Adopción de la cultura literaria china - Adoption of Chinese literary culture
La escritura, la cultura y las instituciones chinas fueron importadas en su conjunto por Vietnam , Corea , Japón y otros estados vecinos durante un período prolongado. El budismo chino se extendió por el este de Asia entre los siglos II y V d.C., seguido del confucianismo, ya que estos países desarrollaron gobiernos centrales fuertes inspirados en las instituciones chinas. En Vietnam y Corea, y durante un período más breve en Japón y las Ryukyus , los funcionarios académicos fueron seleccionados utilizando exámenes sobre los clásicos confucianos inspirados en los exámenes del servicio civil chino . La familiaridad compartida con los clásicos chinos y los valores confucianos proporcionó un marco común para los intelectuales y las élites gobernantes en toda la región. Todo esto se basó en el uso del chino literario , que se convirtió en el medio de erudición y gobierno en toda la región. Aunque cada uno de estos países desarrolló sistemas de escritura vernáculos y los usó para la literatura popular, continuaron usando el chino para toda la escritura formal hasta que fue barrido por el creciente nacionalismo a fines del siglo XIX.
Durante el siglo XX, varios historiadores japoneses agruparon estos tres países con China como un reino cultural de Asia oriental . Según Sadao Nishijima , se caracterizó por la escritura china, el budismo Mahayana en traducción china, el confucianismo y los códigos legales chinos . El concepto de un "mundo de Asia oriental" ha suscitado poco interés por parte de los académicos de otros países tras su apropiación por parte de los militaristas japoneses en términos como la " Esfera de prosperidad conjunta de la Gran Asia Oriental ". A Nishijima también se le atribuye haber acuñado las expresiones Kanji bunka-ken ( 漢字 文化 圏 , 'esfera de la cultura del carácter chino') y Chūka bunka-ken ( 中華 文化 圏 , 'esfera de la cultura china'), que luego se tomaron prestadas al chino. Algunos autores también se refieren a los cuatro países como el "mundo sínico".
Chino literario
Al comienzo de la era actual, la escritura china era el único sistema de escritura disponible en el este de Asia. Las obras clásicas del período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han , como Mencius , el Comentario de Zuo y los Registros Históricos de Sima Qian , fueron admiradas como modelos de estilo en prosa a lo largo de los siglos. Los escritores posteriores buscaron emular el estilo clásico, escribiendo en una forma conocida como chino literario. Así, el estilo escrito, basado en el chino antiguo del período clásico, permaneció en gran parte estático a medida que las diversas variedades de chino se desarrollaron y divergieron para volverse mutuamente ininteligibles y todas distintas de la forma escrita. Además, en respuesta al desgaste fonético, las variedades habladas desarrollaron palabras compuestas y nuevas formas sintácticas. En comparación, el lenguaje literario era admirado por su concisión y economía de expresión, pero era difícil de entender si se leía en voz alta, incluso en la pronunciación local. Esta divergencia es un ejemplo clásico de diglosia .
Toda la escritura formal en China se hizo en chino literario hasta el Movimiento del 4 de mayo de 1919, después de lo cual fue reemplazado por chino vernáculo escrito . Esta nueva forma se basó en el vocabulario y la gramática de los dialectos del mandarín moderno , en particular el dialecto de Beijing , y es la forma escrita del chino estándar moderno . El chino literario persistió durante un tiempo en el periodismo y el gobierno, pero también fue reemplazado allí a fines de la década de 1940.
El budismo llegó a China desde Asia central en el siglo I d.C., y durante los siglos siguientes las escrituras budistas se tradujeron al chino literario. Luego, los misioneros budistas difundieron estos textos por todo el este de Asia, y los estudiantes de la nueva religión aprendieron el idioma de estos textos sagrados.
En todo el este de Asia, el chino literario fue el idioma administrativo y académico. Aunque Vietnam, Corea y Japón desarrollaron cada uno sistemas de escritura para sus propios idiomas, estos se limitaron a la literatura popular. El chino siguió siendo el medio de escritura formal hasta que fue reemplazado por la escritura vernácula a finales del siglo XIX y principios del XX. Aunque no usaban el chino para la comunicación hablada, cada país tenía su propia tradición de leer textos en voz alta, las llamadas pronunciaciones sino-xénicas , que proporcionan pistas sobre la pronunciación del chino medio . Las palabras chinas con estas pronunciaciones también se tomaron prestadas ampliamente en las lenguas vernáculas locales, y hoy comprenden más de la mitad de su vocabulario.
Así, el chino literario se convirtió en el idioma internacional de los estudiosos en el este de Asia. Al igual que el latín en Europa, permitió la comunicación de estudiosos de diferentes países y proporcionó un acervo de raíces a partir de las cuales se podían crear términos técnicos compuestos. A diferencia del latín, el chino literario no se usaba para la comunicación hablada y carecía de la neutralidad del latín, siendo el idioma de un estado vecino existente (y poderoso).
Los libros en chino literario se distribuyeron ampliamente. En el siglo VII y posiblemente antes, la impresión en madera se había desarrollado en China. Al principio, se usó solo para copiar las escrituras budistas, pero luego también se imprimieron obras seculares. En el siglo XIII, los impresores gubernamentales de Corea utilizaban tipos móviles de metal , pero parece que no se han utilizado mucho en China, Vietnam o Japón. Al mismo tiempo, la reproducción de manuscritos siguió siendo importante hasta finales del siglo XIX.
Vietnam
El área del delta del río Rojo estuvo ocupada por imperios y estados chinos durante casi todo el período comprendido entre el 111 a. C. y el 938 d. C. Cuando Vietnam logró la independencia, continuó utilizando el chino literario. Al principio, los monjes budistas dominaron el gobierno y la erudición en el país. Los primeros escritos existentes de autores vietnamitas son poemas de finales del siglo X, en chino, de los monjes budistas Lac Thuan y Khuông Việt .
Después de tres dinastías de corta duración, se estableció la dinastía Ly (1009-1225) con el apoyo del clero budista, pero pronto cayó bajo una creciente influencia confuciana. Un Templo Confuciano de la Literatura se erigió en la capital, Hanoi , en 1070. Los exámenes del servicio civil sobre el modelo chino comenzaron en 1075, y al año siguiente se estableció una universidad para entrenar a los hijos de la élite gobernante en los clásicos confucianos. La influencia de los literatos confucianos creció en la siguiente dinastía Tran (1225-1400) hasta que tuvieron el monopolio de los cargos públicos, que mantuvieron, casi ininterrumpidamente, hasta que el sistema de exámenes fue abolido por la administración colonial francesa en 1913.
Los documentos que sobreviven desde principios de la dinastía Ly incluyen el Edicto sobre el traslado de la capital (a Hanoi) de 1010. Cuando los chinos invadieron el país en 1076, el general Lý Thường Kiệt escribió un poema de cuatro versos Montañas y ríos del sur pais . Su poema fue el primero de una serie de declaraciones de determinación vietnamita de resistir a los invasores del norte, todas escritas en chino literario. Otros incluyen un Llamado a los Oficiales del Ejército (1285), Regreso a la Capital (1288), la Gran Proclamación sobre la Pacificación de Wu (1428) y un Discurso al Ejército (1789). Los anales históricos, comenzando con los Anales de Đại Việt , también se escribieron en chino, al igual que la poesía y la ficción de varios tipos.
En los siglos posteriores a la independencia, los autores vietnamitas adaptaron los caracteres chinos para producir una escritura para su propio idioma. Esta escritura, llamada Chữ nôm , era bastante compleja y accesible solo para aquellos que sabían leer chino. A lo largo de los siglos, se convirtió en el vehículo de una floreciente literatura vernácula, pero toda la escritura formal continuó en chino literario, excepto durante dos breves intentos de reforma. Cuando Hồ Quý Ly tomó el trono en 1400, además de llevar a cabo un programa de reforma agraria, trató de romper el poder de los literatos confucianos convirtiendo el vietnamita en el idioma estatal y traduciendo los clásicos para ponerlos a disposición de todos. Esto se revirtió en 1407 después de que Ming China invadiera el país. Nguyễn Huệ intentó reformas similares a partir de 1788, pero se revirtieron de nuevo al comienzo de la dinastía Nguyen (1802-1945). Finalmente, tanto el chino literario como el chữ nôm fueron reemplazados por el alfabeto vietnamita de base latina a principios del siglo XX.
Los intelectuales vietnamitas continuaron utilizando el chino literario hasta principios del siglo XX. Por ejemplo, el nacionalista Phan Boi Chau (1867-1940) escribió su Historia de la pérdida de Vietnam (1905) y otros tratados en chino literario, y también lo usó para comunicarse cuando estaba en Japón y China, ya que no hablaba ni japonés ni chino. .
Corea
El chino se introdujo por primera vez en Corea en el siglo I a.C., cuando la dinastía Han invadió la parte norte de la península y estableció las Cuatro Comandancias . El budismo llegó a Corea desde China a finales del siglo IV y desde allí se extendió a Japón. El reino de Goguryeo se fortaleció adoptando instituciones, leyes y cultura chinas, incluido el budismo. El influyente erudito budista coreano Wonhyo (617–686) escribió extensamente en chino.
El uso del chino literario creció después de la unificación del país por Silla a finales del siglo VII. En 682 se creó un instituto nacional (el Gukhak ) para enseñar los clásicos chinos. A los lugares y puestos oficiales se les dieron nombres chinos (con pronunciación chino-coreana) para que pudieran usarse en chino literario. Los exámenes de la administración pública sobre los clásicos confucianos se introdujeron en 958.
Durante el período Goryeo (918-1392), los escribas coreanos agregaron anotaciones interlineales conocidas como gugyeol ('adorno oral') a los textos chinos para permitir su lectura en el orden de las palabras coreanas con glosas coreanas. Muchos de los caracteres gugyeol fueron abreviados, y algunos de ellos son idénticos en forma y valor a los símbolos en el silabario katakana japonés , aunque la relación histórica entre los dos aún no está clara. En 2000 se descubrió un método de anotación aún más sutil conocido como gakpil (角 筆 'lápiz óptico'), que consiste en puntos y líneas hechos con un lápiz óptico.
Toda la escritura formal, incluidos los anales oficiales de las dinastías coreanas y casi todos los documentos gubernamentales, se realizó en chino hasta finales del siglo XIX. También lo fueron las obras de los eruditos confucianos Toegye y Yulgok en el siglo XVI y de Jeong Yak-yong a finales del XVIII. Varios géneros de ficción se escribieron en chino, incluidos los romances, comenzando con las Nuevas historias del siglo XV de Gold Turtle Mountain . El Eou yadam (c. 1600) inició un nuevo género de historias no oficiales, que se hizo muy popular en los siglos XVIII y XIX.
Los primeros intentos de escribir el idioma coreano utilizaron una serie de sistemas complejos y difíciles de manejar conocidos colectivamente como Idu , utilizando caracteres chinos tanto por su significado como por su sonido. El alfabeto Hangul anunciado en 1446 puso la lectura y la escritura coreanas al alcance de prácticamente toda la población. El anuncio del rey Sejong del nuevo guión, Los sonidos correctos para la instrucción del pueblo , estaba escrito en chino literario como la mayoría de esos documentos, y describía las nuevas letras en términos de la metafísica china. Aunque el nuevo guión era claramente más eficiente, se limitó a la escritura informal y la grabación de cuentos populares hasta que, como parte de la Reforma de Gabo en diciembre de 1894, se abolieron los exámenes civiles y se requirió que los documentos gubernamentales se imprimieran en coreano. Incluso entonces, el coreano se escribía con una escritura compuesta, con caracteres chinos ( Hanja ) para las palabras sino-coreanas que ahora constituían más de la mitad del vocabulario del idioma intercalado con Hangul para palabras nativas y sufijos. Hanja todavía se enseña en las escuelas en ambas partes de Corea, pero dejó de usarse en Corea del Norte a fines de la década de 1940, y cada vez se usa menos en Corea del Sur.
Japón
A diferencia de Vietnam y Corea, ninguna parte de Japón fue ocupada por China. La escritura china fue traída a Japón por misioneros budistas de Corea, probablemente alrededor del siglo IV o V. Las historias de principios del siglo VIII Nihon Shoki y Kojiki dan crédito a un erudito llamado Wani de Baekje por traer primero los clásicos confucianos a Japón, aunque muchos eruditos han cuestionado este relato. En 607, Japón había abierto contactos directos con la dinastía Sui de China, continuó bajo la siguiente dinastía Tang y procedió a importar el idioma y la cultura chinos al por mayor. Incluso el diseño de la capital japonesa de Nara se inspiró en la capital de Tang, Chang'an .
Toda la escritura formal durante los períodos Nara (710–794) y Heian (794-1185) se realizó en chino literario. La primera colección de poesía china de autores japoneses ( Kanshi ) fue Kaifūsō , compilada en 751. Una serie de Seis Historias Nacionales en estilo chino, que abarcan el período hasta 887, fueron escritas en los períodos Nara y Heian. Se inició un séptimo, pero se abandonó en el siglo X. El Ritsuryō (757) y Engi shiki (927) eran códigos legales en el modelo chino. Como el japonés es muy diferente del chino, con inflexiones y diferente orden de las palabras, los eruditos japoneses desarrollaron kanbun kundoku , un método elaborado para anotar el chino literario para poder reorganizarlo y leerlo como japonés.
Se habían realizado experimentos con la adaptación de los caracteres chinos para escribir en japonés desde el siglo VII y, a principios del siglo X, se habían simplificado a los silabarios kana que todavía se utilizan en la actualidad. Sin embargo, los chinos tenían tal prestigio en el período Heian que solo las mujeres y los hombres de bajo estatus escribían en japonés. Como resultado, las mujeres de la corte produjeron gran parte de la ficción en japonés de la época, siendo la más famosa El cuento de Genji .
Alrededor del 700, se fundó una academia imperial ( Daigaku-ryō ) para capacitar a los hijos de la aristocracia en chino y los clásicos y para administrar la primera etapa de los exámenes de la función pública. Floreció en el siglo IX, pero entró en declive en el X, cuando la burocracia central y el uso del chino se desvanecieron. En 1135 el sitio estaba cubierto de maleza; los edificios fueron destruidos en el gran incendio de 1177. En el siglo XIII, el conocimiento del chino literario se había vuelto tan limitado que el gobierno tuvo que delegar la escritura oficial, incluida la correspondencia antes de las infructuosas invasiones mongolas de Japón , al clero budista.
El restablecimiento de un gobierno central fuerte por el shogunato Tokugawa en 1600 fue seguido por un resurgimiento del confucianismo . El chino literario siguió siendo el medio preferido para la escritura formal hasta finales del siglo XIX. Un estilo que mezcla elementos chinos y japoneses ( sōrōbun ) se derivó del hentai-kanbun medieval ('escritura china variante') utilizado en obras como la crónica histórica Azuma Kagami (1266). Fue utilizado durante el período Meiji , y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, por hombres para diarios y correspondencia, y para varios avisos públicos. Desde entonces, ambos han sido reemplazados por la escritura en japonés, utilizando un guión que combina caracteres chinos ( kanji ) y silabarios kana.
Otros estados
En el período Tang, otros estados vecinos adoptaron la cultura y las instituciones chinas, incluido el uso del chino como idioma escrito de la administración, tanto para cultivar buenas relaciones con China como para fortalecer sus propias administraciones. El reino de Balhae , establecido en el norte de Corea y el este de Manchuria en 698, siguió a su vecino del sur, Silla, en el establecimiento de una administración al estilo chino. Durante el reinado del rey Mun (737–793), el estado importó al por mayor la cultura y las instituciones literarias chinas. De manera similar, el reino de Nanzhao, al suroeste, utilizó el chino como idioma de administración y adoptó las leyes y procedimientos Tang. Al adoptar instituciones chinas, estos estados se volvieron más fuertes y estables que sus predecesores. Observaron las formalidades del tributo a los Tang, pero funcionaron como estados independientes.
A finales del siglo XIV, los tres principados de Okinawa entablaron relaciones con la China Ming . En 1393, se estableció una comunidad de empleados y artesanos de Fujian en Kume , cerca del puerto de Naha en el reino central de Chūzan . Los empleados enseñaron el idioma chino escrito y sirvieron al gobierno en sus relaciones con China. Desde finales del siglo XIV, los hijos seleccionados de la nobleza de Chūzan, y más tarde el Reino de Ryukyu unificado , fueron enviados a Guozijian en la capital Ming para estudiar los clásicos chinos. A su regreso, ocuparían altos cargos en el gobierno. Las formas locales de examen en los clásicos chinos también se utilizaron para seleccionar candidatos para altos cargos. Sin embargo, en el siglo XVII, la influencia japonesa se había vuelto predominante y el uso del chino era limitado y artificial. A mediados del siglo XIX, la escuela de Kume que enseñaba los clásicos chinos había sido eclipsada como educadora de futuros administradores por una academia en la capital de Shuri que enseñaba japonés.
Notas
Referencias
Citas
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