Abad -Abbot

Santo Domingo de Silos entronizado como abad (gótico hispano-flamenco siglo XV)

Abad es un título eclesiástico otorgado al jefe masculino de un monasterio en varias tradiciones religiosas occidentales, incluido el cristianismo . El cargo también se puede otorgar como título honorífico a un clérigo que no sea el jefe de un monasterio. El equivalente femenino es abadesa .

Orígenes

El título tuvo su origen en los monasterios de Egipto y Siria , se extendió por el Mediterráneo oriental , y pronto se aceptó generalmente en todos los idiomas como la designación de la cabeza de un monasterio. La palabra se deriva del arameo av que significa "padre" o abba , que significa "mi padre" (todavía tiene este significado en hebreo contemporáneo: אבא y arameo: ��������). En la Septuaginta , se escribió como "abbas". Al principio se empleó como un título respetuoso para cualquier monje, pero pronto fue restringido por la ley canónica a ciertos sacerdotes superiores. A veces se aplicó a varios sacerdotes, por ejemplo, en la corte de la monarquía franca, Abbas palatinus ("del palacio") y Abbas castrensis ("del campo") eran capellanes de la corte y el ejército de los soberanos merovingios y carolingios. respectivamente. El título de abad llegó a ser de uso bastante general en las órdenes monásticas occidentales cuyos miembros incluyen sacerdotes.

historia monástica

Talla de San Benito de Nursia , sosteniendo un báculo de abad y su Regla para Monasterios (Münsterschwarzach, Alemania)
Thomas Schoen , abad de la abadía de Bornem
El archabad benedictino Schober con traje de prelado y cappa magna

Un abad ( del inglés antiguo : abbod , abbad ; del latín : abbas ( " padre " ) ; del griego antiguo : ἀββᾶς ( abbas ) ; ; francés : abbé ) es el jefe y gobernador principal de una comunidad de monjes, llamada también en Oriente hegumen o archimandrite . La versión inglesa para una cabeza monástica femenina es abadesa .

Historia temprana

En Egipto , el primer hogar del monacato, la jurisdicción del abad, o archimandrita, estaba vagamente definida. A veces gobernaba sobre una sola comunidad, a veces sobre varias, cada una de las cuales tenía también su propio abad. San Juan Casiano habla de un abad de Tebaida que tenía 500 monjes bajo su mando. Por la Regla de San Benito , que, hasta las reformas cluniacenses , era la norma en Occidente, el abad tiene jurisdicción sobre una sola comunidad. La regla, como era inevitable, estaba sujeta a frecuentes violaciones; pero no fue hasta la fundación de la Orden cluniacense que se reconoció definitivamente la idea de un abad supremo, que ejercía jurisdicción sobre todas las casas de una orden.

Los monjes, por regla general, eran laicos, y al principio el abad tampoco fue una excepción. Para la recepción de los sacramentos y para otros oficios religiosos, se ordenó al abad ya sus monjes que asistieran a la iglesia más cercana. Esta regla resultó inconveniente cuando un monasterio estaba situado en un desierto o lejos de una ciudad, y la necesidad obligaba a la ordenación de algunos monjes. Esta innovación no se introdujo sin lucha, pues la dignidad eclesiástica se consideraba incompatible con la vida espiritual superior , pero, antes de finales del siglo V, al menos en Oriente, los abades parecen haberse convertido casi universalmente en diáconos , si no en sacerdotes. El cambio se propagó más lentamente en Occidente, donde el cargo de abad estuvo comúnmente ocupado por laicos hasta finales del siglo VII. El liderazgo eclesiástico ejercido por los abades, a pesar de su frecuente condición de laicos, se demuestra por su asistencia y votos en los concilios eclesiásticos. Así, en el primer Concilio de Constantinopla , 448 dC, firman 23 archimandritas o abades, con 30 obispos .

El segundo Concilio de Nicea , en el año 787 dC, reconoció el derecho de los abades a ordenar a sus monjes en las órdenes inferiores al diaconado , un poder generalmente reservado a los obispos.

Los abades solían estar sujetos a la jurisdicción episcopal y, de hecho, continuaron así en general en Occidente hasta el siglo XI. El Código de Justiniano (lib. i. tit. iii. de Ep. leg. xl.) subordina expresamente al abad a la supervisión episcopal. El primer caso registrado de la exención parcial de un abad del control episcopal es el de Fausto, abad de Lerins, en el concilio de Arles, 456 dC; pero las exorbitantes pretensiones y exacciones de los obispos, a las que debe atribuirse esta repugnancia al control episcopal, mucho más que a la arrogancia de los abades, la hicieron cada vez más frecuente y, en el siglo VI, la práctica de eximir en parte o en parte a las casas religiosas. completamente del control episcopal, y hacerlos responsables sólo ante el Papa, recibió un impulso del Papa Gregorio Magno . Estas excepciones, introducidas con un buen objeto, se habían convertido en un mal generalizado en el siglo XII, creando virtualmente un imperium in imperio y privando al obispo de toda autoridad sobre los principales centros de influencia en su diócesis .

Baja Edad Media

En el siglo XII, los abades de Fulda reclamaron la precedencia del arzobispo de Colonia . Los abades asumieron cada vez más el estado casi episcopal y, desafiando la prohibición de los primeros concilios y las protestas de San Bernardo y otros, adoptaron la insignia episcopal de mitra , anillo, guantes y sandalias.

Se ha sostenido que los papas a veces concedían el derecho a llevar mitras a los abades antes del siglo XI, pero los documentos en los que se basa esta afirmación no son genuinos (J. Braun, Liturgische Gewandung, p. 453 ) . El primer ejemplo indudable es la bula por la que Alejandro II en 1063 concedió el uso de la mitra a Egelsinus, abad del monasterio de San Agustín en Canterbury. Los abades mitrados en Inglaterra fueron los de Abingdon , St Alban's , Bardney , Battle , Bury St Edmunds , St Augustine's Canterbury , Colchester , Croyland , Evesham , Glastonbury , Gloucester , St Benet's Hulme , Hyde , Malmesbury , Peterborough , Ramsey , Reading , Selby , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe y St Mary's York . De estos, la precedencia se cedió al abad de Glastonbury, hasta que en 1154 d. C. Adriano IV (Nicholas Breakspear) se la concedió al abad de St Alban, en cuyo monasterio se había criado. A continuación, el abad de St Alban's clasificó al abad de Westminster y luego a Ramsey. En otros lugares, los abades mitrados que se sentaron en los estados de Escocia fueron de Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwinning , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone , St Andrews Priory y Sweetheart . Para distinguir a los abades de los obispos, se ordenó que su mitra se hiciera con materiales menos costosos y no se adornara con oro, regla que pronto se desacató por completo, y que el cayado de su bastón pastoral (el báculo) se volviera hacia adentro en lugar de hacia afuera, lo que indica que su jurisdicción se limitaba a su propia casa.

La adopción de ciertas insignias episcopales ( pontificalia ) por parte de los abades fue seguida por una usurpación de las funciones episcopales, que tuvo que ser protegida especial pero ineficazmente por el concilio de Letrán , 1123 d. consentimiento del obispo, fueron, como hemos visto, autorizados por el segundo concilio de Nicea , 787 dC, para conferir la tonsura y admitir a la orden de lector; pero gradualmente los abades, también en Occidente, presentaron reclamos más elevados, hasta que en 1489 d. C. Inocencio IV les permitió conferir tanto el subdiaconado como el diaconado. Por supuesto, siempre y en todas partes tenían el poder de admitir a sus propios monjes y revestirlos con el hábito religioso.

El poder del abad era paternal pero absoluto, limitado, no obstante, por el derecho canónico . Uno de los principales objetivos del monacato era la purgación del yo y del egoísmo, y la obediencia se consideraba un camino hacia esa perfección. Era un deber sagrado ejecutar las órdenes del abad, e incluso actuar sin sus órdenes a veces se consideraba una transgresión. Ejemplos entre los monjes egipcios de esta sumisión a las órdenes de los superiores, exaltada a virtud por aquellos que consideraban el aplastamiento total de la voluntad individual como una meta, son detallados por Cassian y otros, por ejemplo, un monje regando un palo seco, día día tras día, durante meses, o tratando de remover una enorme roca que excedía inmensamente sus poderes.

Equipo

Cuando se producía una vacante, el obispo de la diócesis elegía al abad entre los monjes del monasterio , pero el derecho de elección pasaba por jurisdicción a los mismos monjes, reservándose al obispo la confirmación de la elección y la bendición del nuevo. abad. En las abadías exentas de la jurisdicción diocesana del arzobispo, la confirmación y la bendición debían ser conferidas por el papa en persona, siendo gravada la casa con los gastos del viaje del nuevo abad a Roma . Era necesario que un abad tuviera al menos 30 años de edad, de nacimiento legítimo, monje de la casa durante al menos 10 años, a menos que no proporcionara un candidato adecuado, cuando se permitía la libertad de elegir de otro monasterio, bien instruido. mismo, y capaz de instruir a otros, uno que también había aprendido a mandar por haber practicado la obediencia. En algunos casos excepcionales se permitía a un abad nombrar a su propio sucesor. Cassian habla de un abad en Egipto haciendo esto; y en tiempos posteriores tenemos otro ejemplo en el caso de San Bruno. Papas y soberanos invadieron gradualmente los derechos de los monjes, hasta que en Italia el Papa usurpó el nombramiento de todos los abades, y el rey en Francia, con la excepción de Cluny, Premontré y otras casas, jefes de su orden. La elección era vitalicia, a menos que el abad fuera destituido canónicamente por los jefes de su orden, o cuando estaba directamente sujeto a ellos, por el papa o el obispo, y también en Inglaterra era por un período de 8 a 12 años.

La ceremonia de admisión formal de un abad benedictino en la época medieval está prescrita por el consuetudinario de Abingdon. El abad recién elegido debía descalzarse en la puerta de la iglesia y salir descalzo al encuentro de los miembros de la casa que avanzaban en procesión. Después de subir por la nave , debía arrodillarse y orar en el escalón más alto de la entrada del coro, en el que el obispo o su comisario lo introducirían y lo colocarían en su sillón. Los monjes, arrodillándose entonces, le dieron el beso de la paz en la mano, y levantándose, en la boca, el abad sujetando su bastón de oficio . Luego se calzaba en la sacristía , y se celebraba un capítulo , y el obispo o su delegado predicaba un sermón adecuado.

información general

Antes de la era moderna tardía, el abad era tratado con la mayor reverencia por los hermanos de su casa. Cuando apareció en la iglesia o en el cabildo, todos los presentes se levantaron y se inclinaron. Sus cartas fueron recibidas de rodillas, al igual que las del papa y el rey. Ningún monje puede sentarse en su presencia o dejarlo sin su permiso, lo que refleja la etiqueta jerárquica de las familias y la sociedad. Se le asignó el lugar más alto, tanto en la iglesia como en la mesa. En Oriente se le ordenó comer con los demás monjes. En Occidente, la Regla de San Benito le asignó una mesa separada, en la que podía recibir a invitados y extraños. Debido a que este permiso abrió la puerta a una vida lujosa, los sínodos de Aquisgrán (816-819) decretaron que el abad debería cenar en el refectorio y contentarse con la comida ordinaria de los monjes, a menos que tuviera que entretener a un invitado. Estas ordenanzas resultaron, sin embargo, generalmente ineficaces para asegurar el rigor de la dieta, y la literatura contemporánea abunda en comentarios satíricos y quejas sobre la extravagancia excesiva de las mesas de los abades. Cuando el abad condescendía a cenar en el refectorio, sus capellanes lo atendían con los platos, ayudándolos un sirviente, si era necesario. Cuando los abades cenaban en su propio salón privado, la Regla de San Benito les encomendaba invitar a sus monjes a su mesa, siempre que hubiera lugar, en cuyas ocasiones los invitados debían abstenerse de peleas, calumnias y cotilleos.

Las armas de un abad católico romano se distinguen por un báculo de oro con un velo adjunto y un galero negro con doce borlas (el galero de un abad territorial sería verde)

Según la regla, el atuendo ordinario del abad era el mismo que el de los monjes. Pero en el siglo X, la regla se dejó de lado por lo general, y encontramos frecuentes quejas de los abades que se vestían con seda y adoptaban atuendos suntuosos. Algunos incluso dejaron de lado el hábito monástico por completo y asumieron una vestimenta secular. Con el aumento de la riqueza y el poder, los abades habían perdido gran parte de su carácter religioso especial y se habían convertido en grandes señores, que se distinguían principalmente de los señores laicos por el celibato . Así oímos hablar de abades que salen a cazar, con sus hombres llevando arcos y flechas; tenencia de caballos, perros y cazadores; y se hace mención especial a un abad de Leicester , c. 1360, quien fue el más hábil de toda la nobleza en la caza de liebres. En magnificencia de equipaje y séquito los abades rivalizaban con los primeros nobles del reino. Cabalgaban sobre mulas de bridas doradas, ricas monturas y carpas, llevando halcones en la muñeca, seguidos de una inmensa caravana. Las campanas de las iglesias sonaban a su paso. Se asociaron en igualdad de condiciones con laicos de la más alta distinción y compartieron todos sus placeres y actividades. Sin embargo, este rango y poder a menudo se usaba de manera más beneficiosa. Por ejemplo, leemos de Richard Whiting , el último abad de Glastonbury , asesinado judicialmente por Enrique VIII , que su casa era una especie de corte bien ordenada, donde hasta 300 hijos de nobles y caballeros, que le habían sido enviados para la educación virtuosa, había sido educado, además de otros de menor rango, a quienes preparó para las universidades. Su mesa, asistencia y oficiales fueron un honor para la nación. Atendía hasta 500 personas de rango a la vez, además de aliviar a los pobres de la vecindad dos veces por semana. Tenía sus casas de campo y pescaderías, y cuando viajaba para asistir al parlamento su séquito ascendía a más de 100 personas. Los abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su cargo, cardenales de la iglesia romana.

Con el paso del tiempo, el título de abad se extendió a clérigos que no tenían conexión con el sistema monástico, como al principal de un cuerpo de clero parroquial; y bajo los carolingios al capellán principal del rey, Abbas Curiae , o capellán militar del emperador, Abbas Castrensis. Incluso llegó a ser adoptado por funcionarios puramente seculares. Así, el principal magistrado de la república en Génova se llamaba Abbas Populi .

Los abades laicos (M. Lat. defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares o irreligiosi , abbatiarii , o a veces simplemente abbates ) fueron el resultado del crecimiento del sistema feudal a partir del siglo VIII. La práctica del elogio , por la cual, para hacer frente a una emergencia contemporánea, los ingresos de la comunidad se entregaban a un señor laico, a cambio de su protección, pronto sugirió a los emperadores y reyes el recurso de recompensar a sus guerreros con ricas abadías. en encomio .

Durante la época carolingia, creció la costumbre de otorgar éstos como feudos o beneficios hereditarios regulares , y hacia el siglo X, antes de la gran reforma cluniacense , el sistema estaba firmemente establecido. Incluso la abadía de St Denis fue celebrada en commendam por Hugh Capet . El ejemplo de los reyes fue seguido por los nobles feudales, a veces haciendo una concesión temporal permanente, a veces sin ningún tipo de elogio. En Inglaterra, el abuso abundaba en el siglo VIII, como puede deducirse de las actas del consejo de Clovehoe . Estas abadías laicas no eran simplemente una cuestión de señorío, sino que implicaban la concentración en manos de los laicos de todos los derechos, inmunidades y jurisdicción de las fundaciones, es decir, la secularización más o menos completa de las instituciones espirituales. El abad laico ocupaba su rango reconocido en la jerarquía feudal y era libre de disponer de su feudo como en el caso de cualquier otro. La enfeudación de las abadías difería en forma y grado. A veces los monjes estaban sujetos directamente al abad laico; a veces nombraba un sustituto para realizar las funciones espirituales, conocido generalmente como decano ( decanus ), pero también como abad ( abbas legitimus , monasticus , regularis ).

Cuando la gran reforma del siglo XI había puesto fin a la jurisdicción directa de los abades laicos, el título honorífico de abad seguía ostentando algunas de las grandes familias feudales, hasta el siglo XIII y más tarde, con la cabeza de la comunidad conservando el título de decano. La conexión de los abades laicos menores con las abadías, especialmente en el sur de Francia, duró más tiempo; y ciertas familias feudales conservaron el título de abbés chevaliers ( latín : abbates milites ) durante siglos, junto con ciertos derechos sobre las tierras o rentas de la abadía. El abuso no se limitó a Occidente. Juan, patriarca de Antioquía a principios del siglo XII, nos informa que en su tiempo la mayoría de los monasterios habían sido entregados a laicos, beneficiarios , de por vida o parte de sus vidas, por los emperadores.

Giraldus Cambrensis informó ( Itinerario , ii.iv) las costumbres comunes de los abades laicos en la Iglesia de Gales de finales del siglo XII:

porque ha prevalecido una mala costumbre entre el clero, de nombrar a los más poderosos de una parroquia mayordomos, o mejor dicho, patronos de sus iglesias; los cuales con el correr del tiempo, por afán de lucro, han usurpado todo el derecho, apropiándose para su propio uso la posesión de todas las tierras, dejando sólo al clero los altares, con sus décimas y oblaciones, y asignándose aun éstos a sus hijos y parientes en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la iglesia, se han hecho llamar abades, y presumen de atribuirse un título, así como propiedades, a las que no tienen derecho alguno.

En las catedrales conventuales, donde el obispo ocupaba el lugar del abad, las funciones que habitualmente recaía en el superior del monasterio eran desempeñadas por un prior .

Prácticas modernas

En la Iglesia Católica Romana, los abades siguen siendo elegidos por los monjes de una abadía para dirigirlos como su superior religioso en aquellas órdenes y monasterios que hacen uso del término (algunas órdenes de monjes, como los cartujos por ejemplo, no tienen abades , solo anteriores ). El papa debe haber otorgado a un monasterio el estatus de abadía, y dichos monasterios normalmente se elevan a este nivel después de mostrar un grado de estabilidad: un cierto número de monjes en votos, un cierto número de años de establecimiento, una cierta firmeza. a la fundación en aspectos económicos, vocacionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un mero priorato, encabezado por un prior que actúa como superior pero sin el mismo grado de autoridad legal que tiene un abad.

El abad Francis Michael y el prior Anthony Delisi (a la izquierda) del Monasterio del Espíritu Santo , un monasterio trapense en Conyers , Georgia, EE. UU.

El abad es elegido por los monjes de entre los monjes de votos plenos. Una vez elegido, debe pedir la bendición: la bendición de un abad la celebra el obispo en cuya diócesis se encuentra el monasterio o, con su permiso, otro abad u obispo. La ceremonia de tal bendición es similar en algunos aspectos a la consagración de un obispo, presentando al nuevo abad la mitra , el anillo y el báculo como símbolos de oficio y recibiendo la imposición de manos y la bendición del celebrante. . Aunque la ceremonia instala al nuevo abad en una posición de autoridad legal, no confiere más autoridad sacramental, no es un grado más alto de las Órdenes Sagradas (aunque algunos abades han sido ordenados al episcopado).

Una vez que ha recibido esta bendición, el abad no sólo se convierte en padre de sus monjes en un sentido espiritual, sino en su superior mayor bajo el derecho canónico, y tiene la autoridad adicional para conferir los ministerios de acólito y lector (antes, podía conferir el menor órdenes, que no son sacramentos, que estos ministerios han sustituido). La abadía es una especie de "religiosa exenta" en el sentido de que, en su mayor parte, responde ante el papa o ante el abad primado, más que ante el obispo local.

El abad viste el mismo hábito que sus compañeros monjes, aunque por tradición le añade una cruz pectoral.

Los abades territoriales siguen todo lo anterior, pero además deben recibir un mandato de autoridad del Papa sobre el territorio alrededor del monasterio del que son responsables.

jerarquía abacial

En algunas familias monásticas, existe una jerarquía de precedencia o autoridad entre los abades. En algunos casos, esto es el resultado de que una abadía sea considerada la "madre" de varias abadías "hijas" fundadas como prioratos dependientes de la "madre". En otros casos, las abadías se han afiliado a redes conocidas como "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa madre de toda la orden.

  • El abad de Sant'Anselmo di Aventino, en Roma, recibe el nombre de "abad primado" y es reconocido como el abad mayor de la Orden de San Benito (OSB)
  • Un abad presidente es el jefe de una congregación (federación) de abadías dentro de la Orden de San Benito (por ejemplo, la Congregación Inglesa, la Congregación Casinense Americana, etc.), o de los Cistercienses (O. Cist.)
  • Un archabad es el jefe de algunos monasterios que son las casas madre de otros monasterios (por ejemplo, Saint Vincent Archabbey , Latrobe , Pennsylvania)
  • Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. es el actual Abad General de los Cistercienses de la Común Observancia.

Los abades modernos no son tan superiores

El título abbé (francés; ital. abate ), como se usa comúnmente en la Iglesia católica en el continente europeo, es el equivalente del inglés "Padre" (etimología paralela), y se aplica libremente a todos los que han recibido la tonsura . Se dice que este uso del título se originó en el derecho concedido al rey de Francia, por el concordato entre el Papa León X y Francisco I (1516), de nombrar abades comendadores ( abbés commendataires ) para la mayoría de las abadías de Francia. La expectativa de obtener estas sinecuras atrajo a un número considerable de jóvenes hacia la iglesia, y la clase de abbés así formada - abbés de cour eran llamados a veces, y a veces (irónicamente) abbés de sainte espérance ("abbés de la santa esperanza; o en a jeu de mots , "de Santa Esperanza") – llegó a ocupar un cargo reconocido. La conexión que muchos de ellos tenían con la iglesia era del tipo más débil, consistiendo principalmente en adoptar el título de abate, después de un curso notablemente moderado de estudios teológicos, practicantes del celibato y vestidos distintivos, una casaca corta de color violeta oscuro con cuello angosto. Siendo hombres de presunta erudición e indudable ocio, muchos de la clase encontraron admisión en las casas de la nobleza francesa como tutores o consejeros. Casi todos los grandes la familia tenía su abate La clase no sobrevivió a la Revolución , pero el título de cortesía de abate, habiendo perdido durante mucho tiempo toda conexión en la mente de la gente con cualquier función eclesiástica especial, permaneció como un término general conveniente aplicable a cualquier clérigo.

cristiano oriental

En las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental , se hace referencia al abad como el hegumen . La Superiora de un monasterio de monjas se llama Hēguménē . El título de archimandrita (literalmente, la cabeza del recinto) solía significar algo similar.

En Oriente, todavía se aplica el principio establecido en el Corpus Juris Civilis , según el cual la mayoría de los abades están inmediatamente sujetos al obispo local. Aquellos monasterios que gocen de la condición de estauropejicos estarán sujetos únicamente a un primado oa su Sínodo de Obispos y no al obispo local.

Honorífico y otros usos del título

Aunque actualmente en la Iglesia occidental el título de "abad" se otorga solo a los abades de los monasterios, el título de archimandrita se otorga a los sacerdotes "monásticos" (es decir, célibes) en Oriente, incluso cuando no están adscritos a un monasterio, como un honor por el servicio. , similar al título de monseñor en la Iglesia Latina de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , solo los monásticos pueden ser elevados al rango de archimandrita. Los sacerdotes casados ​​son elevados al rango paralelo de Arcipreste o Protopresbítero . Normalmente no hay sacerdotes célibes que no sean monásticos en la Iglesia ortodoxa, con la excepción de los sacerdotes casados ​​que han enviudado . Desde la época de Catalina II, los rangos de abad y archimandrita se han otorgado como títulos honorarios en la Iglesia rusa, y se pueden otorgar a cualquier monástico, incluso si de hecho no sirve como superior de un monasterio. En la práctica griega, el título o función de abad corresponde a una persona que se desempeña como cabeza de un monasterio, aunque el título de archimandrita puede otorgarse a cualquier sacerdote célibe que pueda servir como cabeza de un monasterio.

En la Iglesia evangélica alemana , el título alemán de Abt (abad) se otorga a veces, como el abate francés , como una distinción honorífica, y sobrevive para designar a los jefes de algunos monasterios convertidos en la Reforma en fundaciones colegiadas. De estas, la más notable es la abadía de Loccum en Hannover , fundada como casa cisterciense en 1163 por el conde Wilbrand de Hallermund, y reformada en 1593. El abad de Loccum, que todavía lleva un bastón pastoral, tiene prioridad sobre todo el clero de Hannover. y fue miembro de oficio del consistorio del reino. El órgano de gobierno de la abadía está formado por el abad, el prior y el "convento", o comunidad, de Stiftsherren (canónigos).

En la Iglesia de Inglaterra , el obispo de Norwich , por decreto real dado por Enrique VIII , ostenta igualmente el título honorífico de «abad de St. Benet». Este título se remonta a la separación de Inglaterra de la Sede de Roma, cuando el rey Enrique, como jefe supremo de la iglesia recién independizada, se hizo cargo de todos los monasterios, principalmente de sus posesiones, a excepción de St. Benet, que perdonó porque el abad y sus monjes no poseían riquezas y vivían como simples mendigos, destituyendo al obispo titular de Norwich y colocando al abad en su lugar, por lo que el título dual aún se mantiene hasta el día de hoy.

Además, en la entronización del Arzobispo de Canterbury , hay una entronización triple, una vez en el trono el presbiterio como obispo diocesano de Canterbury , una vez en la Cátedra de San Agustín como Primado de toda Inglaterra , y luego una vez en el sala capitular como abad titular de Canterbury.

Hay varias abadías benedictinas en toda la Comunión Anglicana . La mayoría de ellos tienen abades mitrados.

Abades en el arte y la literatura

"El Abad" es uno de los arquetipos tradicionalmente ilustrados en escenas de Danse Macabre .

Las vidas de numerosos abades constituyen una contribución significativa a la hagiografía cristiana , siendo una de las más conocidas la Vida de San Benito de Nursia de San Gregorio Magno .

Durante los años 1106-1107 dC, Daniel, un abad ortodoxo ruso, peregrinó a Tierra Santa y registró sus experiencias. Su diario fue muy leído en toda Rusia y sobreviven al menos setenta y cinco copias manuscritas. San José , abad de Volokolamsk , Rusia (1439-1515), escribió una serie de obras influyentes contra la herejía y sobre la disciplina monástica y litúrgica y la filantropía cristiana .

En la serie Tales of Redwall , las criaturas de Redwall están dirigidas por un abad o una abadesa. Estos "abades" son designados por los hermanos y hermanas de Redwall para servir como superiores y brindar atención paterna, al igual que los abades reales.

"El Abad" era un apodo de RZA del Wu-Tang Clan .

Ver también

notas

Referencias

enlaces externos