Al-Biruni - Al-Biruni

Abu Rayhan al-Biruni
ابوریحان محمد بن احمد البیرونی
Biruni-russian.jpg
Una interpretación imaginaria de Al Biruni en un sello postal soviético de 1973
Personal
Nació 973
Murió C. 1050 (77 años)
Religión islam
Era Edad de oro islámica
Región Khwarezm, Asia Central
Dinastía Ziyarid ( Rey ) Dinastía Ghaznavid ( Ghazni )
Denominación Sunita
Credo Ashari
Intereses principales Geología, física , antropología , sociología comparada , astronomía , química , historia, geografía , matemáticas, medicina, psicología , filosofía , teología
Trabajo (s) notable (s) Los signos restantes de siglos pasados , gemas , índica , el canon Mas'udi , comprensión de la astrología
Líder musulmán

Abu Rayhan al-Biruni / æ l b ɪ r U n i / (973 - después de 1050) fue un iraní erudito y polymath durante la Edad de Oro Islámica . Se le ha llamado de diversas formas el "fundador de la indología ", el "padre de la religión comparada ", el "padre de la geodesia moderna " y el primer antropólogo .

Al-Biruni estaba bien versado en física , matemáticas, astronomía y ciencias naturales , y también se distinguió como historiador, cronólogo y lingüista . Estudió casi todas las ciencias de su época y fue recompensado abundantemente por su incansable investigación en muchos campos del conocimiento. La realeza y otros elementos poderosos de la sociedad financiaron la investigación de Al-Biruni y lo buscaron con proyectos específicos en mente. Influyente por derecho propio, Al-Biruni fue influenciado por los eruditos de otras naciones, como los griegos, de quienes se inspiró cuando se dirigió al estudio de la filosofía. Un lingüista talentoso, hablaba jwarezmian , persa , árabe, sánscrito y también sabía griego , hebreo y siríaco . Pasó gran parte de su vida en Ghazni , entonces capital de los Ghaznavids , en el actual centro-este de Afganistán. En 1017 viajó al subcontinente indio y escribió un tratado sobre la cultura india titulado Tārīkh al-Hind (Historia de la India), después de explorar la fe hindú practicada en la India . Para su época, fue un escritor admirablemente imparcial sobre las costumbres y credos de varias naciones, y su objetividad académica le valió el título de al-Ustadh ("El Maestro") en reconocimiento a su notable descripción de la India de principios del siglo XI.

En Irán, el cumpleaños de Abu Rayhan Biruni se celebra como el día del ingeniero topográfico.

Nombre

Al-Biruni, que significa "de Birun ", se conoce como Biruni ( persa : بیرونی ) en persa y como Al-Biruni (en árabe : البيروني ) en árabe. Su nombre completo en árabe es Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad Al-Biruni , y en Persa persa : ابوریحان محمد بن احمد البیرونی Abu Rayhan Beroni ; Nuevo persa persa: Abū Rayḥān Bīrūnī )

Vida

Nació en el distrito exterior ( Bīrūn ) de Kath , la capital de la dinastía Afrighid de Khwarezm (Chorasmia) en Asia Central, ahora parte de la república autónoma de Karakalpakstán en el noroeste de Uzbekistán .

Al-Biruni nació en el distrito de Bīrūn de Kath , en Chorasmia

Al-Biruni pasó los primeros veinticinco años de su vida en Khwarezm, donde estudió jurisprudencia islámica , teología, gramática, matemáticas, astronomía , medicina y filosofía y incursionó no solo en el campo de la física, sino también en los de la mayoría de los países. otras ciencias. El idioma iraní Khwarezmian , que era la lengua materna de Biruni, sobrevivió durante varios siglos después del Islam hasta la turquificación de la región, al igual que algunos de la cultura y la tradición del antiguo Khwarezm , porque es difícil imaginar que la figura dominante de Biruni , un depósito de tanto conocimiento, debería haber aparecido en un vacío cultural. Simpatizaba con los Afrighids , que fueron derrocados por la dinastía rival de Ma'munids en 995. Dejó su tierra natal para Bukhara , entonces bajo el gobernante Samanid Mansur II, hijo de Nuh. Allí mantuvo correspondencia con Avicena y existen intercambios de puntos de vista entre estos dos eruditos.

En 998, fue a la corte del emir Ziyarid de Tabaristan, Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir . Allí escribió su primera obra importante, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya (literalmente: "Los vestigios restantes de los siglos pasados" y traducida como "Cronología de naciones antiguas" o "Vestigios del pasado"). sobre cronología histórica y científica, probablemente alrededor del año 1000 d.C., aunque más tarde hizo algunas enmiendas al libro. También visitó la corte del gobernante bavandid Al-Marzuban . Aceptando la definitiva desaparición de los Afrighids a manos de los Ma'munids, hizo las paces con este último, que entonces gobernó Khwarezm . Su corte en Gorganj (también en Khwarezm) estaba ganando fama por su reunión de científicos brillantes.

En 1017, Mahmud de Ghazni tomó a Rey. La mayoría de los eruditos, incluido al-Biruni, fueron llevados a Ghazni, la capital de la dinastía Ghaznavid. Biruni fue nombrado astrólogo de la corte y acompañó a Mahmud en sus invasiones a la India, viviendo allí durante algunos años. Tenía cuarenta y cuatro años cuando se fue de viaje con Mahmud de Ghazni. Biruni se familiarizó con todo lo relacionado con la India. Durante este tiempo, escribió su estudio sobre la India, y lo terminó alrededor de 1030. Junto con su escritura, Al-Biruni también se aseguró de extender su estudio a la ciencia durante las expediciones. Buscó encontrar un método para medir la altura del sol y creó un cuadrante improvisado para ese propósito. Al-Biruni pudo progresar mucho en su estudio sobre los frecuentes viajes que realizó por las tierras de la India.

Perteneciente a la escuela sunita Ash'ari , al-Biruni, sin embargo, también se asoció con los teólogos Maturidi . Sin embargo, fue muy crítico con Mu'tazila , particularmente criticando a al-Jahiz y Zurqan. También repudió a Avicena por sus puntos de vista sobre la eternidad del universo.

Matemáticas, astronomía e invención de minutos y segundos

Un diagrama anotado que explica las fases de la luna de una de las obras astronómicas de al-Biruni. sol (extremo derecho) - tierra (extremo izquierdo) y fases lunares

Noventa y cinco de los 146 libros que se sabe han sido escritos por Bīrūnī están dedicados a la astronomía, las matemáticas y temas relacionados como la geografía matemática. Vivió durante la Edad de Oro islámica, cuando los califas abasíes promovieron la investigación astronómica, porque dicha investigación poseía no solo una dimensión científica sino también religiosa: en el Islam, el culto y la oración requieren un conocimiento de las direcciones precisas de los lugares sagrados, que se pueden determinar. con precisión sólo mediante el uso de datos astronómicos.

Al llevar a cabo su investigación, Al-Biruni utilizó una variedad de técnicas diferentes que dependen del campo particular de estudio involucrado.

Su trabajo principal sobre astrología es principalmente un texto astronómico y matemático; dice: "Comencé con Geometría y procedí a la Aritmética y la Ciencia de los Números, luego a la estructura del Universo y finalmente a la Astrología Judicial [ sic ], porque nadie que sea digno del estilo y título de Astrólogo [ sic ] que no está completamente familiarizado con estos para las ciencias ". En estos capítulos anteriores sienta las bases para el capítulo final, sobre el pronóstico astrológico , que critica. Fue el primero en hacer la distinción semántica entre astronomía y astrología y, en un trabajo posterior, escribió una refutación de la astrología, en contraposición a la ciencia legítima de la astronomía, por la que expresa su apoyo incondicional. Algunos sugieren que sus razones para refutar la astrología se relacionan con los métodos utilizados por los astrólogos que se basan en la pseudociencia en lugar del empirismo y también en un conflicto entre las opiniones de los astrólogos y las de los teólogos ortodoxos del Islam sunita .

Escribió un extenso comentario sobre la astronomía india en el Taḥqīq mā li-l-Hind, en su mayoría traducción del trabajo de Aryabhatta, en el que afirma haber resuelto el asunto de la rotación de la Tierra en un trabajo sobre astronomía que ya no existe, su Miftah-ilm. -alhai'a (clave para la astronomía) :

[L] a rotación de la Tierra no menoscaba en modo alguno el valor de la astronomía, ya que todas las apariencias de carácter astronómico pueden explicarse tanto de acuerdo con esta teoría como con la otra. Sin embargo, existen otras razones que lo hacen imposible. Esta pregunta es muy difícil de resolver. Los más destacados de los astrónomos tanto modernos como antiguos han estudiado profundamente la cuestión del movimiento de la Tierra y han tratado de refutarla. Nosotros también hemos escrito un libro sobre el tema llamado Miftah-ilm-alhai'a (Clave de la astronomía) , en el que creemos haber superado a nuestros predecesores, si no en las palabras, en todos los casos en la materia.

En su descripción del astrolabio de Sijzi insinúa los debates contemporáneos sobre el movimiento de la tierra. Mantuvo una larga correspondencia y, a veces, un acalorado debate con Ibn Sina , en el que Biruni ataca repetidamente la física celeste de Aristóteles : argumenta mediante un simple experimento que el estado de vacío debe existir; está "asombrado" por la debilidad del argumento de Aristóteles contra las órbitas elípticas sobre la base de que crearían un vacío; ataca la inmutabilidad de las esferas celestes.

En su principal obra astronómica, el Canon Mas'ud , Biruni observó que, contrariamente a Ptolomeo , el apogeo del sol (punto más alto en los cielos) era móvil, no fijo. Escribió un tratado sobre el astrolabio , describiendo cómo usarlo para indicar la hora y como cuadrante para la topografía. Un diagrama particular de un dispositivo de ocho engranajes podría considerarse un antepasado de los astrolabios y relojes musulmanes posteriores. Más recientemente, Dunthorne utilizó los datos del eclipse de Biruni en 1749 para ayudar a determinar la aceleración de la luna , y sus datos sobre los tiempos de los equinoccios y los eclipses se utilizaron como parte de un estudio de la rotación pasada de la Tierra.

Al-Biruni fue la persona que primero subdividió la hora sexagesimalmente en minutos, segundos, tercios y cuartos en 1000 mientras hablaba de los meses judíos.

Refutación del Universo Eterno

Al igual que los seguidores posteriores de la escuela Ash'ari , como al-Ghazali , al-Biruni es famoso por defender con vehemencia la posición mayoritaria sunita de que el universo tuvo un comienzo, siendo un firme partidario de la creatio ex nihilo , refutando específicamente al filósofo Avicena en una correspondencia de varias letras.

Al-Biruni declaró lo siguiente,

"Otras personas, además, mantienen esta tonta persuasión de que el tiempo no tiene terminus quo en absoluto".

Afirmó además que Aristóteles , cuyos argumentos utiliza Avicena , se contradijo cuando afirmó que el universo y la materia tienen un comienzo mientras se aferra a la idea de que la materia es pre-eterna. En sus cartas a Avicena , afirmó el argumento de Aristóteles , que hay un cambio en el creador. Además, argumentó que afirmar que hay un cambio en el creador significaría que hay un cambio en el efecto (lo que significa que el universo ha cambiado) y que el universo que nace después de no existir es un cambio (y por lo tanto argumentar que no hay cambio - sin principio - significa que Aristóteles cree que se niega al creador).

Al-Biruni estaba orgulloso del hecho de que siguió la evidencia textual de la religión sin ser influenciado por filósofos griegos como Aristóteles.

Física

Al-Biruni contribuyó a la introducción del método científico a la mecánica medieval . Desarrolló métodos experimentales para determinar la densidad, utilizando un tipo particular de equilibrio hidrostático .

Geografía y geodesia

Cuatro direcciones y divisiones políticas de Irán por Abū Rayḥān al-Bīrūnī

Bīrūnī ideó un método novedoso para determinar el radio de la Tierra mediante la observación de la altura de una montaña. Lo llevó a cabo en Nandana en Pind Dadan Khan (actual Pakistán). Usó trigonometría para calcular el radio de la Tierra usando medidas de la altura de una colina y la medida del desnivel en el horizonte desde la cima de esa colina. Su radio calculado para la Tierra de 3928,77 millas era un 2% más alto que el radio medio real de 3847,80 millas. Su estimación se dio como 12.803.337 codos , por lo que la precisión de su estimación en comparación con el valor moderno depende de qué conversión se utiliza para los codos. La longitud exacta de un codo no está clara; con un codo de 18 pulgadas, su estimación sería de 3.600 millas, mientras que con un codo de 22 pulgadas, su estimación sería de 4.200 millas. Un problema importante con este enfoque es que Al-Biruni no estaba al tanto de la refracción atmosférica y no la tuvo en cuenta. Usó un ángulo de inclinación de 34 minutos de arco en sus cálculos, pero la refracción típicamente puede alterar el ángulo de inclinación medido en aproximadamente 1/6, lo que hace que su cálculo solo sea preciso dentro de aproximadamente el 20% del valor real.

Diagrama que ilustra un método propuesto y utilizado por Al-Biruni para estimar el radio y la circunferencia de la Tierra

En su Codex Masudicus (1037), Al-Biruni teorizó la existencia de una masa de tierra a lo largo del vasto océano entre Asia y Europa, o lo que hoy se conoce como América. Argumentó su existencia sobre la base de sus estimaciones precisas de la circunferencia de la Tierra y el tamaño de Afro-Eurasia , que descubrió que abarcaba solo dos quintas partes de la circunferencia de la Tierra, razonando que los procesos geológicos que dieron origen a Eurasia seguramente deben haber dio lugar a tierras en el vasto océano entre Asia y Europa. También teorizó que al menos parte de la masa terrestre desconocida se encontraría dentro de las latitudes conocidas en las que los humanos podrían habitar y, por lo tanto, estarían habitadas.

Farmacología y mineralogía

Biruni escribió una farmacopea , el "Kitab al-saydala fi al-tibb" (Libro sobre la farmacopea de la medicina). Enumera sinónimos de nombres de drogas en siríaco, persa, griego, baluchi, afgano, kurdi y algunos idiomas indios.

Usó un equilibrio hidrostático para determinar la densidad y pureza de metales y piedras preciosas. Clasificó las gemas por lo que consideraba sus propiedades físicas primarias, como la gravedad específica y la dureza , en lugar de la práctica común de la época de clasificarlas por color.

Historia y cronología

El ensayo principal de Biruni sobre historia política, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (Libro de conversación nocturna sobre los asuntos de Ḵᵛārazm) ahora se conoce solo por las citas del Tārīkh-e Masʿūdī de Bayhaqī. Además de esto, se encuentran diversas discusiones sobre los eventos históricos y la metodología en relación con las listas de reyes en su al-Āthār al-bāqiya y en el Qānūn, así como en otras partes del Āthār, en la India, y dispersas por sus otras obras. La "Cronología de las naciones antiguas" de Al-Biruni intentó establecer con precisión la duración de varias eras históricas.

Historia de las religiones

Se considera que Bīrūnī es una de las autoridades musulmanas más importantes en la historia de la religión. - pionero en el campo de la religión comparada en su estudio de, entre otros credos, el zoroastrismo , el judaísmo, el hinduismo , el cristianismo, el budismo y el islam . Asumió la superioridad del Islam: "Aquí hemos dado cuenta de estas cosas para que el lector pueda aprender por el tratamiento comparativo del tema cuán superiores son las instituciones del Islam, y cuán claramente este contraste pone de manifiesto todas las costumbres y usos, que difieren de los del Islam, en su vileza esencial ". Sin embargo, en ocasiones expresó su admiración por otras culturas y citó directamente los textos sagrados de otras religiones cuando llegó a sus conclusiones. Se esforzó por comprenderlos en sus propios términos en lugar de intentar demostrar que estaban equivocados. Su concepto subyacente era que todas las culturas son al menos parientes lejanos de todas las demás culturas porque todas son construcciones humanas. "Más bien, lo que parece estar argumentando Al-Biruni es que hay un elemento humano común en cada cultura que hace que todas las culturas sean parientes lejanos, por extraños que puedan parecer entre sí".

Al-Biruni divide a los hindúes en una clase educada y una no educada. Describe a los educados como monoteístas, creyendo que Dios es uno, eterno y omnipotente y evitando todas las formas de adoración de ídolos. Reconoce que los hindúes sin educación adoraban una multiplicidad de ídolos, pero señala que incluso algunos musulmanes (como el Jabriyah ) han adoptado conceptos antropomórficos de Dios.

Antropología

Al-Biruni escribió sobre los pueblos, costumbres y religiones del subcontinente indio. Según Akbar S. Ahmed, al igual que los antropólogos modernos, realizó una extensa observación participante con un grupo determinado de personas, aprendió su idioma y estudió sus textos primarios, presentando sus hallazgos con objetividad y neutralidad mediante comparaciones interculturales. Akhbar S. Ahmed concluyó que Al-Biruni puede ser considerado como el primer antropólogo, otros, sin embargo, han argumentado que difícilmente puede ser considerado un antropólogo en el sentido convencional.

Indologia

La fama de Al-Biruni como indólogo se basa principalmente en dos textos. Al-Biruni escribió una obra enciclopédica sobre la India llamada Taḥqīq mā li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-ʿaql aw mardhūlah (traducida de diversas formas como "Verificando todo lo que cuentan los indios, lo razonable y lo irrazonable" o "El libro que confirma lo que pertenece a la India, ya sea racional o despreciable ") en la que exploró casi todos los aspectos de la vida india, incluida la religión, la historia, la geografía, la geología, la ciencia y las matemáticas. Durante su viaje por la India, la historia militar y política no fue el foco principal de Al-Biruni: decidió más bien documentar los aspectos civiles y académicos de la vida hindú, examinando la cultura, la ciencia y la religión. Explora la religión dentro de un rico contexto cultural. Expresa su objetivo con simple elocuencia: también tradujo los Yoga sutras del sabio indio Patanjali con el título Tarjamat ketāb Bātanjalī fi'l-ḵalāṣ men al-ertebāk .

No presentaré los argumentos de nuestros antagonistas para refutarlos, ya que creo que están equivocados. Mi libro no es más que un simple registro histórico de hechos. Presentaré al lector las teorías de los hindúes exactamente como son, y mencionaré en relación con ellas teorías similares de los griegos para mostrar la relación que existe entre ellas. (1910, Vol. 1, pág. 7; 1958, pág. 5)

Un ejemplo del análisis de Al-Biruni es su resumen de por qué muchos hindúes odian a los musulmanes. Biruni señala al comienzo de su libro cómo los musulmanes tenían dificultades para aprender sobre el conocimiento y la cultura hindú. Explica que el hinduismo y el islam son totalmente diferentes entre sí. Además, los hindúes en la India del siglo XI habían sufrido oleadas de ataques destructivos en muchas de sus ciudades, y los ejércitos islámicos se habían llevado numerosos esclavos hindúes a Persia, lo que, afirmó Al-Biruni, contribuyó a que los hindúes sospecharan de todos los extranjeros, no solo de los musulmanes. Los hindúes consideraban a los musulmanes violentos e impuros, y no querían compartir nada con ellos. Con el tiempo, Al-Biruni se ganó la bienvenida de los eruditos hindúes. Al-Biruni recopiló libros y estudió con estos eruditos hindúes para dominar el sánscrito, descubrir y traducir al árabe las matemáticas, la ciencia, la medicina, la astronomía y otros campos de las artes que se practicaban en la India del siglo XI. Se inspiró en los argumentos ofrecidos por los eruditos indios que creían que la tierra debe tener forma globular, que sentían que era la única forma de explicar completamente la diferencia en las horas de luz por latitud, estaciones y posiciones relativas de la tierra con la luna y las estrellas. Al mismo tiempo, Al-Biruni también criticaba a los escribas indios, a quienes creía que corrompían descuidadamente documentos indios al hacer copias de documentos más antiguos. También criticó a los hindúes por lo que les vio hacer y no hacer, por ejemplo, encontrándolos deficientes en curiosidad por la historia y la religión.

Uno de los aspectos específicos de la vida hindú que estudió Al-Biruni fue el calendario hindú . Su erudición sobre el tema exhibió una gran determinación y enfoque, sin mencionar la excelencia en su enfoque de la investigación en profundidad que realizó. Desarrolló un método para convertir las fechas del calendario hindú a las fechas de los tres calendarios diferentes que eran comunes en los países islámicos de su período de tiempo, el griego, el árabe / musulmán y el persa. Biruni también empleó la astronomía en la determinación de sus teorías, que eran ecuaciones matemáticas complejas y cálculos científicos que permiten convertir fechas y años entre los diferentes calendarios.

El libro no se limita a tediosos registros de batalla porque Al-Biruni encontró que la cultura social era más importante. El trabajo incluye investigaciones sobre una amplia gama de temas de la cultura india, incluidas descripciones de sus tradiciones y costumbres. Aunque trató de mantenerse alejado de la historia política y militar, Biruni sí registró fechas importantes y señaló sitios reales donde ocurrieron batallas significativas. Además, hizo una crónica de historias de gobernantes indios y contó cómo gobernaban a su pueblo con sus acciones beneficiosas y actuaban en interés de la nación. Pero sus detalles son breves y en su mayoría solo enumeran a los gobernantes sin hacer referencia a sus nombres reales. No continuó con los hechos que cada uno llevó a cabo durante su reinado, lo que se ajusta a la misión de Al-Biruni de intentar mantenerse alejado de las historias políticas. Al-Biruni también describió la geografía de la India en su trabajo. Documentó diferentes cuerpos de agua y otros fenómenos naturales. Estas descripciones son útiles para los historiadores modernos de hoy porque pueden utilizar la erudición de Biruni para localizar ciertos destinos en la India actual. Los historiadores pueden hacer algunas coincidencias al mismo tiempo que concluyen que ciertas áreas parecen haber desaparecido y han sido reemplazadas por diferentes ciudades. Se pudieron ubicar diferentes fuertes y puntos de referencia, lo que legitimó las contribuciones de Al-Biruni con su utilidad incluso para la historia y la arqueología modernas.

El relato desapasionado del hinduismo que dio Al-Biruni fue notable para su época. Afirmó que era completamente objetivo en sus escritos, permaneciendo imparcial como debería ser un historiador adecuado. Biruni documentó todo sobre la India tal como sucedió. Pero sí notó cómo algunos de los relatos de información que le dieron los nativos de la tierra pueden no haber sido confiables en términos de total precisión, sin embargo, trató de ser lo más honesto posible en sus escritos. El Dr. Edward C. Sachau lo compara con "una isla mágica de investigación tranquila e imparcial en medio de un mundo de espadas en conflicto, ciudades en llamas y templos saqueados". La escritura de Biruni fue muy poética, lo que puede disminuir parte del valor histórico de la obra para los tiempos modernos. La falta de descripción de la batalla y la política hace que esas partes de la imagen se pierdan por completo. Sin embargo, muchos han utilizado el trabajo de Al-Biruni para verificar hechos de la historia en otros trabajos que pueden haber sido ambiguos o que se cuestionó su validez.

Obras

La mayoría de las obras de Al-Biruni están en árabe, aunque aparentemente escribió el Kitab al-Tafhim tanto en persa como en árabe, lo que demuestra su dominio de ambos idiomas. El catálogo de Bīrūnī de su propia producción literaria hasta su 65 ° año lunar / 63 ° solar (finales de 427/1036) enumera 103 títulos divididos en 12 categorías: astronomía, geografía matemática, matemáticas, aspectos y tránsitos astrológicos, instrumentos astronómicos, cronología, cometas. , una categoría sin título, astrología, anécdotas, religión y libros que ya no posee.

Selección de obras existentes

  • Un estudio crítico de lo que dice la India, ya sea aceptado por la razón o rechazado ( تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة ); o Indica ; o Kitāb al-Hind ; Kitab al-Bīrūnī fī Taḥqīq mā li-al-Hind .; o India de Alberuni (traducción): compendio de la religión y la filosofía de la India.
  • Libro de instrucción sobre los elementos del arte de la astrología ( Kitab al-tafhim li-awa'il sina'at al-tanjim ); en persa
  • Los signos restantes de siglos pasados ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ): un estudio comparativo de calendarios de culturas y civilizaciones (que incluye varios capítulos sobre cultos cristianos) con información matemática, astronómica e histórica.
  • Calendario melquita , o Les Fetes des Melchites : texto árabe con extracto de traducción al francés de Los signos restantes de siglos pasados .
  • La Ley Mas'udi ( قانون مسعودي ) - enciclopedia de astronomía, geografía e ingeniería, dedicada a Mas'ud, hijo de Mahmud de Ghazni del título epónimo.
  • Comprensión de la astrología ( التفهيم لصناعة التنجيم ): un libro de estilo de preguntas y respuestas sobre matemáticas y astronomía, en árabe y persa.
  • Farmacia: sobre drogas y medicamentos.
  • Gemas ( الجماهر في معرفة الجواهر ) - manual de geología de minerales y gemas. Dedicado a Mawdud hijo de Mas'ud.
  • Astrolabio
  • Una breve historia
  • Historia de Mahmud de Ghazni y su padre
  • Historia de Khawarezm
  • Kitab al-Āthār al-Bāqīyah 'an al-Qurūn al-Khālīyah .
  • Risālah li-al-Bīrūnī (Epître de Berūnī)

Trabajo persa

Biruni escribió la mayoría de sus obras en árabe , como el lenguaje científico de su época; sin embargo, su versión persa de Al-Tafhim es una de las más importantes de las primeras obras científicas en lengua persa , y es una rica fuente de información. Prosa y lexicografía persa. El libro cubre el Quadrivium de manera detallada y hábil.

Legado

Extraordinariamente, después de la muerte de Al-Biruni, durante el resto del período del gobierno de Ghaznavid y los siglos siguientes, su obra no fue construida ni siquiera referenciada. No fue hasta siglos más tarde (y en Occidente, por cierto), para que sus obras eran una vez más lee y se hace referencia a ellos - sobre todo en el caso de su libro sobre la India, que se convirtió en relevante para el Imperio Británico 's actividad en la India del siglo XVII.

Una película sobre su vida, Abu Raykhan Beruni , se estrenó en la Unión Soviética en 1974.

Cráter lunar Al-Biruni , en el lado opuesto de la Luna , visto por el Apolo 14

El cráter lunar Al-Biruni y el asteroide 9936 Al-Biruni fueron nombrados en su honor.

La isla Biruni en la Antártida lleva el nombre de Al-Biruni.

En junio de 2009, Irán donó un pabellón a la Oficina de las Naciones Unidas en Viena, ubicado en la céntrica Memorial Plaza del Centro Internacional de Viena . Nombrado Pabellón de los Eruditos , presenta las estatuas de cuatro destacados eruditos iraníes: Avicenna , Abu Rayhan Biruni, Zakariya Razi (Rhazes) y Omar Khayyam .

La estatua de Al-Biruni en la Oficina de las Naciones Unidas en Viena como parte del Pabellón de Eruditos Persas donado por Irán

notas y referencias

Notas

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos