismo Estético, Siegel designó cuatro tríos de consulta, uno de los cuales, Consultation With Three, tenía el propósito de enseñar a los hombres que querían pasar de la homosexualidad. En 1983, otros cinco hombres que dijeron que habían cambiado de la homosexualidad fueron entrevistados en el programa de David Susskind. La transcripción de esta entrevista se publicó en el libro de 1986 El realismo estético de Eli Siegel y el cambio de la homosexualidad.
Con la excepción de una breve reseña de 1971 que calificaba a The H Persuasion "menos un libro que una colección de fragmentos pietistas de creyentes", el New York Times nunca informó que los hombres dijeran que habían cambiado de la homosexualidad a través del realismo estético. Los estudiantes de la filosofía que dijeron que habían cambiado de la homosexualidad o de otras formas acusaron a la prensa de retener injustamente información valiosa para la vida de las personas. En la década de 1970 montaron una agresiva campaña de llamadas telefónicas, cartas, anuncios y vigilias frente a varias oficinas de medios y en las casas de los editores. Muchos usaban botones de solapa que decían "Víctima de la prensa".
En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría desclasificó la homosexualidad como un trastorno mental. En 1978, se colocaron anuncios en tres periódicos importantes que decían "hemos cambiado de la homosexualidad a través de nuestro estudio del realismo estético de Eli Siegel". Fueron firmados por 50 hombres y mujeres. Con pocas excepciones, la prensa en general ignoró o desestimó la afirmación de las personas que dijeron haber cambiado.
La prensa gay y los reporteros gay eran generalmente hostiles al realismo estético. Un artículo del Boston Globe de 1982 escrito por "el primer reportero abiertamente gay" de su personal, entrevistó principalmente a terapeutas homosexuales y luego informó que la "afirmación" del cambio a través del Realismo Estético era "una afirmación asombrosa para psiquiatras y psicólogos". Aproximadamente 250 personas protestaron por el artículo sobre el Boston Common. El defensor del pueblo del Globe escribió más tarde en su columna que el artículo estaba sesgado en contra del realismo estético y que contenía "palabras fuertes y negativas sin atribución" e "inexactitudes".
Algunos grupos de defensa de los homosexuales y activistas homosexuales presentaron el realismo estético como "anti-gay", acusando la filosofía de ofrecer una "cura gay" y expresando escepticismo de que la homosexualidad podría o debería cambiar. Las personas dentro del movimiento del orgullo gay asociaron el deseo de un hombre de cambiar de la homosexualidad con la falta de orgullo por una identidad gay, y vieron el Realismo Estético como sesgado contra aquellos que viven un estilo de vida gay. La Fundación del Realismo Estético declaró inequívocamente que apoyaba los derechos civiles plenos y completamente iguales para los homosexuales, incluido el derecho de un hombre o una mujer a vivir su vida de la manera que elijan.
Crítica
La organización ha sido descrita por Steven Hassan como un culto a la psicoterapia .
Referencias
Bibliografía
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- Kranz, Sheldon, ed. La persuasión H; Cómo las personas han cambiado permanentemente de la homosexualidad a través del estudio del realismo estético con Eli Siegel (Nueva York: Definition Press, 1971). ISBN 0-910492-14-X
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- Parker, Carol. "Filmmaker Tackles Homelessness Issues", Northport Journal, Huntington, Nueva York, 16 de diciembre de 1999.
- Siegel, Eli. El yo y el mundo: una explicación del realismo estético. Nueva York: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X .
- Siegel, Eli. "Civilization Begins", en El derecho del realismo estético a ser conocido, # 228, 10 de agosto de 1977.
- Siegel, Eli. "¿Es la belleza el hacer uno de los opuestos?" Nueva York: Terrain Gallery, 1955; reimpreso en las siguientes publicaciones periódicas: Journal of Aesthetics & Art Criticism , diciembre de 1955; Ante , 1964; Hibbert Journal (Londres), 1964.