Mil y una noches -One Thousand and One Nights

Las mil y una noches
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Cassim en la cueva, por Maxfield Parrish , 1909, del cuento " Ali Baba y los cuarenta ladrones "
Idioma Arábica
Género Historia de marco , Cuentos populares
Establecer en Edad media
Texto Mil y una noches en Wikisource

Mil y una noches ( árabe : أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ , ʾAlf Laylah wa-Laylah ) es una colección decuentos popularesde Oriente Medio compilados en árabe durante la Edad de Oro islámica . A menudo se lo conoce en inglés como Arabian Nights , de la primera edición en inglés (c. 1706-1721), que dio el título como The Arabian Nights 'Entertainment .

El trabajo fue recopilado durante muchos siglos por varios autores, traductores y académicos de Asia Occidental, Central y Meridional y África del Norte. Algunos cuentos tienen sus raíces en la literatura y el folclore árabe , egipcio , indio , persa y mesopotámico antiguo y medieval . En particular, muchos cuentos eran originalmente historias populares de las épocas abasí y mameluca , mientras que otros, especialmente la historia marco, probablemente se hayan extraído de la obra persa pahlavi Hezār Afsān ( persa : هزار افسان , lit. A Thousand Tales ), que a su vez, se basó en parte en elementos indios.

Lo que es común a todas las ediciones de The Nights es la historia marco inicial del gobernante Shahryār y su esposa Scheherazade y el dispositivo de marco incorporado en todos los cuentos mismos. Las historias proceden de este cuento original; algunos están enmarcados dentro de otros cuentos, mientras que otros son autónomos. Algunas ediciones contienen solo unos pocos cientos de noches, mientras que otras incluyen 1001 o más. La mayor parte del texto está en prosa , aunque el verso se usa ocasionalmente para canciones y acertijos y para expresar emociones intensas. La mayoría de los poemas son coplas simples o cuartetas , aunque algunas son más largas.

Algunas de las historias comúnmente asociadas con las mil y una noches, en particular " La lámpara maravillosa de Aladino " y " Alí Babá y los cuarenta ladrones ", no formaban parte de la colección en sus versiones originales en árabe, pero fueron agregadas a la colección por Antoine Galland después de escuchar las de la narradora cristiana maronita siria Hanna Diab sobre la visita de Diab a París . Otras historias, como " Los siete viajes de Simbad el marinero ", tuvieron una existencia independiente antes de ser agregadas a la colección.

Sinopsis

Scheherazade y Shahryār por Ferdinand Keller , 1880

La historia del marco principal se refiere a Shahryār ( persa : شهريار , del persa medio : šahr-dār , 'poseedor del reino'), a quien el narrador llama un " rey sasánida " que gobierna en "India y China". Shahryār se sorprende al saber que la esposa de su hermano es infiel. Al descubrir que la infidelidad de su propia esposa ha sido aún más flagrante, la hace matar. En su amargura y dolor, decide que todas las mujeres son iguales. Shahryār comienza a casarse con una sucesión de vírgenes solo para ejecutar a cada una a la mañana siguiente, antes de que ella tenga la oportunidad de deshonrarlo.

Finalmente, el Visir (Wazir), cuyo deber es proporcionarlos, no puede encontrar más vírgenes. Scheherazade (persa: شهْرزاد , Shahrazād , del persa medio: شهر , čehr , 'linaje' + ازاد , āzād , 'noble'), la hija del visir, se ofrece como la próxima esposa y su padre acepta a regañadientes. La noche de su matrimonio, Scherezade comienza a contarle al rey una historia, pero no la termina. El rey, curioso por saber cómo termina la historia, se ve obligado a posponer su ejecución para escuchar la conclusión. La noche siguiente, tan pronto como termina el cuento, comienza otro, y el rey, ansioso por escuchar la conclusión de ese cuento también, pospone su ejecución una vez más. Esto continúa durante mil una noches, de ahí el nombre.

Los cuentos varían ampliamente: incluyen cuentos históricos, historias de amor, tragedias, comedias, poemas, burlescos y diversas formas de erótica . Numerosas historias representan genios , demonios , simios , hechiceros , magos y lugares legendarios, que a menudo se entremezclan con personas reales y geografía, no siempre de manera racional. Los protagonistas comunes incluyen al histórico califa abasí Harun al-Rashid , su gran visir , Jafar al-Barmaki , y el famoso poeta Abu Nuwas , a pesar de que estas figuras vivieron unos 200 años después de la caída del Imperio sasánida , en el que el marco Se establece la historia de Scheherazade. A veces, un personaje en el cuento de Scheherazade comenzará a contarles a otros personajes una historia propia, y esa historia puede tener otra contada dentro de ella, lo que resulta en una textura narrativa rica en capas.

Diferentes versiones difieren, al menos en los detalles, en cuanto a los finales finales (en algunos Scheherazade pide perdón, en algunos el rey ve a sus hijos y decide no ejecutar a su esposa, en algunos suceden otras cosas que distraen al rey) pero todo termina con el rey perdonando a su esposa y perdonándole la vida.

Los estándares del narrador sobre lo que constituye un suspenso parecen más amplios que en la literatura moderna. Si bien en muchos casos una historia se interrumpe con el héroe en peligro de perder la vida u otro tipo de problema profundo, en algunas partes del texto completo, Scheherazade detiene su narración en medio de una exposición de principios filosóficos abstractos o puntos complejos de la historia. La filosofía islámica , y en un caso durante una descripción detallada de la anatomía humana según Galeno, y en todos estos casos resulta justificada su creencia de que la curiosidad del rey por la secuela le compraría otro día de vida.

Historia: versiones y traducciones

La historia de The Nights es extremadamente compleja y los estudiosos modernos han hecho muchos intentos para desenredar la historia de cómo surgió la colección tal como existe actualmente. Robert Irwin resume sus hallazgos:

En los años 1880 y 1890 una gran cantidad de trabajo se realizó en las noches por Zotenberg y otros, en el curso de la cual surgió una visión de consenso de la historia del texto. La mayoría de los estudiosos estuvieron de acuerdo en que Las Noches era una obra compuesta y que los primeros cuentos en ella procedían de la India y Persia . En algún momento, probablemente a principios del siglo VIII, estos cuentos se tradujeron al árabe con el título de Alf Layla , o 'Las mil noches'. Esta colección luego formó la base de Las mil y una noches . El núcleo original de las historias era bastante pequeño. Luego, en Irak en el siglo IX o X, a este núcleo original se le agregaron historias árabes, entre ellas algunas historias sobre el califa Harun al-Rashid . Además, quizás a partir del siglo X en adelante, se agregaron a la compilación sagas y ciclos de historias previamente independientes [...] Luego, a partir del siglo XIII, se agregó una nueva capa de historias en Siria y Egipto, muchas de las cuales muestran un preocupación por el sexo, la magia o la mala vida. En el período moderno temprano, se agregaron aún más historias a las colecciones egipcias para engrosar la mayor parte del texto lo suficiente como para llevar su extensión a las 1001 noches completas de narración prometidas por el título del libro.

Posible influencia india

Algunos estudiosos consideran que los dispositivos que se encuentran en la literatura sánscrita, como las historias marco y las fábulas de animales, están en la raíz de la concepción de las Noches . El motivo de la joven sabia que retrasa y finalmente elimina un peligro inminente contando historias se remonta a fuentes indias. El folclore indio está representado en las Noches por ciertas historias de animales, que reflejan la influencia de las antiguas fábulas sánscritas . La influencia del Panchatantra y Baital Pachisi es particularmente notable. Los Cuentos de Jataka son una colección de 547 historias budistas , que son en su mayor parte historias morales con un propósito ético. El cuento del toro y el asno y el relato vinculado del mercader y su esposa se encuentran en las historias marco tanto de los Jataka como de las Noches .

Es posible que la influencia del Panchatantra sea ​​a través de una adaptación sánscrita llamada Tantropakhyana . Solo sobreviven fragmentos de la forma sánscrita original del Tantropakhyana , pero existen traducciones o adaptaciones en tamil, laosiano, tailandés y antiguo javanés . La historia marco sigue el esquema general de una concubina que cuenta historias para mantener el interés y el favor de un rey, aunque la base de la colección de historias es del Panchatantra, con su entorno indio original.

El Panchatantra y varios cuentos de Jatakas fueron traducidos por primera vez al persa por Borzūya en 570 EC, luego fueron traducidos al árabe por Ibn al-Muqaffa en 750 EC. La versión árabe se tradujo a varios idiomas, incluidos el siríaco, el griego, el hebreo y el español.

Prototipo persa: Hezār Afsān

Una página de Kelileh va Demneh fechada en 1429, de Herat, una versión persa del Panchatantra, muestra al manipulador visir-chacal, Dimna, tratando de llevar a su rey león a la guerra.

Las primeras menciones de las Noches se refieren a él como una traducción árabe de un libro persa, Hezār Afsān (también conocido como Afsaneh o Afsana ), que significa 'Las mil historias'. En el siglo X Ibn al-Nadim compiló un catálogo de libros (el "Fihrist") en Bagdad. Señaló que los reyes sasánidas de Irán disfrutaban de "cuentos y fábulas nocturnas". Al-Nadim luego escribe sobre el persa Hezār Afsān , explicando la historia marco que emplea: un rey sediento de sangre mata a una sucesión de esposas después de su noche de bodas. Al final, uno tiene la inteligencia para salvarse contándole una historia todas las noches, dejando cada historia sin terminar hasta la noche siguiente para que el rey demore su ejecución.

Sin embargo, según al-Nadim, el libro contiene solo 200 historias. También escribe despectivamente sobre la calidad literaria de la colección, observando que "es verdaderamente un libro tosco, sin calidez en la narración". En el mismo siglo, Al-Masudi también se refiere al Hezār Afsān , diciendo que la traducción árabe se llama Alf Khurafa ('Mil cuentos entretenidos') pero que generalmente se conoce como Alf Layla ('Mil noches'). Menciona a los personajes Shirāzd (Scheherazade) y Dināzād.

No ha sobrevivido ninguna evidencia física del Hezār Afsān , por lo que su relación exacta con las versiones árabes posteriores existentes sigue siendo un misterio. Aparte de la historia marco de Scheherazade, varios otros cuentos tienen orígenes persas, aunque no está claro cómo entraron en la colección. Estas historias incluyen el ciclo del "Rey Jali'ad y su Wazir Shimas" y "Los Diez Wazirs o la Historia del Rey Azadbakht y su Hijo" (derivado del Bakhtiyārnāma persa del siglo VII ).

En la década de 1950, el erudito iraquí Safa Khulusi sugirió (con evidencia interna más que histórica) que el escritor persa Ibn al-Muqaffa ' fue responsable de la primera traducción al árabe de la historia marco y algunas de las historias persas incorporadas más tarde a Las Noches. Esto situaría la génesis de la colección en el siglo VIII.

Evolución de las versiones árabes

La historia de la princesa Parizade y el árbol mágico de Maxfield Parrish , 1906

A mediados del siglo XX, la erudita Nabia Abbott encontró un documento con algunas líneas de una obra árabe con el título The Book of the Tale of a Thousand Nights , que data del siglo IX. Este es el fragmento sobreviviente más antiguo conocido de las Noches . La primera referencia a la versión árabe bajo su título completo Las mil y una noches aparece en El Cairo en el siglo XII. El profesor Dwight Reynolds describe las transformaciones posteriores de la versión árabe:

Algunos de los cuentos persas anteriores pueden haber sobrevivido dentro de la tradición árabe alterada de tal manera que los nombres árabes musulmanes y las nuevas ubicaciones fueron sustituidos por los persas preislámicos, pero también está claro que finalmente se agregaron ciclos completos de cuentos árabes a la colección y aparentemente reemplazó la mayoría de los materiales persas. Uno de esos ciclos de cuentos árabes se centra en un pequeño grupo de figuras históricas de Bagdad del siglo IX, incluido el califa Harun al-Rashid (fallecido en 809), su visir Jafar al-Barmaki (fallecido en 803) y el licencioso poeta Abu Nuwas ( dc 813). Otro grupo es un conjunto de historias del Cairo medieval tardío en el que se mencionan personas y lugares que datan de los siglos XIII y XIV.

Se conocen dos tradiciones principales de los manuscritos árabes de las Noches: la siria y la egipcia. La tradición siria está representada principalmente por el manuscrito extenso más antiguo de las Noches , un manuscrito sirio de los siglos XIV o XV ahora conocido como el Manuscrito de Galland . Este y sus copias supervivientes son mucho más breves e incluyen menos cuentos que la tradición egipcia. Está representado en forma impresa por la llamada Calcuta I (1814-1818) y más notablemente por la "edición de Leiden" (1984). La Edición Leiden, preparada por Muhsin Mahdi , es la única edición crítica de 1001 Noches hasta la fecha, y se cree que es la representación estilísticamente más fiel de las versiones árabes medievales disponibles actualmente.

Los textos de la tradición egipcia surgen más tarde y contienen muchos más relatos de contenido mucho más variado; Un número mucho mayor de cuentos originalmente independientes se han incorporado a la colección a lo largo de los siglos, la mayoría de ellos después de que se escribió el manuscrito de Galland, y se incluyeron en los siglos XVIII y XIX, quizás para alcanzar el número epónimo. de 1001 noches.

Todas las versiones sustanciales existentes de ambas recensiones comparten un pequeño núcleo común de cuentos:

Los textos de la recensión siria no contienen mucho más que ese núcleo. Se debate cuál de las recensiones árabes es más "auténtica" y más cercana al original: las egipcias se han modificado más extensamente y más recientemente, y estudiosos como Muhsin Mahdi han sospechado que esto fue causado en parte por la demanda europea de una "versión completa"; pero parece que este tipo de modificación ha sido común a lo largo de la historia de la colección, y siempre se le han agregado cuentos independientes.

Ediciones en árabe impresas

La primera edición impresa en árabe de Las mil y una noches se publicó en 1775. Contenía una versión egipcia de Las noches conocida como "ZER" ( Recensión egipcia de Zotenberg ) y 200 cuentos. No sobrevive ninguna copia de esta edición, pero fue la base de una edición de 1835 de Bulaq, publicada por el gobierno egipcio.

Manuscrito árabe con partes de Las mil y una noches, recopilado por Heinrich Friedrich von Diez, siglo XIX d.C., origen desconocido

The Nights se imprimió a continuación en árabe en dos volúmenes en Calcuta por la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1814-1818. Cada volumen contenía cien cuentos.

Poco después, el erudito prusiano Christian Maximilian Habicht colaboró ​​con el tunecino Mordecai ibn al-Najjar para crear una edición que contenía 1001 noches tanto en árabe original como en traducción alemana, inicialmente en una serie de ocho volúmenes publicados en Breslau en 1825-1838. Otros cuatro volúmenes siguieron en 1842-1843. Además del manuscrito de Galland, Habicht y al-Najjar utilizaron lo que creían que era un manuscrito tunecino, que luego fue revelado como una falsificación por al-Najjar.

Tanto la impresión ZER como la edición de Habicht y al-Najjar influyeron en la siguiente impresión, una edición de cuatro volúmenes también de Calcuta (conocida como edición Macnaghten o Calcutta II ). Esto afirmó estar basado en un manuscrito egipcio más antiguo (que nunca se ha encontrado).

Una importante edición reciente, que vuelve a la recensión siria , es una edición crítica basada en el manuscrito sirio de los siglos XIV o XV en la Bibliothèque Nationale originalmente utilizado por Galland. Esta edición, conocida como el texto de Leiden, fue compilada en árabe por Muhsin Mahdi (1984-1994). Mahdi argumentó que esta versión es la más antigua existente (una opinión que es ampliamente aceptada en la actualidad) y que refleja más de cerca un texto coherente "definitivo" ancestral a todos los demás que él creía que existían durante el período mameluco (una opinión que permanece contencioso). Aun así, incluso los estudiosos que niegan a esta versión el estatus exclusivo de "las únicas noches árabes reales " la reconocen como la mejor fuente sobre el estilo original y la forma lingüística de la obra medieval.

En 1997, apareció una nueva edición árabe, que contenía cuentos de las mil y una noches transcritas de un manuscrito del siglo XVII en el dialecto egipcio del árabe.

Traducciones modernas

Sindbad el marinero y Ali Baba y los cuarenta ladrones de William Strang , 1896

La primera versión europea (1704-1717) fue traducida al francés por Antoine Galland a partir de un texto árabe de la recensión siria y otras fuentes. Esta obra de 12 volúmenes, Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français ('Las mil y una noches, historias árabes traducidas al francés'), incluía historias que no estaban en el manuscrito árabe original. " La lámpara de Aladino " y " Ali Baba y los cuarenta ladrones " (así como varios otros cuentos menos conocidos) aparecieron primero en la traducción de Galland y no se pueden encontrar en ninguno de los manuscritos originales. Escribió que los escuchó de la narradora cristiana maronita Hanna Diab durante la visita de Diab a París. La versión de Galland de las Noches fue inmensamente popular en toda Europa, y el editor de Galland publicó versiones posteriores usando el nombre de Galland sin su consentimiento.

Mientras los eruditos buscaban la forma supuesta "completa" y "original" de las Noches, naturalmente se dirigieron a los textos más voluminosos de la recensión egipcia, que pronto llegaron a ser vistos como la "versión estándar". Las primeras traducciones de este tipo, como la de Edward Lane (1840, 1859), fueron reveladas . Las traducciones íntegras y no purificadas fueron hechas, primero por John Payne , bajo el título The Book of the Thousand Nights and One Night (1882, nueve volúmenes), y luego por Sir Richard Francis Burton , titulado The Book of the Thousand Nights and a Night ( 1885, diez volúmenes); el último, según algunas evaluaciones, se basó parcialmente en el primero, lo que dio lugar a cargos de plagio .

En vista de las imágenes sexuales en los textos fuente (que Burton enfatizó aún más, especialmente al agregar extensas notas al pie y apéndices sobre las costumbres sexuales orientales) y las estrictas leyes victorianas sobre material obsceno, ambas traducciones se imprimieron como ediciones privadas solo para suscriptores. , en lugar de publicarse de la manera habitual. Los diez volúmenes originales de Burton fueron seguidos por otros seis (siete en la edición de Bagdad y quizás otros) titulados Las noches suplementarias de las mil noches y una noche , que se imprimieron entre 1886 y 1888. Sin embargo, ha sido criticado por su " lenguaje arcaico y modismo extravagante "y" enfoque obsesivo en la sexualidad "(e incluso ha sido llamado un" viaje egocéntrico excéntrico "y una" reelaboración muy personal del texto ").

Las versiones posteriores de las Noches incluyen la del médico francés JC Mardrus , publicada entre 1898 y 1904. Fue traducida al inglés por Powys Mathers y publicada en 1923. Como los textos de Payne y Burton, se basa en la recensión egipcia y conserva la material erótico, de hecho expandiéndolo, pero ha sido criticado por su inexactitud.

La edición de Leiden de 1984 de Muhsin Mahdi , basada en el Manuscrito de Galland, fue traducida al inglés por Husain Haddawy (1990). Esta traducción ha sido elogiada como "muy legible" y "muy recomendada para cualquiera que desee probar el auténtico sabor de esos cuentos". En 1995 se publicó un segundo volumen adicional de Las noches árabes traducidas por Haddawy, compuesto de cuentos populares que no estaban presentes en la edición de Leiden. Ambos volúmenes fueron la base para una reimpresión en un solo volumen de cuentos seleccionados de las traducciones de Haddawy.

En 2008, Penguin Classics publicó una nueva traducción al inglés en tres volúmenes. Está traducido por Malcolm C. Lyons y Ursula Lyons con una introducción y anotaciones de Robert Irwin. Ésta es la primera traducción completa de la edición de Macnaghten o Calcuta II (recensión egipcia) desde la de Burton. Contiene, además del texto estándar de 1001 Nights, las llamadas "historias huérfanas" de Aladdin y Ali Baba , así como un final alternativo al séptimo viaje de Sindbad del original francés de Antoine Galland . Como señala el propio traductor en su prefacio a los tres volúmenes, "[N] o se ha intentado superponer en la traducción los cambios que serían necesarios para 'rectificar' ... acumulaciones, ... repeticiones, non sequiturs y confusiones que marcan el presente texto ", y la obra es una" representación de lo que es principalmente literatura oral, más apelando al oído que al ojo ". La traducción de Lyons incluye toda la poesía (en paráfrasis en prosa simple) pero no intenta reproducir en inglés la rima interna de algunas secciones en prosa del árabe original. Además, se simplifica un poco y tiene recortes. En este sentido, no es, como se afirma, una traducción completa.

Cronología

Manuscrito árabe de Las mil y una noches que data del siglo XIV.

Los académicos han reunido una línea de tiempo sobre el historial de publicaciones de The Nights :

  • Uno de los fragmentos de manuscritos árabes más antiguos de Siria (unas pocas páginas escritas a mano) que data de principios del siglo IX. Descubierta por la erudita Nabia Abbott en 1948, lleva el título Kitab Hadith Alf Layla ("El libro del cuento de las mil noches") y las primeras líneas del libro en las que Dinazad le pide a Shirazad (Scheherazade) que cuente sus historias.
  • Siglo X: Mención de Hezār Afsān en el "Fihrist" (Catálogo de libros) de Ibn al-Nadim en Bagdad . Él atribuye un origen persa sasánida preislámico a la colección y se refiere a la historia marco de Scheherazade contando historias durante mil noches para salvar su vida.
  • Siglo X: Referencia a Las mil noches , una traducción árabe del persa Hezār Afsān ("Mil historias"), en Muruj Al-Dhahab ( Las praderas de oro ) de Al-Mas'udi .
  • Siglo XII: Un documento de El Cairo se refiere a un librero judío que prestó una copia de Las mil y una noches (esta es la primera aparición de la forma final del título).
  • Siglo XIV: manuscrito sirio existente en la Bibliothèque nationale de France en París (contiene alrededor de 300 cuentos).
  • 1704: La traducción francesa de Antoine Galland es la primera versión europea de The Nights . Los volúmenes posteriores se introdujeron con el nombre de Galland, aunque las historias fueron escritas por personas desconocidas a instancias del editor que deseaba capitalizar la popularidad de la colección.
  • C. 1706 - c. 1721: Aparece en Europa una versión traducida de forma anónima en inglés denominada " Grub Street " en 12 volúmenes . Se titula Arabian Nights 'Entertainments , el primer uso conocido del título común en inglés de la obra.
  • 1768: primera traducción al polaco , 12 volúmenes. Basado, como muchos europeos en la traducción francesa .
  • 1775: versión egipcia de Las noches llamada "ZER" ( Recensión egipcia de Hermann Zotenberg ) con 200 cuentos (no existe una edición superviviente).
  • 1804–1806, 1825: El políglota y orientalista austríaco Joseph von Hammer-Purgstall (1774–1856) traduce al francés un manuscrito que posteriormente se perdió entre 1804 y 1806. Su traducción francesa, que fue parcialmente abreviada e incluía las "historias de huérfanos" de Galland, ha se ha perdido, pero su traducción al alemán que se publicó en 1825 aún sobrevive.
  • 1814: Calcuta I, la primera versión impresa en árabe existente, es publicada por la Compañía Británica de las Indias Orientales . Un segundo volumen fue lanzado en 1818. Ambos tenían 100 cuentos cada uno.
  • 1811: Jonathan Scott (1754-1829), un inglés que aprendió árabe y persa en la India, produce una traducción al inglés, principalmente basada en la versión francesa de Galland, complementada con otras fuentes. Robert Irwin la llama la "primera traducción literaria al inglés", en contraste con las traducciones anteriores del francés de " Grub Street hacks".
  • Principios del siglo XIX: se realizan traducciones del texto al persa moderno , de diversas formas bajo el título Alf leile va leile , Hezār-o yek šhab ( هزار و یک شب ) o, en árabe distorsionado, Alf al-leil . Una de las primeras versiones existentes es la ilustrada por Sani ol Molk (1814-1866) para Mohammad Shah Qajar .
  • 1825-1838: La edición de Breslau / Habicht se publica en árabe en 8 volúmenes. Christian Maximilian Habicht (nacido en Breslau , Reino de Prusia , 1775) colaboró ​​con el tunecino Mordecai ibn al-Najjar para crear esta edición que contiene 1001 noches. Además del manuscrito de Galland, utilizaron lo que creyeron que era un manuscrito tunecino, que luego fue revelado como una falsificación por al-Najjar. Utilizando versiones de Las noches , cuentos de Al-Najjar y otras historias de orígenes desconocidos, Habicht publicó su versión en árabe y alemán .
  • 1842-1843: Cuatro volúmenes adicionales de Habicht.
  • 1835: Versión Bulaq: Estos dos volúmenes, impresos por el gobierno egipcio, son la versión impresa más antigua (por una editorial) de Las noches en árabe por un no europeo. Es principalmente una reimpresión del texto ZER.
  • 1839-1842: Se publica Calcuta II (4 volúmenes). Afirma estar basado en un manuscrito egipcio más antiguo (que nunca se encontró). Esta versión contiene muchos elementos e historias de la edición Habicht.
  • 1838: versión de Torrens en inglés.
  • 1838-1840: Edward William Lane publica una traducción al inglés. Destaca por su exclusión de contenido que Lane encontró inmoral y por sus notas antropológicas sobre las costumbres árabes de Lane.
  • 1882–1884: John Payne publica una versión en inglés traducida íntegramente de Calcuta II, agregando algunos cuentos de Calcuta I y Breslau.
  • 1885-1888: Sir Richard Francis Burton publica una traducción al inglés de varias fuentes (en gran parte las mismas que Payne). Su versión acentuó la sexualidad de las historias con respecto a la traducción reverenciada de Lane .
  • 1889-1904: JC Mardrus publica una versión en francés utilizando las ediciones Bulaq y Calcutta II.
  • 1973: Primera traducción al polaco basada en la edición del idioma original, pero comprimida en 12 volúmenes a 9, por PIW .
  • 1984: Muhsin Mahdi publica una edición árabe basada en el manuscrito árabe más antiguo que se conserva (basado en el manuscrito sirio más antiguo que se conserva actualmente en la Bibliothèque Nationale).
  • 1986-1987: traducción al francés del arabista René R. Khawam
  • 1990: Husain Haddawy publica una traducción al inglés de Mahdi.
  • 2008: Nueva traducción de Penguin Classics (en tres volúmenes) por Malcolm C. Lyons y Ursula Lyons de la edición de Calcuta II

Temas y técnicas literarias

Ilustración de las mil y una noches por Sani ol Molk , Irán, 1853

Las mil y una noches y los diversos cuentos que contiene hacen uso de muchas técnicas literarias innovadoras , en las que los narradores de los cuentos confían para aumentar el drama, el suspenso u otras emociones. Algunos de estos se remontan a la literatura persa , india y árabe anterior , mientras que otros eran originales de Las mil y una noches .

Historia del marco

Las mil y una noches emplea un ejemplo temprano de la historia marco , o dispositivo de encuadre : el personaje Scheherazade narra una serie de cuentos (la mayoría de las veces cuentos de hadas ) al sultán Shahriyar durante muchas noches. Muchos de los cuentos de Scheherazade son en sí mismos historias marco, como el cuento de Simbad el marinero y Simbad el hombre de tierra , que es una colección de aventuras relatadas por Simbad el marinero a Simbad el hombre de tierra.

Narrativa incrustada

Otra técnica presentada en Las mil y una noches es un ejemplo temprano de la " historia dentro de una historia ", o técnica narrativa incrustada : esto se remonta a las tradiciones narrativas persas e indias anteriores, sobre todo el Panchatantra de la literatura sánscrita antigua . Las Noches , sin embargo, mejoraron el Panchatantra de varias maneras, particularmente en la forma en que se presenta una historia. En el Panchatantra , las historias se introducen como analogías didácticas , con la historia marco refiriéndose a estas historias con variantes de la frase "Si no tienes cuidado, te pasará lo que le pasó al piojo y la pulga". En The Nights , este marco didáctico es la forma menos común de presentar la historia: en cambio, una historia se presenta más comúnmente a través de medios sutiles, particularmente como respuesta a preguntas planteadas en un cuento anterior.

La historia general es narrada por un narrador desconocido, y en esta narración las historias son contadas por Scheherazade . En la mayoría de las narraciones de Scheherazade también hay historias narradas, e incluso en algunas de estas, hay algunas otras historias. Este es particularmente el caso de la historia de " Simbad el marinero " narrada por Scheherazade en Las mil y una noches . Dentro de la propia historia de "Simbad the Sailor", el protagonista Sinbad the Sailor narra las historias de sus siete viajes a Simbad the Porter. El dispositivo también se utiliza con gran efecto en historias como " Las tres manzanas " y " Los siete visires ". En otro cuento más, Scheherazade narra, " El pescador y el genio ", se narra el "Cuento del Wazir y el sabio Duban ", y dentro de él se narran tres cuentos más.

Visualización dramática

La visualización dramática es "la representación de un objeto o personaje con abundancia de detalles descriptivos, o la representación mimética de gestos y diálogos de tal manera que una escena dada sea 'visual' o imaginativamente presente para una audiencia". Esta técnica se utiliza en varios cuentos de Las mil y una noches ; un ejemplo de esto es el cuento de " Las tres manzanas " (ver Elementos de ficción criminal a continuación).

Suerte y destino

Un tema común en muchos cuentos de Las mil y una noches es el destino y el destino . El cineasta italiano Pier Paolo Pasolini comentó:

cada cuento de Las mil y una noches comienza con una 'apariencia del destino' que se manifiesta a través de una anomalía, y una anomalía siempre genera otra. Entonces se establece una cadena de anomalías. Y cuanto más lógica, estrecha y esencial sea esta cadena, más hermosa será la historia. Por "hermoso" me refiero a vital, absorbente y estimulante. La cadena de anomalías siempre tiende a volver a la normalidad. El final de cada cuento en Las mil y una noches consiste en una 'desaparición' del destino, que se hunde en la somnolencia de la vida cotidiana ... El protagonista de las historias es, de hecho, el destino mismo.

Aunque invisible, el destino puede considerarse un personaje principal en Las mil y una noches . Los recursos de la trama que se utilizan a menudo para presentar este tema son la coincidencia , la causalidad inversa y la profecía autocumplida (consulte la sección Presagio a continuación).

Presagio

Sindbad y el Valle de los Diamantes, del Segundo Viaje.

Los primeros ejemplos de la técnica de presagio de designación repetitiva , ahora conocida como "El arma de Chéjov", ocurren en Las mil y una noches , que contiene "referencias repetidas a algún personaje u objeto que parece insignificante cuando se menciona por primera vez pero que reaparece más tarde para entrometerse repentinamente en la narrativa ". Un ejemplo notable está en el cuento de "Las tres manzanas" (ver Elementos de ficción criminal más abajo).

Otra técnica temprana de presagio es el patrón formal , "la organización de los eventos, acciones y gestos que constituyen una narrativa y dan forma a una historia; cuando se hace bien, el patrón formal permite a la audiencia el placer de discernir y anticipar la estructura de la trama como se despliega ". Esta técnica también se encuentra en Las mil y una noches .

La profecía autocumplida

Varios cuentos de Las mil y una noches utilizan la profecía autocumplida , como una forma especial de prolepsis literaria, para presagiar lo que va a suceder. Este recurso literario se remonta a la historia de Krishna en la literatura sánscrita antigua y a Edipo o la muerte de Heracles en las obras de Sófocles . Una variación de este dispositivo es el sueño autocumplido, que se puede encontrar en la literatura árabe (o los sueños de José y sus conflictos con sus hermanos, en la Biblia hebrea ).

Un ejemplo notable es "El hombre arruinado que se volvió rico de nuevo a través de un sueño", en el que se le dice a un hombre en su sueño que abandone su ciudad natal de Bagdad y viaje a El Cairo , donde descubrirá el paradero de algún tesoro escondido. El hombre viaja allí y experimenta la desgracia, terminando en la cárcel, donde le cuenta su sueño a un oficial de policía. El oficial se burla de la idea de los sueños premonitorios y le dice al protagonista que él mismo tuvo un sueño sobre una casa con patio y fuente en Bagdad donde el tesoro está enterrado bajo la fuente. El hombre reconoce el lugar como su propia casa y, después de salir de la cárcel, regresa a casa y desentierra el tesoro. En otras palabras, el sueño premonitorio no solo predijo el futuro, sino que el sueño fue la causa de que su predicción se hiciera realidad. Una variante de esta historia aparece más tarde en el folclore inglés como el " Buhonero de Swaffham " y " El alquimista " de Paulo Coelho ; La colección de cuentos de Jorge Luis Borges Una historia universal de la infamia presentó su traducción de esta historia en particular al español, como "La historia de los dos soñadores".

"El cuento de Attaf" describe otra variación de la profecía autocumplida, según la cual Harun al-Rashid consulta su biblioteca (la Casa de la Sabiduría ), lee un libro al azar, "se echa a reír y llora y despide al fiel visir Ja'far ibn Yahya de la vista. Ja'afar, perturbado y molesto, huye de Bagdad y se sumerge en una serie de aventuras en Damasco , que involucran a Attaf y la mujer con la que Attaf finalmente se casa ". Después de regresar a Bagdad, Ja'afar lee el mismo libro que hizo reír y llorar a Harun, y descubre que describe sus propias aventuras con Attaf. En otras palabras, fue la lectura del libro por parte de Harun lo que provocó que tuvieran lugar las aventuras descritas en el libro. Este es un ejemplo temprano de causalidad inversa .

Cerca del final de la historia, Attaf recibe una sentencia de muerte por un crimen que no cometió, pero Harun, sabiendo la verdad por lo que ha leído en el libro, lo impide y hace que Attaf sea liberado de la prisión. En el siglo XII, este cuento fue traducido al latín por Petrus Alphonsi e incluido en su Disciplina Clericalis , junto con el ciclo de cuentos " Sindibad ". En el siglo 14, una versión de "El cuento de Attaf" también aparece en la Gesta Romanorum y Giovanni Boccaccio 's El Decamerón .

Repetición

Ilustración de Las mil y una noches por Sani ol molk , Irán, 1849–1856

Leitwortstil es "la repetición intencionadade palabras" en una pieza literaria determinada que "generalmente expresa un motivo o tema importante para la historia dada". Este dispositivo ocurre en Las mil y una noches , que une varios cuentos en un ciclo de cuentos. Los narradores de los cuentos se basaron en esta técnica "para dar forma a los miembros constituyentes de sus ciclos de historias en un todo coherente".

Otra técnica utilizada en Las mil y una noches es el patrón temático , que es:

[L] a distribución de conceptos temáticos recurrentes y motivos moralistas entre los diversos incidentes y marcos de una historia. En un cuento hábilmente elaborado, los patrones temáticos pueden organizarse para enfatizar el argumento unificador o la idea saliente que tienen en común eventos y marcos dispares.

Varias variantes diferentes de la historia de " Cenicienta ", que tiene sus orígenes en la historia egipcia de Rhodopis , aparecen en Las mil y una noches , incluida "La historia del segundo shaykh", "El cuento de la anciana" y "Abdallah ibn Fadil y Sus hermanos ”, todos ellos sobre el tema de un hermano menor acosado por dos ancianos celosos. En algunos de ellos, los hermanos son mujeres, mientras que en otros son hombres. Uno de los cuentos, "Judar y sus hermanos", se aparta de los finales felices de variantes anteriores y reelabora la trama para darle un final trágico , con el hermano menor siendo envenenado por sus hermanos mayores.

Humor sexual

Las Noches contienen muchos ejemplos de humor sexual. Algo de esto raya en la sátira , como en el cuento llamado "Ali con el miembro grande" que se burla de la obsesión por el tamaño del pene .

Narrador no confiable

El recurso literario del narrador poco confiable se utilizó en varios cuentos árabes medievales ficticios de Las mil y una noches . En un cuento, "Los siete visires" (también conocido como "El oficio y la malicia de las mujeres o El cuento del rey, su hijo, su concubina y los siete wazires"), una cortesana acusa al hijo de un rey de haberla agredido cuando en realidad, ella no había logrado seducirlo (inspirada por la historia bíblica / coránica de Yusuf / Joseph ). Siete visires intentan salvar su vida narrando siete historias para demostrar la falta de fiabilidad de las mujeres, y la cortesana responde narrando una historia para demostrar la falta de fiabilidad de los visires. El dispositivo narrador poco confiable también se usa para generar suspenso en "Las tres manzanas" y humor en "El cuento del jorobado" (ver Elementos de ficción criminal a continuación).

Elementos de género

Crimen ficcion

Ilustración que muestra a Morgiana y los ladrones de Ali Baba y los cuarenta ladrones .

Un ejemplo de los géneros de misterio de asesinatos y suspenso en la colección, con múltiples giros en la trama y elementos de ficción detectivesca fue " Las tres manzanas ", también conocida como Hikayat al-sabiyya 'l-maqtula (' El cuento de la joven asesinada ' ).

En este cuento, Harun al-Rashid llega a poseer un cofre que, cuando se abre, contiene el cuerpo de una mujer joven. Harun le da a su visir, Ja'far , tres días para encontrar al culpable o ser ejecutado. Al final de los tres días, cuando Ja'far está a punto de ser ejecutado por su fracaso, dos hombres se presentan y ambos afirman ser el asesino. Mientras cuentan su historia, resulta que, aunque el menor de ellos, el marido de la mujer, fue el responsable de su muerte, parte de la culpa la tiene un esclavo, que se había llevado una de las manzanas mencionadas en el título y provocó el asesinato de la mujer. .

Harun luego le da a Ja'far tres días más para encontrar al esclavo culpable. Cuando una vez más no logra encontrar al culpable y se despide de su familia antes de su ejecución, descubre por casualidad que su hija tiene la manzana, que obtuvo del esclavo de Ja'far, Rayhan. Así se resuelve el misterio.

Otro cuento de Nights con elementos de ficción criminal fue el ciclo de historias "El cuento del jorobado" que, a diferencia de "Las tres manzanas", era más una comedia de suspenso y un drama judicial en lugar de un misterio de asesinato o ficción policial. La historia se desarrolla en una China ficticia y comienza con un jorobado, el comediante favorito del emperador , invitado a cenar por una pareja de sastres . El jorobado se ahoga accidentalmente con la comida por reírse demasiado y la pareja, temerosa de que el emperador se enfurezca, lleva su cuerpo a la clínica de un médico judío y lo deja allí. Esto lleva a la siguiente historia del ciclo, la "Historia del médico judío", donde el médico tropieza accidentalmente con el cuerpo del jorobado, cae por las escaleras con él y lo encuentra muerto, lo que lo lleva a creer que la caída había matado. él. Luego, el médico arroja su cuerpo por una chimenea, y esto conduce a otra historia más en el ciclo, que continúa con doce historias en total, lo que lleva a todas las personas involucradas en este incidente a encontrarse en una sala de audiencias , todas haciendo diferentes afirmaciones sobre cómo el jorobado había muerto. Los elementos de la ficción criminal también están presentes cerca del final de "The Tale of Attaf" (ver Presagio arriba).

Ficción de terror

Haunting se utiliza como un dispositivo de trama en la ficción gótica y la ficción de terror , así como en la ficción paranormal moderna . Las leyendas sobre las casas encantadas han aparecido durante mucho tiempo en la literatura. En particular, el cuento de Las mil y una noches de "Ali el Cairene y la casa encantada en Bagdad" gira en torno a una casa embrujada por genios . Es casi seguro que The Nights es la literatura que se conserva más antigua que menciona ghouls , y muchas de las historias de esa colección involucran o hacen referencia a ghouls. Un buen ejemplo es la historia La historia de Gherib y su hermano Agib (de Nights vol. 6), en la que Gherib, un príncipe marginado, lucha contra una familia de demonios voraces y luego los esclaviza y los convierte al Islam .

Los elementos de ficción de terror también se encuentran en el cuento "La ciudad de bronce", que gira en torno a una ciudad fantasma .

El terrible naturaleza de Sherezade 's situación se magnifica en Stephen King ' s miseria , en la que el protagonista se ve obligado a escribir una novela para mantener su captor de torturar y matarlo. La influencia de The Nights en la ficción de terror moderna es ciertamente perceptible en el trabajo de HP Lovecraft . Cuando era niño, estaba fascinado por las aventuras narradas en el libro, y atribuye algunas de sus creaciones a su amor por las 1001 noches .

Fantasía y ciencia ficción

Una ilustración de la historia del príncipe Ahmed y el hada Paribanou , Más cuentos de las noches árabes de Willy Pogany (1915)

Varias historias dentro de Las mil y una noches presentan elementos de ciencia ficción temprana . Un ejemplo es "Las aventuras de Bulukiya", donde la búsqueda del protagonista Bulukiya de la hierba de la inmortalidad lo lleva a explorar los mares, viajar al Paraíso y al Infierno , y viajar a través del cosmos a diferentes mundos mucho más grandes que su propio mundo, anticipando elementos de ciencia ficción galáctica ; en el camino, se encuentra con sociedades de genios , sirenas , serpientes parlantes, árboles parlantes y otras formas de vida. En "Abu al-Husn y su esclava Tawaddud", la heroína Tawaddud da una conferencia improvisada sobre las mansiones de la Luna y los aspectos benévolos y siniestros de los planetas.

En otro cuento de las 1001 noches , "Abdullah the Fisherman y Abdullah the Merman", el protagonista Abdullah the Fisherman adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina que se retrata como un reflejo invertido de la sociedad en la tierra, en la que la sociedad submarina sigue. una forma de comunismo primitivo donde no existen conceptos como dinero y ropa. Otros cuentos de Las mil y una noches también describen sociedades amazónicas dominadas por mujeres, tecnologías antiguas perdidas, civilizaciones antiguas avanzadas que se extraviaron y catástrofes que las abrumaron.

"La ciudad de bronce" presenta a un grupo de viajeros en una expedición arqueológica a través del Sahara para encontrar una antigua ciudad perdida e intentar recuperar una vasija de bronce que Solomon usó una vez para atrapar a un genio y, en el camino, encontrar una reina momificada. , habitantes petrificados , robots y autómatas humanoides realistas , marionetas seductoras que bailan sin cuerdas y un robot jinete de bronce que dirige la fiesta hacia la antigua ciudad, que ahora se ha convertido en una ciudad fantasma . El "Tercer cuento de Qalandar" también presenta un robot con la forma de un misterioso barquero .

Poesía

Hay una abundancia de poesía árabe en Las mil y una noches . A menudo, los narradores de historias lo utilizan para proporcionar descripciones detalladas, generalmente de la belleza de los personajes. Los personajes también ocasionalmente citan o hablan en verso en ciertos escenarios. Los usos incluyen pero no se limitan a:

  • Dar consejos, advertencias y soluciones.
  • Alabando a Dios, las regalías y los que están en el poder.
  • Suplicando misericordia y perdón.
  • Lamentando decisiones equivocadas o mala suerte.
  • Proporcionar acertijos, plantear preguntas, desafíos.
  • Criticando elementos de la vida, preguntándose.
  • Expresar sentimientos a los demás o a uno mismo: felicidad, tristeza, ansiedad, sorpresa, enfado.

En un ejemplo típico, expresándose los sentimientos de felicidad de la noche 203, el príncipe Qamar Al-Zaman, de pie fuera del castillo, quiere informar a la reina Bodour de su llegada. Envuelve su anillo en un papel y se lo entrega al sirviente que se lo entrega a la Reina. Cuando la abre y ve el anillo, la alegría la conquista, y de alegría canta este poema:

وَلَقـدْ نَدِمْـتُ عَلى تَفَرُّقِ شَمْــلِنا
دَهْـرَاً وّفاضَ الدَّمْـعُ مِنْ أَجْفـاني
وَنَـذَرْتُ إِنْ عـادَ الزَّمـانُ يَلُمـُّـنا
لا عُــدْتُ أَذْكُــرُ فُرْقًــةً بِلِســاني
هَجَــمَ السُّــرورُ عَلَــيَّ حَتَّـى أَنَّهُ
مِـنْ فَــرَطِ مـا سَــرَّني أَبْكــــاني
يا عَيْـنُ صـارَ الدَّمْـعُ مِنْكِ سِجْيَةً
تَبْكيــنَ مِـنْ فَـــرَحٍ وَأَحْزانـــــي

Wa-laqad nadimtu 'alá tafarruqi shamlinā
Dahran wa-fāḍa ad-dam'u min ajfānī
Wa-nadhartu en 'āda az-zamānu yalumanā
la 'udtu adhkuru furqatan bilisānī
Hajama as-sarūru 'alayya ḥattá annahu
min faraṭi mā sarranī abkānī
Yā 'aynu ṣāra ad-dam'u minki sijyatan
tabkīna min faraḥin wa-'aḥzānī

Traducciones:

Y he lamentado la separación de nuestro compañerismo
Un eón, y las lágrimas inundaron mis ojos
Y juro que si el tiempo nos unió de nuevo
Nunca proferiré ninguna separación con mi lengua
La alegría me conquistó hasta el punto de
que me hizo feliz que lloré
Oh ojo, las lágrimas de ti se convirtieron en un principio
Lloras de alegría y de tristeza

Hace mucho, mucho tiempo he lamentado la separación de nuestros amores,
Con lágrimas que de mis párpados caían como lluvia ardiente
Y juró que, si los días se dignan reunirnos a los dos,
Mis labios nunca deberían volver a hablar de ruptura:
La alegría me ha abrumado de tal manera que,
por el mismo estrés de lo que me alegra hasta el llanto, estoy dispuesto.
Las lágrimas se han convertido para ti en un hábito, ojos míos,
De modo que llorad tanto de alegría como de dolor.

-Traducción literal —Traducción de versos de Burton

En la cultura mundial

La alfombra voladora , una representación del héroe del folclore ruso, Ivan Tsarevich .

La influencia de las versiones de Las noches en la literatura mundial es inmensa. Escritores tan diversos como Henry Fielding o Naguib Mahfouz han aludido a la colección por su nombre en sus propias obras. Otros escritores que han sido influenciados por The Nights incluyen a John Barth , Jorge Luis Borges , Salman Rushdie , Orhan Pamuk , Goethe , Walter Scott , Thackeray , Wilkie Collins , Elizabeth Gaskell , Nodier , Flaubert , Marcel Schwob , Stendhal , Dumas , Gérard de Nerval. , Gobineau , Pushkin , Tolstoi , Hofmannsthal , Conan Doyle , WB Yeats , HG Wells , Cavafy , Calvino , Georges Perec , HP Lovecraft , Marcel Proust , AS Byatt y Angela Carter .

Varios personajes de esta epopeya se han convertido en íconos culturales en la cultura occidental, como Aladdin , Sinbad y Ali Baba . Parte de su popularidad puede haber surgido de mejores estándares de conocimiento histórico y geográfico. Los seres maravillosos y los acontecimientos típicos de los cuentos de hadas parecen menos increíbles si se sitúan más "hace mucho" o más "lejos"; este proceso culmina en que el mundo de la fantasía tiene poca conexión, si es que la hay, con tiempos y lugares reales. Varios elementos de la mitología árabe son ahora comunes en la fantasía moderna , como los genios , los bahamuts , las alfombras mágicas , las lámparas mágicas, etc. Cuando L. Frank Baum propuso escribir un cuento de hadas moderno que desterró los elementos estereotipados, incluyó tanto al genio como al el enano y el hada como estereotipos a seguir.

En 1982, la Unión Astronómica Internacional (UAI) comenzó nombrando características de Saturno 's luna Encelado de personajes y lugares en Burton ' traducción s porque "su superficie es tan extraño y misterioso que se le dio las mil y una noches como un banco nombre, que une paisaje de fantasía con una fantasía literaria ".

En la cultura árabe

Hay poca evidencia de que The Nights fuera particularmente apreciado en el mundo árabe. Rara vez se menciona en listas de literatura popular y existen pocos manuscritos de la colección anteriores al siglo XVIII. La ficción tenía un estatus cultural bajo entre los árabes medievales en comparación con la poesía, y los cuentos fueron descartados como khurafa (fantasías improbables aptas solo para entretener a mujeres y niños). Según Robert Irwin, "Incluso hoy, con la excepción de algunos escritores y académicos, las Noches son vistas con desdén en el mundo árabe. Sus historias son regularmente denunciadas como vulgares, improbables, infantiles y, sobre todo, mal escritas".

Sin embargo, las Noches han demostrado ser una inspiración para algunos escritores egipcios modernos, como Tawfiq al-Hakim (autor de la obra simbolista Shahrazad , 1934), Taha Hussein ( Scheherazade's Dreams , 1943) y Naguib Mahfouz ( Arabian Nights and Days , 1979). . Idries Shah encuentra el equivalente numérico de Abjad del título árabe, alf layla wa layla , en la frase árabe umm el quissa , que significa "madre de los registros". Continúa afirmando que muchas de las historias "son historias de enseñanza sufíes codificadas , descripciones de procesos psicológicos o tradiciones cifradas de un tipo u otro".

En un nivel más popular, las adaptaciones de cine y televisión basadas en historias como Sinbad y Aladdin gozaron de una popularidad duradera en los países de habla árabe.

Literatura europea temprana

Aunque la primera traducción conocida a un idioma europeo solo apareció en 1704, es posible que las Noches comenzaran a ejercer su influencia en la cultura occidental mucho antes. Escritores cristianos en la España medieval tradujeron numerosas obras del árabe, sobre todo la filosofía y las matemáticas, sino también la ficción árabe, como se evidencia por Juan Manuel 's colección de cuentos El Conde Lucanor y Ramón Llull ' s El libro de las bestias .

El conocimiento de la obra, directo o indirecto, aparentemente se extendió más allá de España. Temas y motivos con paralelos en las noches se encuentran en Chaucer 's Tales The Canterbury (en el cuento de la Squire el héroe viaja en un caballo de bronce de vuelo) y Boccaccio ' s Decameron . Ecos en Giovanni Sercambi 's Novelle y Ariosto ' s Orlando Furioso sugieren que la historia de Sahriyar y Shahzaman también era conocido. La evidencia también parece mostrar que las historias se habían extendido a los Balcanes y que en el siglo XVII existía una traducción de Las noches al rumano , basada en una versión griega de la colección.

Literatura occidental (siglo XVIII en adelante)

Traducciones de Galland (1700)

Edición de cómics clásicos n. ° 8
Primera edición europea de Las mil y una noches, "Les Mille et une Nuit", de Antoine Galland, vol. 11, 1730 d.C., París
Noches árabes, "Tousend und Eine Nacht, Arabische Erzahlungen", traducido al alemán por Gustav Weil, Vol. 4, 1866 CE, Stuttgart

La fama moderna de Las noches se deriva de la primera traducción europea conocida de Antoine Galland , que apareció en 1704. Según Robert Irwin , Galland "jugó un papel tan importante en el descubrimiento de los cuentos, en su popularización en Europa y en la configuración de lo que vendría para ser considerado como la colección canónica que, con cierto riesgo de hipérbole y paradoja, ha sido llamado el verdadero autor de Las Noches ".

El éxito inmediato de la versión de Galland entre el público francés puede deberse a que coincidió con la moda de los contes de fées ('cuentos de hadas'). Esta moda comenzó con la publicación de la Histoire d'Hypolite de Madame d'Aulnoy en 1690. El libro de D'Aulnoy tiene una estructura notablemente similar a Las noches , con los cuentos contados por una narradora. El éxito de The Nights se extendió por toda Europa y, a finales de siglo, hubo traducciones de Galland al inglés, alemán, italiano, holandés, danés, ruso, flamenco y yiddish.

La versión de Galland provocó una serie de imitaciones pseudo-orientales. Al mismo tiempo, algunos escritores franceses comenzaron a parodiar el estilo y a inventar historias inverosímiles en escenarios superficialmente orientales. Estos lengua en la mejilla pastiches incluyen Anthony Hamilton 's Les quatre Facardins (1730), Crébillon ' s Le sopha (1742) y Diderot 's Les Bijoux Indiscrets (1748). A menudo contenían alusiones veladas a la sociedad francesa contemporánea. El ejemplo más famoso es el Zadig de Voltaire (1748), un ataque a la intolerancia religiosa en un contexto impreciso del Medio Oriente preislámico. Las versiones inglesas del "Oriental Tale" contenían generalmente un fuerte elemento moralizador, con la notable excepción de la fantasía Vathek (1786) de William Beckford , que tuvo una influencia decisiva en el desarrollo de la novela gótica . La novela Manuscrito de Zaragoza del noble polaco Jan Potocki (comenzada en 1797) tiene una profunda deuda con Las Noches con su sabor oriental y una serie laberíntica de cuentos incrustados.

El trabajo fue incluido en una lista de precios de libros sobre teología, historia y cartografía, que fue enviada por el librero escocés Andrew Millar (entonces aprendiz) a un ministro presbiteriano . Esto es ilustrativo de la amplia popularidad y disponibilidad del título en la década de 1720.

Siglo XIX-Siglo XX

The Nights siguió siendo el libro favorito de muchos autores británicos de las épocas romántica y victoriana. Según AS Byatt , "en la poesía romántica británica, las mil y una noches representaban lo maravilloso frente a lo mundano, lo imaginativo frente a lo prosaica y reductivamente racional". En sus escritos autobiográficos, tanto Coleridge como de Quincey se refieren a las pesadillas que el libro les había causado cuando eran jóvenes. Wordsworth y Tennyson también escribieron sobre su lectura infantil de los cuentos de su poesía. Charles Dickens fue otro entusiasta y la atmósfera de las Noches impregna el comienzo de su última novela El misterio de Edwin Drood (1870).

Varios escritores han intentado añadir mil segundos cuentos, entre ellos Théophile Gautier ( La mille deuxième nuit , 1842) y Joseph Roth ( Die Geschichte von der 1002 Nacht , 1939). Edgar Allan Poe escribió " El cuento mil y segundo de Scheherazade " (1845), un cuento que describe el octavo y último viaje de Simbad el marinero , junto con los diversos misterios del encuentro de Simbad y su tripulación; las anomalías se describen luego como notas al pie de la historia. Si bien el rey no está seguro, excepto en el caso de los elefantes que llevan el mundo a lomos de la tortuga, de que estos misterios son reales, son eventos modernos reales que ocurrieron en varios lugares durante o antes de la vida de Poe. La historia termina con el rey tan disgustado por la historia que Scheherazade acaba de tejer, que la hace ejecutar al día siguiente.

Otra figura literaria importante, el poeta irlandés WB Yeats también quedó fascinado por Las mil y una noches, cuando escribió en su libro en prosa, A Vision, un poema autobiográfico, titulado The Gift of Harun Al-Rashid , en relación a sus experimentos conjuntos con su esposa. Georgie Hyde-Lees , con escritura automática . La escritura automática, es una técnica utilizada por muchos ocultistas con el fin de discernir mensajes del subconsciente o de otros seres espirituales, cuando la mano mueve un lápiz o un bolígrafo, escribiendo solo en una simple hoja de papel y cuando los ojos de la persona están cerrar. Además, la dotada y talentosa esposa, está jugando en el poema de Yeats como "un regalo" ella misma, que sólo supuestamente el califa le dio al filósofo cristiano y bizantino Qusta Ibn Luqa , quien actúa en el poema como una personificación de WB Yeats. En julio de 1934, Louis Lambert le preguntó, mientras estaba de gira por Estados Unidos, qué seis libros le satisfacían más. La lista que dio colocó a Las mil y una noches, solo secundarias a las obras de William Shakespeare.

Los autores modernos influenciados por Las noches incluyen a James Joyce , Marcel Proust , Jorge Luis Borges , John Barth y Ted Chiang .

Cine, Radio y Televisión

Aladdin y la lámpara maravillosa (1917).

Historias de las Mil y una noches han sido los temas más populares para las películas, comenzando con Georges Méliès ' Le Palais des Mille et une nuits (1905).

El crítico Robert Irwin singulariza a las dos versiones de El ladrón de Bagdad ( 1924 versión dirigida por Raoul Walsh, 1940 versión producida por Alexander Korda) y Pier Paolo Pasolini 's Il fiore delle Mille e una notte (1974) como un ranking "alto entre las obras maestras del cine mundial ". Michael James Lundell llama a Il fiore "la adaptación más fiel, en su énfasis en la sexualidad, de Las 1001 noches en su forma más antigua".

Alif Laila ( traducción de  One Thousand Nights ; 1933) fue una película de fantasía en hindi basada en Las mil y una noches de la era temprana del cine indio , dirigida por Balwant Bhatt y Shanti Dave . K. Amarnath hizo, Alif Laila (1953), otra película de fantasía india en hindi basada en el cuento popular de Aladdin . Niren Lahiri 's Arabian Nights , una adaptación cinematográfica de aventuras y fantasía de las historias, estrenada en 1946. A lo largo de los años se produjeron varias películas indias basadas en Las noches y El ladrón de Bagdad , incluida Baghdad Ka Chor (1946), Bagdad Thirudan (1960) y Bagdad Gaja Donga (1968). También se realizó en India una serie de televisión, Thief of Baghdad , que se emitió en Zee TV entre 2000 y 2001.

UPA , un estudio de animación estadounidense, produjo una versión animada de 1001 Arabian Nights (1959), con el personaje de dibujos animados Mr. Magoo .

La película animada de 1949 La princesa cantante , otra película producida en Italia, está inspirada en Las mil y una noches. El largometraje animado, Las mil y una noches árabes (1969), producido en Japón y dirigido por Osamu Tezuka y Eichii Yamamoto, contó con imágenes y sonidos psicodélicos , y material erótico destinado a adultos.

Alif Laila ( Las mil y una noches ), una serie de televisión india de 1993-1997 basada en las historias de Las mil y una noches producidas por Sagar Entertainment Ltd , transmitida por DD National comienza con Scheherazade contando sus historias a Shahryār, y contiene tanto el bien- historias conocidas y menos conocidas de Las mil y una noches . Otra serie de televisión india, Alif Laila , basada en varias historias de la colección transmitida por Dangal TV en 2020.

Alf Leila Wa Leila , las adaptaciones televisivas egipcias de las historias se transmitieron entre los años 80 y principios de los 90, y cada serie presentaba un elenco de artistas egipcios de renombre como Hussein Fahmy , Raghda , Laila Elwi , Yousuf Shaaban (actor) , Nelly (egipcio animador) , Sherihan y Yehia El-Fakharany . Cada serie se estrenó todos los meses de Ramadán entre los años 80 y 90.

Arabian Nights (2000), una miniserie de televisión en dos partes adoptada para los estudios de la BBC y ABC, protagonizada por Mili Avital , Dougray Scott y John Leguizamo , y dirigida por Steve Barron , se basa en la traducción de Sir Richard Francis Burton .

Shabnam Rezaei y Aly Jetha crearon, y Big Bad Boo Studios, con sede en Vancouver, produjo 1001 Nights (2011), una serie de televisión animada para niños, que se lanzó en Teletoon y se transmite en 80 países de todo el mundo, incluido Discovery Kids Asia.

Arabian Nights (2015, en portugués: As Mil e uma Noites ), una película en tres partes dirigida por Miguel Gomes , está basada en Las mil y una noches .

Alf Leila Wa Leila , una popular adaptación de la radio egipcia se transmitió en las estaciones de radio egipcias durante 26 años. Dirigida por el famoso director de radio Mohamed Mahmoud Shabaan, también conocido por su apodo Baba Sharoon , la serie contó con un elenco de respetados actores egipcios, entre ellos Zouzou Nabil como Scheherazade y Abdelrahim El Zarakany como Shahryar.

Música

The Nights ha inspirado muchas piezas musicales, que incluyen:

Clásico

Pop, rock y metal

Teatro musical

Juegos

Los juegos modernos populares con un tema de Arabian Nights incluyen la serie Prince of Persia , Crash Bandicoot: Warped , Sonic and the Secret Rings , Disney's Aladdin , Bookworm Adventures y la mesa de pinball, Tales of the Arabian Nights . Además, el popular juego Magic the Gathering lanzó un conjunto titulado Arabian Nights.

Ilustradores

Numerosos artistas han ilustrado las noches árabes , entre ellos: Pierre-Clément Marillier para Le Cabinet des Fées (1785-1789), Gustave Doré , Léon Carré (Granville, 1878 - Alger, 1942), Roger Blachon, Françoise Boudignon, André Dahan, Amato Soro, Albert Robida , Alcide Théophile Robaudi y Marcelino Truong; Vittorio Zecchin (Murano, 1878 - Murano, 1947) y Emanuele Luzzati ; El Morgan alemán; Mohammed Racim (Argel, 1896 - Argel 1975), Sani ol-Molk (1849–1856), Anton Pieck y Emre Orhun.

Ilustradores famosos de las ediciones británicas incluyen: Arthur Boyd Houghton , John Tenniel , John Everett Millais y George John Pinwell por Illustrated Arabian Nights Entertainments de Dalziel, publicado en 1865; Walter Crane para el libro ilustrado de Aladdin (1876); Frank Brangwyn por la edición de 1896 de la traducción de Lane ; Albert Letchford por la edición de 1897 de la traducción de Burton; Edmund Dulac por Historias de las mil y una noches (1907), Princesa Badoura (1913) y Sindbad el marinero y otros cuentos de las mil y una noches (1914). Otros artistas incluyen a John D. Batten , (Fairy Tales From The Arabian Nights, 1893), Kay Nielsen , Eric Fraser , Errol le Cain , Maxfield Parrish , W. Heath Robinson y Arthur Szyk (1954).

Galería

Ver también

Citas

Fuentes generales

  • Robert Irwin Las mil y una noches: un compañero (Tauris Parke, 1994)
  • Técnicas de narración de historias de David Pinault en las mil y una noches (Brill Publishers, 1992)
  • Ulrich Marzolph, Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf, Enciclopedia de las mil y una noches (2004)
  • Ulrich Marzolph (ed.) The Arabian Nights Reader (Wayne State University Press, 2006)
  • Dwight Reynolds, " Mil y una noches : una historia del texto y su recepción" en The Cambridge History of Arabic Literature Vol 6. (CUP 2006)
  • Eva Sallis Scheherazade a través del espejo: la metamorfosis de las mil y una noches (Routledge, 1999),
  • Yamanaka, Yuriko y Nishio, Tetsuo (ed.) Las mil y una noches y el orientalismo: perspectivas de Oriente y Occidente (IB Tauris, 2006) ISBN  1-85043-768-8
  • Ch. Pellat, "Alf Layla Wa Layla" en Encyclopædia Iranica. Acceso en línea de junio de 2011 en [3]

Otras lecturas

  • ¿Dónde hay mil cuentos? [¿Hezar Afsan Kojast?] Por Bahram Beyzai, Roshangaran va Motale'ate Zanan, 2012.
  • Chauvin, Victor Charles; Schnurrer, Christian Friedrich von. Bibliographie des ouvrages arabes ou relatifs aux Arabes, publiés dans l'Europe chrétienne de 1810 a 1885 . Líege H. Vaillant-Carmanne. 1892-1922.
  • El-Shamy, Hasan. "Un 'índice de motivos de Alf Laylah Wa Laylah': su relevancia para el estudio de la cultura, la sociedad, el individuo y la transmutación del carácter". Revista de literatura árabe , vol. 36, no. 3, 2005, págs. 235–268. JSTOR  4183550 . Consultado el 22 de abril de 2020.
  • Horta, Paulo Lemos, Maravillosos ladrones: los autores secretos de las mil y una noches (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2017).
  • Kennedy, Philip F. y Marina Warner, eds. Hijos de Scheherazade: Encuentros globales con las mil y una noches. NYU Press, 2013. JSTOR  j.ctt9qfrpw .
  • Marzolph, Ulrich, 'Arabian Nights', en Encyclopaedia of Islam , 3ª ed. (Leiden: Brill, 2007–), doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_0021
  • El contexto islámico de Las mil y una noches por Muhsin J. al-Musawi, Columbia University Press, 2009.
  • Enfermera, Paul McMichael. Eastern Dreams: Cómo las mil y una noches llegaron al mundo Viking Canadá: 2010. Historia popular general de las 1001 noches desde sus primeros días hasta el presente.
  • Shah, Tahir, In Arabian Nights : Una búsqueda de Marruecos a través de sus historias y narradores (Doubleday, 2007).

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